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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之27(上)

可以回光反照 審察到咱本來的這個面目 了解自己 這樣呢 哪裡有增與有減呢 所以可比說咱這只鏡 照很闊 照很多 有多少 轉過來都是空空沒加 依然是明而已 這只鏡呷照向空中 無半項 有減否 依然是明明照照 無減 所以 不增不減 換一句話咯來講這個實相 實相是什麼 就是咱的審察 真實這個理體可以圓融 所以理體若圓融 這樣呢永遠都不變 所以 不變隨緣隨緣不變 所以今嘛隨這個身軀來現 有這個身軀的現的時 這個身既然呷有生雖是說有生 難免有死 既然身呷生出來 咱本來面目也沒隨這個因緣來生 所以你這個 有這個身軀有來生 咱的本性呢 是隨這個因緣來而已 不是說咱的本來面目有生 是由這個身軀來生而已 所以咱這個身軀來死的時呢 這個色呷滅 身軀呷滅 身若死呢 依然隨這個因緣 不減 咱的本性也沒跟這個因緣來 這個身軀來死 所以不滅 今嘛很深的道理 咱得要斟酌喔 這裡甭通聽不對去 這裡都在講本性 特別注意 咱今嘛在說不生不滅 就是說有這個身軀來生 咱的本來面目 隨這個因緣來 咱這個自性沒說咯來生 啊咱這個身軀來死 咱的自性也沒滅 這個就是不生不滅 因為本來面目永遠都空空寂寂 因為凡夫迷染這個外塵 讓這個有漏的精神 配合咱的這個外的物質起這個惡念 所以凡夫就是迷故 不了解自己 遺失自己 這個精神物質的生活 這個是有漏的惡緣 不是真實 所以咱的本來面目隨這個因緣 所以雖是說你造這個惡業 你的本來面目也沒隨這個因緣來染垢 要按怎染垢 咱這只鏡照到那個黑或是照到那個驚人 骯髒 這只本來這只鏡 雖是說有照到那些 你呷不染垢 轉過去 那些就無去了 所以咱隨這個身軀去造業 這個本性呢 不會去染垢 這個很深的道理 要了解 所以你若沒去染垢呢 自然就了解自己 所以咱學佛就是聖者 這個要做聖者呢 得要去分析這個一切的理論有這個無漏的智慧 這個無漏的智慧呢 因為有這個無漏的智慧 會去造這個善緣 有這個聖德 有這個智慧 這樣叫做聖者 雖然說 你去熏習這個善行 啊做聖者 這樣呢 不是說這樣就有卡清淨 因為咱這個本來面目是圓滿周遍 寂照無礙 這個本俱的性德不是說咱今嘛做好 這樣就有卡清淨 所以這只鏡來照到很清潔相 很美的所在 不是說這樣照到 這樣就有卡水 這樣就卡不會煩惱 卡清淨 本來這些 本俱的性德 不是這樣就有卡好 因為咱的本俱的性德 本來就具足在 所以聖者呢 就是回光反照 審察本來面目 這樣呢 圓滿咱自己就具足咱自己 本來就具足 圓滿周遍 所以宇宙人生本來就具足圓滿 所以迷故 因為眾生迷 無始以來有這個身軀 所以不了解到自己 不能看到本來面目 所以不能看到本來面目呢 來造惡業 所以你雖是說造這個惡業呢 你的本來面目也不會說隨這個惡緣來染垢 所以無這個染垢呢 就是咱有這個無漏智 所以清淨圓滿 所以眾生就是迷失咱本來的 不能了解到咱本來面目 所以有卡減 減是減什麼 不了解自己 侮弄自己 有這個好與壞 有加有減 就是說迷 不能了解自己 才有這個增減 所以咱今日有這些經典就是本師釋迦牟尼佛 有這個親證這個本來面目 才了解說本俱的性德 所以本來的性德本俱 哪裡有見一個增與減呢 本來就具足了 哪裡有加與減 不是說咱今嘛修持來做佛 這樣就有卡加了 無 無卡加 所以本來就清淨 是咱迷 自己不了解自己 侮弄自己 蹧踏自己 才迷失咱自己 才有加有減 你若回光反照 審察真實 找到咱本來面目 了解來呢 哪有這個增與減呢 所以你若可以回光反照 審察這個本來面目 所以妙哉實相 本俱的 所以這個微妙無比的本來面目 隨這個因緣 隨緣不變 不變隨緣 自無始以來迷與悟的差別 本來呢 無始到這陣永遠都不變 雖是說無始以來到這陣呢 無量劫以前一切 讓這個生死的輪迴 隨這個因緣 所以萬劫在生死輪迴 當下呢 依然是咱的真如 所以這個真如迷呢 也是如意 悟也是如意 所以當下呢 是迷的佛當體不變 面面都是佛 是要做凡夫 不做佛 所以當體呢 凡聖無差別 迷與悟的差別 在凡不減 在聖不增 所以凡與聖呢 無差別 所以因為這個現實生活 無非是咱迷才有生 才有死 你若可以了解呢 本來面目一絲兒都不生 一絲兒都不滅 所以這個人生問題 了解有這個身軀有生死 其實呢本來面目 不生不滅 因為有這個身軀 緣 因緣而和合而產生 緣 因緣和合 有這個我 假的我 隨這個因緣 依然來滅 滅盡呢 這個我也是不滅 所以迷呢 生死隨在你的因緣和合 隨你的思想 隨你的思想下地獄也是你的思想 下地獄 地獄沒在呷咱辦罪 隨你的習氣 你在生若賭博 甭免講死 這個眠夢也是在賭博 在生喝酒 眠夢也是在喝酒在生愛跳舞 眠夢也是在跳舞 在生做善 眠夢也是在做善 所以隨你的因緣 隨緣不變 不變隨緣 所以死就是隨咱的習氣 愛賭博的做賭鬼 依然是愛賭 愛喝燒酒的也是酒鬼 因為咱的自性迷故 隨咱的習氣 你的習氣叨位卡重 你就自己去辦罪 在生愛打人 愛刑虐人 你死後的心性也是要刑虐人所以會隨你的緣 對這個愛相打 要隨去找相打場 要跟人冤家相打沒打人手骨要癢 會癢 啊隨你的因緣 啊就隨去找這個大鬼 所以壞人找壞緣 善緣找善緣 咱學佛呢 你雖是說有這個善行 沒成就來講 死後咱會 呷既然呷有拜佛 頭一到下 死後 不是對地獄去 頭一到就地藏王菩薩的所在 咱看到廟寺就愛要入去拜 愛要拜佛 愛要學佛 隨咱的因緣去地藏王菩薩那裡學佛 隨你的惡緣 你的念頭 你在生你就對這個不信神 不信鬼 你哪會入去拜呢 隨你的因緣對地獄去 所以不是說這個因緣的和合 本來面目有變否 沒變 隨緣不變 不變隨緣 隨這個因緣去染著 咱的本來這個自性不會去染垢 所以這個一切的淨與垢都是咱的 你若在生有這些障礙就是垢染 讓這些呷咱侮弄 你若了解自己 可以了解 放下一切呢 就是出咱的障礙 出咱的障礙呢 也是沒卡淨 所以本來面目 所以讓這個惑業苦這個三惑 不能通圓斷 所以才在這個生滅無常 所以這個三惑就是咱的無明惑 煩惱惑 所以無明煩惱 塵沙 這些 呷咱遮住 所以才有這個增減 所以咱若可以能圓滿咱的性德 造就一切的清淨心 有這個智慧可以呷判別 可以回光反照 找到本來面目 德性讓你圓滿也不淨 所以本俱的性德 是迷才有生有死 你若可以回光反照 找到本來面目 這個本俱的性德 哪裡有生與有滅呢 所以這個理論呢 就是 不生不滅 不垢不淨 不增不減 這條道理這個就是咱可以找到自己 了解自己 這個理論若圓徹 找到本來面目 這個本俱的性德就是這樣 不增不減 也無生無滅 不生不滅 不垢不淨 不增不減 這個道理就是這樣 是按怎講呢 因為這個本俱的 不生不滅的 面面都是 所以這個真空實相 絕對 大家都具足 迷與悟的差別 所以本來呢 不生不滅本來面目大家都是不生不滅 不垢不淨 因為本來的本俱的性德 本是明故 空淨明 因為迷 現量上有這個身軀 迷失自己 侮弄自己蹧踏自己 你若可以回光反照 審察本來面目 你若本來面目現呢 即是 當體即是真空實相 這個當下 人人本俱 這個本來面目 本來就不生不滅 不垢不淨 這個一切呢 都是平等之相 所以迷呢是眾生 悟呢就是佛 所以因為迷故 只有是無始以來 妄生執著 這個計度 執著 所以在這個生死範圍內 在這個六道在輪迴不息 你若可以回光反照 審察自己 對咱的心地下功夫 找到咱本來面目這個一切的虛妄 幻化不實 就都顯現一切的迷執 所以你若發現咱本來面目呢 這個一切 這個因緣都是假 所以緣生緣滅 這個萬有啊 是眾緣和合而產生 有這個因緣和合才有這個山河大地 一切萬有 因緣若散呢 這個一切都滅 所以緣散 妄也滅 咱的本來面目你若顯現 對這個一切都是假 了解一切的妄緣都是咱的妄取 因緣咱是有咱妄取的 所以本來面目一點兒都不生不滅 所以為了這個生死問題在六道輪迴不息 都是有生滅 你若見到本來面目呢 本就具足 所以咱的真如具足十法界 所以因為無始以來 隨這個惡緣的熏習 造這個虛妄不實 所以不能說有垢染 因為垢染在這個 凡夫的這個迷執 所以垢染在這個外塵 造一切的矛盾 所以隨咱的惡緣下地獄 所以咱的本來面目 依然不增不減 隨咱的善緣 虛妄 分明一切都通達 這個虛妄已經解開 這樣說號作淨 其實呢 本來就依然也沒淨 所以隨這個悟 了解咱的虛妄不實 這都是咱的妄計 計度 所以也沒增 也沒減 迷的時呢 也沒滅 雖是說有隨這個身軀 依這個六道在輪迴來講 本來面目本就具足 不增不減 也無生也無滅 所以咱是用這個般若妙慧 可以了解咱的這個本來面目 是明故 所以迷呢 是迷失外塵 不能通回光反照 所以咱若可以回光反照 可以審察自己 所以找咱本來面目 審察這個真實 這個你若可以這樣迴光返照 審察一切這個空相 即是咱的明照 這樣可以真諦理 可以通徹 所以這個觀照 什麼叫做真諦理呢 你要了解說 這個觀照中可以審察這個五蘊 十二入 十八界 這都是幻化不實 無自性 所以本俱的性德呢 不生不滅 這個是本來面目 是真 這個是咱的明察 審察這個明照中 這個空相 這個事實 理論若圓徹 有這個 了解這個五蘊 十二入 十八界 這個可以理徹呢 當下即是離苦得樂 把這個十二因緣可以還滅 所以五蘊 十二入 十八界 十二因緣 通達 這個叫做真諦理 可以還滅無明 把這個我法二執 雖是說還咯執住來講 你這些真諦理若理徹 這個叫做四果羅漢 因為四果呢 斷這個見思惑 啊與這個貪瞋癡 他整個捨了 所以第一坎就是說 對貪瞋癡捨 啊對這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 這些通徹 理用會到 這樣呢 審察可以理徹 這樣叫做真諦理當下呢 這樣號作斷見惑 這個見思若斷 當下即是不生不滅 所以用這個三觀妙用去呷啟開這個 對這個一切相 一切相都是咱的觀照審察 可以通達 對外這個號作用假觀呷看 外的事體可以通達這個叫做俗諦理 不但說咱有這個真諦理 可以明徹這個外 一切都是緣生緣滅 這是假 用這個假觀 謂之俗諦理 所以回光反照 審察真實 可以理用 用這個中觀來呷審察一切的理用 這個叫做中諦理 什麼叫做中諦理呢 就是這個審察真實 所以真如可以顯理體 這個理體上 對這個事理圓通 事事無礙 理事圓徹 這個理與事可以圓融 這樣呢叫做空有無礙 所以這個中諦理就是理用 理用可以圓徹這個是咱的本來的 不生不滅 不垢不淨 不增不減 要了解這個本來的就是真實 用這個三觀妙用去審察 回光反照 這個本來面目即是 當下呢即是不生不滅 所以你若沒用這個三觀妙用的道理來呷回光反照 審察自己 了解自己 創造自己 所以可以體相用 可以理論圓徹 見到本來面目 這個就是真實的般若理用 所以這個三觀妙用的道理呢 可以說很奧妙 所以後壁面呢 咱咯來譬喻這個不生不滅 這個不生不滅 這個 咱今嘛用這個譬喻作電球仔 這盞電燈這個會光 會光就是有電 有電自然就會發光 啊這個電若無去呢 這樣電火就熄 ~待續~
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