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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之31(上)

這個鼻根 鼻的根與鼻的精神 領納這個香臭這個為界 這個嘴與咱的舌精神 這個舌的精神可以領納這個味為界 這個身軀對接觸這個外塵 可以分別這個 熱的冷的 硬的軟的 包含了這個男女的淫欲這個接觸 這號作身的接觸為界 所以這個三五十五 咯合一個這個法 心所法 剛好十六 與這個意根 與這個第六意識配合 這樣剛好分作十八界 所以這個一切都是咱有這個意根 領納這個法 啊與這個色與眼的接觸為緣 色就是說山河大地 美色與這個金錢一切 所以眼睛來領納啊這個眼精神的號作起用 這個意識就是這個精神為緣 眼睛的眼精神為因 這個緣甘那像說中間作媒 有這個中間來呷咱作媒 才可以接觸這個外緣 無咱的意識 是這個沒凍看 無內與無外 這個意 不過迷呢 執著在內 所以對這個外面一切的這個外塵呢 不能接納得這個眼根與眼精神來作媒人 所以這個意識才會去緣到這個外塵 所以用這個眼識為緣 才可以緣這個外面的這個一切 沒不能對外去接觸 咱這個精神不能對外接觸 所以有這個精神的接觸 才可以這個顛倒的思想 因為有這個外塵的境界 來接觸咱這個內在 所想的一切 所以這都是咱 這個眼根 啊眼識為緣 才通達這個第六意識 像這個聲 對外面這個聲塵就有這個耳根來接觸為界 所以這個耳根就咱這個耳精神來為緣 所以這個意識才發動 好聽難聽 或是罵我或是按怎 種種的分別 這就是這個聲音與這個耳朵為緣的 所以鼻孔也是相同 這個嘴也是相同 身軀也是相同 依然就是這個根塵和合才這個 這個精神為媒來通達這個第六意識 所以這個香味觸法 這個都是咱對外接觸 譬如說 山河大地與金錢美色 這個眼睛所看的 可以隨對色 不過這個聲音香與這個味眼睛看不到 啊這個呢 咱的精神可以顯達 所以不可見可對色 因為好聽 你的精神就好 聲音若好聽精神就好啊若難聽 聽到講人罵咱的聲音 咱就發脾氣 雖是說聲音沒凍看 不過你這個身軀的動作隨顯達 所以不可見可對色 這個身軀可以顯達 這個香臭 雖是說鼻孔在嗅沒凍看 不過嗅到香會真愛嗅 嗅到臭 喔 那隨時咱的動作 隨可以顯達 所以這個味呢 在這個物質中間咱不能看 不過你下嘴 吃到好吃 吃到難吃 所以你若吃到苦 隨這樣結呷真難看 吃到好吃的 會咯直直愛吃 所以雖是說這個味沒凍看 不過你的精神作祟 這個身軀就會顯達 隨時有凍看 所以這個耳朵所聽的聲音就是說 咱以及與這個接觸這個外塵的一切都可以顯達 所以這個眼識就依這個眼根才可以發起這個作用 依這個眼睛咱若不能通接觸呢 像眼睛瞎了 你這個雖是 咱這個眼精神沒失 不過不能成這個接觸的作用 所以不能發出這個眼識去呷分別因為你眼睛就沒看到了 這個眼睛的精神不能發揮這個精神作用 雖是說眼睛瞎了 你呷問講 啊你有看到否 啊這陣沒看到啊 不過你以前有看到否 以前有 喔 你以前有看見什麼 你想到隨有咯看到 所以這個精神呢的活用 絕對沒加沒減 也沒失 不過這個根若壞去精神的作祟就不能通去呷分別的作用 你這個耳境若壞去 鼻孔壞去這個呢 就不會去欣賞這個聲音好壞與這個香臭這些 你的精神就不能作用 因為這個 一切這個領納這個外塵 所以今嘛是講對這個迷凡夫來講所以都是這個接納 起用造業 這個是咱迷的人不了解這個都是咱所依這個精明合一 有這個精與明 精就是這個號作六根 明呢 就是咱的精神 精明來分作六和合 所以有這個精明才分開 精就是咱的神經系統 明就是咱的精神系統 所以這個眼耳鼻舌身意 這內有這六款 配合外的六款 啊號作六和合 因為眼耳鼻舌身意 這就是精就是神經系統與咱這個眼耳鼻舌身意這個精神 這樣變成六和合 有這個六和合對外發展 這個對外色聲香味觸 所以對這些和合才起用 就是說有咱這個眼界 緣這個外的六塵 這個外塵 這個色界就是說有這個眼根 對這個色塵 啊來為這個眼識 所發起這個界限 造一切的這個迷執 這個眼耳鼻舌身都是相同這樣迷執 對外這個六境 就是這個色聲香味這外境 所以這號作外塵的作祟 若無這個眼耳鼻舌身對這個外塵的作祟呢 咱這個內這個意識不會起矛盾 就是有這個精神系統 連帶這個第六意識 這個心才會思想活動 這個思想活動都是咱迷執外界 所以各人各人的迷執 譬如說 這個眼睛壞去的人重耳朵去聽 啊你耳朵壞去的人 重這個眼睛去呷分別 因為沒聽到聲音 不過他的鑑察力會對這個他的舉止動作去表達 去呷他欣賞 所以各界限若都有完備呢 這號作十八界 所以各各 各界都有所含的作用 有含容一切 因為對這個眼睛的起用 咱的心理狀態都會反作用 因為咱的迷執 像說咱的眼睛看到美色 愛 愛呢 這個心理狀態起一個愛念就是生理狀態的變態 這個身軀的生理作祟 身心合一 迷執外塵 所以你要呷按怎 所以會這個邪淫種種 造業 要呷強 要呷人侮辱 會這個 起這個反作用 就是根塵識和合 所以這個身軀 精神作祟 這個作用對外一切執著 所以這個耳朵也相同 這個耳朵聽到的聲音 所以咱的精神系統一念會說 批咱 喔 那不願就起來了 所以這個精神的變態呢 對這個嘴就去呷相罵了 所以這個 咱的一切呢 都是咱的眼睛與耳朵 所以這個作用有兩款的含義 就是說這個能見與能聞 所以眼睛可以看有能見 所見 能見與所見這個意思 因為這個能見的作用 所以對這個外界的接納 就是咱的內在了達 所以有這個界限 保持這個咱這個一切的迷執 因為這個本來面目是清淨 不過有這個能見的作祟的變態 所以這個自性迷執 準那讓這個外界的引誘反作用 所以一切呢 都是咱的迷執 造一切的矛盾 所以有能見所見 能聞所聞 這個反作用造成呷一切這個矛盾 所以成這個界限造業 所以這個界呢 就是說一項一項 眼睛有眼睛的界 啊耳朵 耳朵的界 鼻孔 鼻孔的界 嘴 嘴的界 身軀 身軀的界 所以各有的分別的作祟 所以才分起這個一切的矛盾 所以才號作十八界 因為這個界限 就是有一項一項的界 像咱中國有一千一百六十餘萬公里 有這個國土這就是咱中國的界限咯過去就是蘇俄的界限 咱這個中國跟蘇俄為界 跟這個卡早咱號作烏茲為界 今嘛號作 這個號作外今嘛號作喇嘛為界 所以這個界限呢 不能無的 所以若無這個界限呢 就失去咱這個中國的自由 無咱一個中國的國土 所以就是說咱這國土的界限多闊就是咱的界 啊這個十八界也是相同 他一界一界的界限的用途都不同 所以這個十八界的道理咱要了解說 就是這個一項一項的界 所以眼睛眼睛的界 耳朵耳朵的界 你若說失去了這個界限就無這個六根與六塵與六識通好講 所以就是有這個界限才分作三六十八界 這些界限這樣 所以號作六根 六塵 六識 三六十八界這個意思 今嘛咱咯特別咯來分釋卡清楚 這個無眼界 乃至無意識界 乃至 兩字就是這個文詞上 這個一種的簡略 因為咱中國 因為厭這個煩厭煩啦 不愛咯講呷真多 用這個乃至兩字 所以簡略 所以這個十八界的中間 就是這個三六十八 咱剛才講呷真清楚 所以今嘛咯特別咯講出這個 單獨初講的這個眼界與最後意識界 這個就是說這樣簡略 眼界 耳界 鼻界 舌界 身界 這個就是說 不用咯講那些了 這個就以前講了真清楚了 所以乃至兩字就是簡略 今嘛這個乃至就是說 眼界 眼睛等與這個意識這樣合作伙 乃至會塞說簡略 就是說眼睛等與這個意識 所以就是簡略 依然這個等也就是說 眼耳鼻舌身等 攏總合作伙才號作簡略 甘那一個眼界與這個意識界這樣 這個中間就是說 耳界 鼻界 舌界 身界 意界這個 這個謂之五根 所以這個五根與外的五色 色界 聲界 香界 味界 觸界 色聲 香 味 觸這些 就是混這個心所法 六根所發的這個心所法 這號作六塵 這個為界 所以這個眼識界 眼識界就是依然眼 耳 鼻 舌 身 意 所以這個乃至兩字就是以及 依然號作眼識界 耳識界 鼻識界 舌識界 身識界 與這個意識界 所以用這個五識與五根這樣 攏總對這個六塵合來十八界 不過這個五識與這個五塵與五根是十五 合這個意識 才十六 十六界 所以應當是十六界 不過這個心所法這個 對這個法塵多一界 號作法界 法 號作法 所以外面才變成六 啊內呢 甘那這個識 就咯加這個根 意根合作伙 這樣才有變十八 法與這個意根合作伙 因為這個識界 這個意識就是精神 五款的精神 合咱這個內面的心念 這個意識才分作六界 所以這個乃至兩字就是簡略來講的 所以這能見的根 這個名叫做眼界 能聞的根叫做耳界 啊能覺的 可以見聞覺知 這個就是這個意識 意識就是咱的心王 對這個外的領納號作見聞 啊才可以領納 警覺 才了解這號作見聞覺知 這個意識這樣下去呷行使 所以若無這個意呢 不能通領納一切 不能通去創造一切 所以這個外境號作色界 啊內的呢 所聽的 所看的一切 對這個外塵接觸的 接觸這個色境與聲音 所以一切這個香味才可以通想像 所以就是說外的所聞的境界 乃至與這個想像 咱的思想的境界 才謂之法界 因為這個外 有這個聲音讓咱聽到 這個外境入咱這個思想 這個心的想法 這個是好壞這樣的差別 那號作心所法 發出這個外界 接這個外塵 因為這個聲音罵咱 咱的心所發去 就接納這個聲音 跟你相罵 所以這個心所法 就是法界 因為有這個法界的了別 造一切的迷執 就是身心對外執取 著法 著這個外境 不是甘那這個聲音而已 這個山河大地 美色 金錢 這都是咱的眼精神 眼識界去領納 所分別好壞 心 心所法對這個金錢美色愛慾執迷 所以這個身心造一切的矛盾 咱的思想的作用 就是起這個壞念造業 所以都為了這個眼睛與耳朵一切來造業較多 啊若這個鼻與嘴 身軀造業就較少 雖是說這個鼻孔與這個嘴與這個身軀的造業 依然是對這個眼睛與耳朵 因為有這個眼睛與耳朵的了別 這個境界的差別 這個嘴才會起愛吃 這個身軀才會起這個慾念 若無這個眼睛與耳朵這個身軀不會去做惡 所以這個身軀會做惡 就是這個眼睛與耳朵 對外的分別 所以這個身軀才會去造殺盜淫 啊這個嘴呢 才會起惡口兩舌妄語綺語這些 所以為了這個外境 對咱這個內的分別會起作用 所以這個身軀才會發動這個身軀去造殺盜淫 啊才會發動這個嘴去造惡口兩舌妄語綺語這些一切的矛盾 所以這都是咱的迷執 讓這個外界的引誘 所以這個外就是說 財色名食睡 地獄五條根 為了要貪這個錢財與美色與這個名利 為了這個三餐吃 所以這個 迷執這個塵著 所以起這個愛慾成這個貪瞋癡 有這個貪瞋癡的矛盾 造成這個身軀去造業 這個身軀就是為了這個我 為了這個身軀號作我 執持這個身軀謂之我 萬項要達取到我的目的 ~待續~
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