心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之21(下)

咱來分釋這個 舍利子 應當在印度號作舍利弗 舍利是一款的鳥名所以舍利弗就是 這字弗字譯咱這邊號作子 所以咱南天竺 就是號作南天竺 這個就是印度 天竺就是說印度 他那就是天界梵天的人 這個波羅門的弟子 這個舍利子是他老爸 號作優波提舍 這個名字叫做優波提舍 優波提舍就是一個號作 一個名 所以他這個子號作舍利弗 因為這個波羅門教 他這個優波提舍是波羅門教的人 舍利弗當時依然是學波羅門 他的智慧很好 所以這個舍利 譯咱這邊也可以說智慧 譯咱這邊也可以說智慧第一 所以這個智慧就很難講 因為當時這個舍利子在他老母的肚子裏 他的母舅 跟他妹妹不時在論這個法 他們波羅教都有在論法 所以他妹妹在還未懷孕前呢 論不贏他 所以他妹妹有這個舍利子 有身孕以後 他兄哥跟他妹妹理論呢 見論就論不贏她 喔 那陣啊 那個梵志 這號作梵志 長爪梵志 他當時就驚到了 嘿 哦哇 我這個外甥啊還未出世 他老母智慧就這麼好 這個出世出來智慧不知道要多好 啊我別日啊做母舅若論輸他 我就悽慘了 準啊入山咯去認真修 咯去修行 所以因為這個舍利子 他的徒弟依然很多個 啊與這個號作目犍連很好 所以目犍連去有一日出去遊玩 遇到佛的弟子 他看了說 喔 這個道範不簡單 他靠近去呷問 哦 你這個修行者 你的道這麼高不知道從哪裡學來的 說 啊就對本師釋迦牟尼佛學的這樣 他說 啊他教你做什麼 他是教你按怎 所以因為他沒呷講什麼 他說 我們佛所講的 一切因緣生 因緣滅 這樣 喔 他聽到說 喔 有這麼好的道理啊 喔 隨時來報舍利子 啊準啊兩個才去皈依佛祖 皈依佛 準啊去拜佛為師 所以舍利子一進去 聽到而已 隨時成號作覺者 隨號作得到四果羅漢 到他這個母舅修行很好了 要來回來跟他這個外甥 想說他外甥今嘛大漢 他回來理論絕對要贏他 沒想到回來到位呢 呷他妹妹問說 啊我這個外甥到哪裡去 說 沒有啊 他就已經去皈依佛了 啊去皈依哪一個佛 他說 啊就皈依本師釋迦牟尼佛 喔 我這個外甥智慧這麼好怎麼可以去皈依佛去 他有什麼資格可以收我的外甥做徒弟 不甘願 喔 當時就要與佛理論了 去到佛的面前說 啊沒你有什麼資格通叫我這個外甥 你若贏我 我這個外甥甘願讓你當徒弟 啊我若論贏你 你得要甘拜下風 他說 隨在你說啊 我若論輸你 隨在你啊 啊你若論輸我呢 要怎麼辦 喔 那準啊他的自信滿滿呢 他想說 我說一句 你就無法度通應我了 你要按怎跟我論呢 好 我若論輸你呢 甘願這個頭殼讓你剁下來 佛說 這樣好啦 我若論輸你才隨在你 啊你作你講 這個梵志他就講了 我一切法都不受 看你要按怎呷我回答來 我一切法就不受 你要按怎呷我回答 佛笑笑說 這樣這句你講的喔 一切法你不受喔 對 一切法我不受 啊若這樣講 你今嘛現在這句你講的 你受不受 你一切法不受啊 你講這句要受不受呢 哇 害啦 不能應了 一切法我就不受咧 啊我講的我若說不受 也不對咧 要受也不對 喔 在那裡不知道要怎麼辦呢 不回去 害啦 在那裡 無法度啦 到尾啊 好 甘願 頭殼讓你剁 一切法不受 若要說不受 你就說不受 你咯受 你若說要受 不受你要受 你若說不受 你咯安怎講這句出來 所以無法度通應 他說這句要讓你不能應 我一切法都不受 你按怎講呷天光地暗 我就不受啊 你看有什麼資格跟我講 沒想到佛倒問而已 這句無法度 所以甘願跪下說 砍下去 佛才說 沒有 我們這裡有在剃頭啦 沒在砍頭啊 所以長爪梵志呢 才準那拜佛為師 所以母舅外甥都來皈依佛 所以這個舍利是一款的鳥名 因為舍利就是他老母的名 他老母因為那個舍利號作鶖鷺 鶖鷺 這個鶖鷺鳥一款的鳥名 這款鳥是很美 整隻黑的 啊眼睛是圓潤潤很美 也可以說號作美眼鳥 啊那很巧 所以舍利弗他老母呢 很美 那兩顆眼睛很美 像這個號作鶖鷺鳥的這個眼睛 號作鶖鷺鳥的眼睛 啊依然很得人疼 啊很美 所以大家呷叫舍利 啊這個舍利子的名 就是說他們印度呢 都有這個例啦 子叫母名 號作舍利的子 子叫母名才號作舍利子 舍利的子 所以這個意思 這個舍利子是一個人名 是佛的十大弟子中 智慧第一 所以這個舍利子呢 咱今嘛後壁面就是智慧第一 所以咱今嘛這個舍利 都號作智慧 也可以說智慧 所以十大弟子中就是舍利智慧為第一 所以這部心經就是全部智慧 才用這個舍利子做當機 你們大家斟酌聽 得像舍利子這個智慧來呷深入研究 用智慧來呷審察 才可以深入這部心經的法門 所以才抓舍利子為當機者 這號作當機 所以舍利弗的這個名就是由這樣而產生 今嘛 咱來對這個 色不異空 色 就是指這個身軀以及宇宙一切萬有現象 所以這個色就是指外的六塵 以及與這個真空萬有的現象不異呢 不異就做不離 也可以說做不離來解 因為各項各項 沒離開的意思 不離 沒離開 就用這個離字來解 沒離開 所以這個不異就是要讓你了解這個中道 中道 中道義 中就是理論可以圓徹 所以空 空有二款的意義 所以咱這個經文的說法呢 要了解不能依文解義 現在咱把這個空的意義呢 要了解這四句的文字 真空實相這個空義 有不異與即是 這個有四句 所以這個空有二款的解說 對內是咱的自性 空 沒凍看 你說無嘛 明照一切 要說有嘛 明照無物 所以說空相 對外來解呢 萬有都是 空就是它的本質 所看得到的都是土 成住壞空 成 咱看得到的是因緣和合來成就 萬有會壞就是會壞去 滅就是無去 滅無就是空 滅就是空 滅就是成什麼呢 變成土 萬有看得到的都變土 這個真空實義呢 畢竟空呢 空得要解二款 現量要解 本來看得到的萬有 成住壞空 成 啊會壞會壞 空就是歸本質 腐去變土 本質變土 所以這個空義若不知呢 講不到 畢竟空 這個地球呢 依然會破裂 破裂什麼 真空妙有 外是真空妙有 內是本來面目 明照無物 這個空義 這二款若不了解 往往都會解呷窮空 啊解呷邪見空 啊解呷偏空去 這個就是矛盾 這個空就是要破咱的迷顯咱的真 所以因為簡略 現在把這個 這四句 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 咱咯特別咯來分釋一下 所以因為這個 一切幻化之假 無實 不異就是在讓咱了解說 這個真義中 這個緣起幻化的色 因緣和合 無自性 說空 外面是緣起因緣和合無自性 成住壞滅的 永遠無自性 所以無性 緣生無性之物 說空就是說 可以說成住壞空 空是畢竟真空妙有 所以謂之這個外這個色 都是假 假的因緣和合 不異 沒離開 這個真空妙有所以可以分明顯這個真實 本來面目 這個實體 實質上 要了解這個空義 色空的問題若不了解呢 都解去不對 所以因為解這部心經的人 對這四句 色空的問題要解呢 全都解不對卡多這樣 所以咱這裡所講的 都是含義真實 對外是真空妙有 對內是真空實相 本來的明照 所以本來面目 外是真空妙有 內是本來面目 這個 所以顯現一切的 分明的理體 讓咱可以明白 這個色空不異的意思 今嘛說這個空不異色 得了解這個一切的這個外的六塵 與咱這個假體 這個就是謂之這個色法 所以這個色法是緣生 緣起呢就是咱的心 咱的內在 這個空就是咱的內在 這個緣起論 這個真空妙有緣起 因就是一個空間 緣就是時間 緣起了呢 就是成立這個時間問題 雖是這個時間問題 永遠不能常住 叫做無自性 本無自性 所以非一切的色滅了後才是空 不是這樣 當下這個色就沒各樣了 本來就俱足了 所以這個理論呢 就是說這個外一切色 甭免到成住壞滅 咱得要呷了解說 當下即是真空妙有 因緣和合產生來 即是空啊 所以這個緣起 要通達這個空義 所以因為這個現存的物質生活 一種是幻象 當體呢都是咱的空相 當下即是咱的思想 這個幻化不實 這個錢財 美色 愛慾 山河大地一切的這個外的事體 當下即是咱的真空實相 這個要了解說 故說 色即是空 依這個性空的幻化 因這個自性 咱這個本來面目 受到這個外塵的幻化的生活 這個一切的萬有的現象 這個色法就是外的色界 有這個身軀才有眼耳鼻舌身 一切才會對這個外的六塵 這個本體 所以一切的這個錢財 美色 愛慾 這些物質 執取 所以因為咱的精神與物質這個的牽帶 所以才妄使咱這個矛盾 迷執一切的外塵 所以不了解自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以教你回光反照 空即是色 你的本來面目 即是就是有這個身軀呷你所害 即是 當體即是 才空即是色 這個一切若不了解這個理論圓徹呢 往往讓這個色空的問題迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 這個永遠 就是永遠在六塵在奔波 讓這個六塵的引誘 造成呷這個六道的輪迴 生死不息 這個實在是枉然 你若了解本來面目 甭通讓這個身軀來呷咱轉去這個思想顛倒夢想執著 這樣呢 可以轉咱的念頭 回光反照 當下即是本來面目 當下即是 所以讓這個五蘊的驅使 使咱的迷執 所以才故曰 空即是色 前所講的這個色空的問題 今嘛咱了解這個緣起 緣起性空這個意義呢 這個要了解說 咱對外所看到的 所想的 這就是緣起 對外一切的緣起呢 都是咱的本性 本性來內在就有那個空相 所以這個緣起性空 這個真義 分做三款 嗯二款啦 第一就是說由這個因 譬如說外面這只甌仔的因 咱看到就是緣 因與緣和合 那號作生起了 這個生起的法一切 咱眼睛看得到就是緣起 緣起呢 咱的內在 迷與悟的差別 迷也是咱的自性去呷差別 悟也是咱的自性去呷差別 所以要了解說 外有這只甌仔 咱的自性本體上 空 這個空就是說這只甌仔 咱若呷拿到一邊 咱想 依然有那只甌仔 空就是本來面目 照到 照到就有了 已經有緣到這只甌仔 咱今嘛這只甌仔 拿到一邊 想到就有這只甌仔 所以緣起呢 一但呷有去看到了 這個本性就有那個空相 本來面目大家都是明 但是呢 迷呢 不了解 把咱虛妄不實 對外 這個叫做事相 咱今嘛想到這只甌仔 你不了解咱本來的這個空相中 咱的本性就已經有了 不過你這個虛妄性 虛妄的性呢 不實 你所想的都是外面 這個體 事體 對外染著 所以號作事相 對外染著叫做事相 不了解內就有實相了 都是對外 在何時 何處 看到 啊是什麼物件 那個事體 已經執住在外面 雖是依然是你的空相 有照無物 不過你的心呢 虛妄相 不了解這個外的這個體 咱今嘛想就是相 當下就是咱的相 所以都虛妄 不了解咱的明照 都對外取著這號作事相 外的事相 執持在外 不了解內 所以這號作緣起 這個和合的緣起 一切法都是妄相 都是妄相 第二呢 為這個一切的緣起 對這個外的一切法 就是說山河大地 無論錢財 美色 愛慾 種種 都依這個外一切的這個法 依這個體事 所以依這個體事呢 才可以顯咱的真空實相的理體 若無這個體事來緣起呢 咱不能去呷審察 沒去呷審察真實 當體都是虛妄 所以咱學的就是要對這個緣起 了解這個真空實相的理體 就是把這個事體 當下去呷審察真實 要按怎來體相用 可以認清一切的這個物質 譬像說這只甌仔 緣起了 當體呢 這個性 這只甌仔的性是什麼 當體即是土 這個甌不離土 土不離甌 當體這個甌即是土 土即是甌 所以可以了解這個一切的真實 咱緣起這個物質 一切可以去呷審察真實 所以咱可以 這個真空的理體可以圓徹 所以真如顯理體 這個理體可以圓和這個事體 事事可以無礙 空有無礙 這樣即是真空的實相 所以緣起性空的道理呢 有這兩款的說法 就是說一款是迷 因緣和合那無自性 外一切都是無自性 咱的迷執 對這個事體執著 這號作 想到 想到是咱的實相 不過你迷的人 不了解呢 都執持在這個外面的事相 這個事 ~待續~
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