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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之29(上)

咱前講這個十二入 今嘛咱這個六塵與六根 因為有這個六塵就是說色聲香味觸法這六塵 因為有這個六塵的色相 因為這個外有這個事體 內才可以對這個眼耳鼻舌身來號作浮塵 今嘛咱在講的 今嘛這號作浮塵根 這個扶塵就是說 這個眼睛可以看這個山河大地 萬有 耳朵可以聽聲音 鼻孔可以嗅香臭 嘴可以吃的味 身軀可以接觸這個浮塵 這些根就是說咱的神經系統 這個是咱父母所生來的這個身軀 所以有這個身軀的體系呢 才有獨創這個眼睛耳朵鼻嘴 才可以知覺 若無這個眼睛耳朵鼻嘴 不能知覺 所以這個眼睛像葡萄朵 咱這個眼睛仁甘那親像一粒葡萄這樣 圓滾滾 這個是說 譬如說耳朵如新卷葉 這個耳朵那親像一個卷耳的葉卷的葉 鼻如雙垂爪 咱這個鼻孔下面都在這兩孔在嗅 所以叫做雙垂爪 舌如初偃月 所以咱這個舌甘那像這個月刀 這個月形的刀 偃月刀 所以這個舌會卷來卷去 這樣才可以吃這個氣味 身如腰鼓顙 咱這個身軀可以振動 所以這個都是咱的身 全身軀要振動都是這個身軀 要走路種種 意如幽室見 咱這個意你要說有嘛 沒凍看所以這個意是咱的思想 咱的神經系統與咱這個號作精神 剛才講這個眼耳鼻舌身 這是神經系統 這個意 所以沒凍看 會感覺 像咱身軀捻到會痛 這號作神經系統 這個意的感覺 因為這個眼耳鼻舌身這些 才會去對五塵去浮塵 會幫助咱這個 咱的看與咱的聽 因為這個狀態就是咱這個身軀 這個神經系統對外去浮塵 所以這個神經系統叫做浮塵根 號作浮塵 浮塵根是都對外接觸 內呢這個意識 這個意 叫做淨色根 所以這個淨色的作用就是說這個意是淨淨 不過你有浮塵才有作用 所以這個六根叫做扶塵 扶塵就是說對外可以通去接觸這個外面的這個物質與聲音種種 所以這號作六根 因為這個六根是虛浮不實 無實在 因為看到聽到嗅到吃到 無作用是會去浮而已 看到的感覺 聽到的感覺 種種 這咯後壁面這個十八界 會咯講 還咯有眼識耳識鼻識舌識身識 有這個五識 這個五識就是說咱的精神系統 所以今嘛這些是甘那浮塵 可以讓你了解 看到有這個色彩 這是不實 所以才號作浮塵 因為這個浮塵根 所依這個外色聲香味觸 這六塵來好作用 所以因為有這個神經系統對那個去看 所以依這個內面的淨色根 才號作的時陣那可以起用 今嘛這個呢叫做勝義根 勝義根就是依然眼耳鼻舌身 這就是號作咱今嘛說 此謂之正眼 正根 正根的中間 這個眼睛耳朵鼻嘴才有作用 眼睛看到神經系統去浮塵 不過無內的精神不能去呷分別 所以這個依然號作眼耳鼻舌身 這對浮塵 實際地這個根這個意根才會傳達這個勝義根 勝義根就是咱的精神 依然眼耳鼻舌身 這號作五識 五識咯內面還咯一個第六意識 這個思想會想 這個後壁面會講很清楚 所以因為這個浮塵才會發識起用 發識就是說對這個五識 這個精神系統才會去分別好壞 所以這個精神可以分別 那個好與壞的功能 所以因為勝過這個浮塵 浮塵看到無作用 是按怎無作用呢 譬如說咱在走路 遇到一個很熟識的人 啊甘那有看 精神沒去呷領納 有看就有看到 沒相識 有看是有看到 沒相識 所以咱眼睛看到的 這個這麼闊 所以有在作用的呢 沒幾項 看到很多啊 啊不過這個浮塵是很多 看很闊 啊這個勝義根 這個精神作用是有限 不能親像說浮塵看那麼多 啊你們都可以呷想那麼多 有的有想到 有的沒想到 就是說咱跟一個很熟識的人 啊相閃身 咱有看 咱不認識他 就是說因為這個淨色根沒來通知這個勝義 所以這個淨色呢 這個根就是說這個身軀的精神系統 嗯不是 這個身軀的神經系統沒通知這個精神 這樣就無作用 所以看到雖是有看到 不能去了解 所以因為這個勝義就是說 咱的身軀有這個四大 有這個身軀四大假合 地水火風這個身軀 所以有這個身軀呢 不過 因為這個清淨四大的這個身軀是外叫做浮塵 這個內咱捻到會痛 那神經系統 這號作依然淨色根 這個系統觀念就是說咱的循環一切 全身軀都有神經 不過你神經是在內 這個細胞種種 那個體系的時陣那都混合在這個身軀 所以淨淨 就等你這個浮塵 像說咱身軀摸到 那無感覺 得要咯精神的呷配合 才有說喔 熱的冷的 啊硬的軟的 種種 所以這就是說那個 精神系統與這個號作神經細胞交接 這樣才會去感覺一切 所以這個神經叫做淨色 咱的全身軀都有神經 這個淨色根也可以說第六意識依然包含在內 因為這個就是有這個神經與這個精神的連帶才會起作用 所以因為這個 純然喔 這個精神與咱的神經絕對沒凍看 不過咱這個內有這個 眼睛所可以能見 眼睛可以能見就是說 因為這個眼睛對外去染著 這號作浮塵 啊浮塵的中間 這個神經隨時接觸這個精神 依然眼識 這樣才號作能見 若沒眼識的接觸就是說眼神經與眼精神的接觸 才可以說可以看 沒 不能看 因為有看到 依然沒感覺 看是有看到 沒感覺 恍恍忽忽 所以這個生理問題呢 就是說神經與精神可以合並 才可以起用 所以咱這個生理學家依然是相同這樣說 神經細胞與咱的精神若沒配合不能作用 所以這個眼睛耳朵鼻嘴 這個都是對外的浮塵 若這個生理學家呢 都是說咱的視神經與聽神經 與這個嗅神經 啊與味神經觸神經 所以這個神經系統就是咱對外的接觸 這個外呢 若無咱的精神接納依然無作用 所以這號作感神經 這個感神經 就是咯透過這個 依然眼耳鼻舌身這五識 這樣這號作五款的精神 今嘛這個後壁面會講很清楚 所以譬如說這個是與非 是與非呢 都是咱的精神的差別 若無咱的第六意識去呷分釋 也無是也無非 所以咱得要了解說 有這個神經系統與有咱的精神的觀念才會起作用這樣 這才是正確 今嘛 咱上面所講的這些都是咱的神經系統對外去浮塵的作用 但是呢 這個眼睛是這個眼球對這個外去呷它浮塵而已 不過這個眼睛若無這個勝義根 若無咱的精神 有這個號作眼識 這後壁面會咯講 這個就是咱的神經系統與咱的精神的接觸才可以起作用 所以這個光 光就是外的這個一切的物質 所以咱看得到的 若無這個光 就看不到 不過勝義 勝義根呢 就不在內了 勝義自然有那光茫 有那明照就是咱的思想 那就自然 你在很暗的呷想 依然是萬物明朗朗 這號作勝義 是咱內在這個意識 咱的思想就是說明照 呷若像說這個神經系統是無光 無外面的光 咱就看不到 咱的眼睛得要光才看得到 不過這個內底的勝義根就是六識與七識 你過去一切的物件咱若有看到 今嘛咯在卡暗的所在 想到就依然光亮亮所以在看都很明 所以這個本來的呢 這就明故 光 因為這個眼球是號作視神經 對外去浮這個外塵 這是眼球的作用 若像瞎眼的人 你要看什麼就看不到 因為他那神經就已經死去了 這個眼球已經破壞去了 這樣呢對外的光都不能去浮 所以眼睛若 眼睛仁若壞去 就不能浮塵 雖是說不能浮塵來講 不過咱這個勝義根同樣依然可以發生這個作用 內面以前以前的事情 都想就咯出來 你說眼睛沒在看 咱想的每樣就都明明瞭瞭 所以每樣就極明白 這號作咱內面的精神系統 咱的本來這個明 甭免講得外面的光 咱自己就明照 所以不需要說得要這個浮塵對外才有的 所以這個勝義根就是咱內在具備的 這是咱的本來就具足的 所以咱可以對這個外的看法種種 會聽會嗅會吃 這個都是咱的神經系統 假使說咱的耳鏡若破去 不能聽 這個耳孔雖是不能聽聲音 不過咱之前所有的這個聲音 依然可以發生作用 譬如說咱這個鼻去乎壞去 咱以前曾嗅過的味 依然可以 想到依然有那作用 所以這個五塵是這個浮塵的作用 五根的浮塵與這個五塵的接觸 所以這個叫做色聲香味觸法 這號作六塵 所以這六塵是咱的接觸 啊這個六塵呢 是咱的號作眼睛耳朵鼻嘴去呷染污 塵就是說污染 因為這個外的六塵呢 是咱的污染 所以這個六塵有動搖這兩字 所以這有六款的機能作用 可以染污咱的真心 這個對外才號作塵 塵就是污染 這樣叫做六塵的稱呼 因為對外山河大地 物質 因為咱這個精神與物質 有密切的關係 是按怎精神物質有密切的關係 你就有這個身軀的執著 所以有這個身軀的執著呢 難免 咱的身心對外會染塵 所以這個六塵呢 使讓咱的心會動搖 起心動念都是由這個塵去染的 第二就是說 這個六塵不能常住 是生滅變動的 生生滅滅 成住壞滅 成住壞滅 這個因緣和合產生的物件 不是可以永遠常住 所以變化萬千 這個因緣和合 所以才來生這個萬有 像這個聲音 依然是搖動咱的心 這個聲音就是有因緣和合 有因有緣 按怎有因有緣 若無因無緣不能成這個聲音 譬如說咱要罵一個人 依然有這個原因 啊咱緣到 這個心理狀態的變化 所以這個聲音才會去罵人 啊這個物件生生滅滅 因為這個看到 那個不了解說這個物件是沒永遠的 所以呢都讓這個塵呢 對咱的心拉去 這個愛的動念 譬如說看到能吃的一個物件 咱就想愛吃 看到好的物件 咱就會貪 要來我的卡好 看到美色的愛 這個搖動 淫慾會產生 所以這都是咱的眼睛對六境 眼耳鼻舌對這個六境 去呷集這些一切的迷執 妄亂 這個思想都是有這個境 有這個外的東西 物質聲音一切 這些外境 才會動搖到咱這個心 這個心才會對外取著 所以這個五塵就是咱的生理狀態的對象 五塵 五塵就是色聲香味觸這五塵 咱的生理就是說有眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身這五款的生理狀態 對外去呷浮塵 所以這個身軀依然屬於色法 這個身軀屬於直色 是內的色 不是外的色 外是山河大地一切 這些是外 咱的身軀是生 這個生理合這個五塵的作用 所以這個法塵呢 就是咱的精神系統的對頭 這個法就是看到外的物質或是這個聲音 若聽這個聲音很好聽 咱的精神喔很好 很好 這個心理狀態會對外想一句好 啊就染塵了 染去 咱的精神狀態要來咯多聽一會兒 很好 這個物件看到水 若像說 哦 這個若要來我的不知有多好 所以這個心所法就是說 外有這個物體 有這個事體咱的心理作用 所以才會說 喔 這個很漂亮 所以這個外的事體 咱的心才會發去說 喔 這個好與壞 所以會染著就是這個心 想起來 叫做心所法 因為這樣 對這個緣境 有這個六根所緣 這六款的境界 六根就是說眼耳鼻舌身意 這六根對外的色聲香味觸法 這些去緣到 緣到 咱的心境 心境才會顯現 若無咱的心就無這些境 有這個六境咱的浮塵去緣到 心境才會顯 所以這號作六境 六境就是說外這些境界山河大地聲音一切 都是外的境 外的境呢 咱的意識去呷染境 所以這個染境 譬如說 迷的人 咱想到說 喔 那天哪裡在 物件多美 那心境對外的事相執著 這號作外境 對那事相執著 依然相像像說譬如說看這只甌仔 咱今嘛想到也那只甌仔 啊那只甌仔 你不了解說 咱的自性明照的 不是這裡有物件 不過迷呢 對這個境 我就在何時去哪裡 那精神依然跑去那裡 實在是這裡是沒有 不過那個境上的物質咯顯現出來 所以這個外的外境呢 所依這個 咱這個六識 咯想出來那個外境 宛然無差別 所以號作 這個號作外的這個事體 這個事體 現量不是真正有物件叫做事相 有這個事的相 無物質 就是對外取執 啊你若回光反照 是咱的內在這個明照 這號作空相 迷呢 變成這個號作外的這個物體叫做事相 對外取著 迷叫做事相 內 變成落射影 迷執在這個事相 這樣精神對外取著 咱若在何時 在何處看到精神依然跑去在那裡 所以這六種的境界都是咱的對頭 就咱的六款的生理狀態 這個心理與生理才會作合 若無這個外的六塵呢 內面生理與心理不能合作 所以有這個外的六塵 這個生理狀態才會去呷浮塵 這號作十二入 今嘛 咱來對這個色境 甘那這個色是眼睛所看的 所以像山河大地這個物質一切都是咱的 眼所看的對象 所以這個色 像青黃紅白 長的短的 圓的扁的 至到這個男女的形貌 美醜 這都是咱眼睛的對象 就是咱內 今嘛頭一個對這個色 色就是眼睛的號作對頭 ~待續~
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