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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之31(下)

所以為了這個名利 這個名利 所以爭取這個面子 所以無所不至 這個意念迷迷糊糊 若沒達取到這個我的目的呢 我絕對沒放他過 所以為了這個我執 這個假的身軀呢 顯得 讓咱這個迷迷糊糊造這個萬惡來這個輪流這個生死 所以合起來講呢 都是為了這個十八界 根塵識和合 有這個內容的混合 啊生出咱一切的矛盾 不了解說咱的本來面目無這些 無 無眼耳鼻舌身意 就是說無眼界 乃至無意識界 無啦 無這個十八界咱的本來面目無這些 就是有這個六根六塵六識的配合 才生出這個問題 所以咱以前這些經所講過的 這個內容不明白 啊迷失咱自己 侮弄咱自己 蹧踏咱自己 在這個苦海萬重波 迷迷糊糊 生死不息 這個生死的由來 都是為了這個十八界 所以這個十八界的迷執才會起這個冤枉心來矛盾 迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以生死的由來 就是這個十八界為頭先 啊咱今嘛後壁面還咯有這個十二因緣 了解這個生死由來 所以迷的凡夫呢 就是由這個六境 啊與咱這個六識的混合 根塵識這十八界的和合 才混攬這個身心 不能安然 矛盾自己 侮弄自己蹧踏自己 所以這個凡夫的精神都是矛盾 就是不了解自己 在蹧踏自己 你若可以回光反照 本來面目 無 無就是說 無這個十八界本覺明照 這個呢 隨你的因緣造業 本來面目絕對無這些 所以咱的本來面目 隨你的因緣下地獄 下畜生道 下餓鬼道 這個都是隨咱的因緣 所以這個真如具足十法界 這個真如 就是咱的這個如意 一切都是咱的如意 要做佛也咱想的 都是咱的真如境 要做菩薩也是咱的真如境 咱要來遊戲人間的 要做這個緣覺也是咱的如意 要做咱的聲聞也是咱的如意 像咱今嘛咱要來聽經 對這個十八界深入了解 這樣就是聲聞境 依然也是咱的如意 咱有意思要來聽 咱會愛要來聽才有 所以就是咱的如意 萬項就是咱的如意 要做惡也是咱的如意 要做善也是咱的如意 善惡唯心 迷呢造惡業 隨你的因緣在這個六道在輪迴 所以本來面目如如不動 這個你若聽到尾啊 自性若通達就了解這個十八界 這個是假 不是真 本來面目絕對無這些 不會讓這些呷咱塵著 不會讓這個十八界呷咱拖去 啊要離開這個十八界呢 初學者頭一步要捨這個貪瞋癡這三項 所以貪瞋癡你若捨 這個十八界就離開很遠去了 所以就可以離苦得樂 安然無事 這個人生問題的過程就很幸福 所以入這個聲聞境呢 就很安然 啊所以呢 對這個貪瞋癡 第一點 要捨這個貪瞋癡 這個十八界才不會去讓深入 才不會起矛盾 造業 矛盾自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以這個特別要注意這個貪瞋癡來破咱這個十八界 這個是咱最第一要緊 這個若沒對這個深入 絕對這個十八界 永遠你就去讓迷迷糊糊 矛盾去了 今嘛咱咯特別咯分釋這個內容 眼根所依的就是色境 依這個色境為緣呢 生了這個精神的作用 因為這個眼睛對外的這個金錢美色這些這個心理狀態起作用 所以咱剛才有講過 眼睛看到金錢這個心就會起貪的作用 眼睛若看到美色這個身的精神系統起作用 因為眼睛看到美色咱的心愛念起 這個身軀就起作祟 這個慾就是這個 依然對這個色境 對這個美色起作用起來 所以叫做眼識的分別 所以因為有這個眼睛的精神與咱這個心的作用 若這個眼睛的精神若沒依這個咱的心 號作意識 不會起作用 這個耳根所依的就是這個聲境 所以這個緣這個聲境呢 有了這個外面的聲音 有咱這個耳根就是這個耳的神經系統去呷領納 啊這個耳朵的精神呢 去呷了別作用 所以這個耳朵聽到那個聲音好壞 若無咱的心去呷活動 不能起作用 所以就是咱的心 就是咱的意根與意識連帶 所以這個意根叫做第七識 啊這個意叫做第六識 意識 意就是這個意識 就是這個心 心的作祟 今嘛這個第七識 心的作祟合這個身軀 所以號作意與根合作夥 叫做第七識 就是身與心 身與心合一 所以對外取著 念念不絕 能要按怎 所要按怎 所以這個第七識號作末那識 這個末那識的精神作用 就是身與心合一 就是意與根 精神與這個神經合一 所以這個身心對外取著 能要按怎 所要按怎 決斷了才送過來第八識 這個第八識的見分為我 這個身軀謂之我 今嘛現量上 你今嘛第七識的分別 分別好適 第八識看要呷含藏住了 另日才來講 另日才來做 號作含藏識 號作阿賴耶識 就是這個倉庫 要呷放著或是要呷現用 若要呷分別 要呷現用 就差這個身軀去造這個殺盜淫所以由這個嘴 惡口兩舌妄語綺語 這個就第八識的見分 有這個我執 我 要達取到我的目的 第七識是身心合一取著 第八識就是有這個身軀 這個我 若沒達取到我的目的不能 所以才會差這個身軀去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個謂之我 所以這個我執 發生這個一切的作用 就是這個意識的念頭起 意識就是發出這個萬法的心念 意識就是咱的心 當下這個一念的起 所以這個心 心是一項 咱今嘛凡夫叫做精神 精神觀念 所以這個意識就是咱的念頭起 這個身心才會合一對外取著 所以才分作六識 七識 八識 所依的一切 所以妄念計度 這個妄念的計度就是為這個外境 咱去緣到 起作用若沒緣這個外境 咱的內這個精神不會起作用 所以就是分別這個外境的精神作祟 對這個身心 對外取著 都是這個第六意識 這個心王起 心所發去 一切的這個迷執 這個就是咱的意識的作祟 這個意識才咯分一個七識 八識 下去作用 這個就是精神作用 總講呢 都是有這個外的六塵與這個六根 眼耳鼻舌身意這個根與這個色 生起這個緣起 才來入這個意根 所生這個入法 入這個法 就是咱這個意識入法 對外咱看到 聽到 嗅到 吃到一切 就是咱的眼精神與耳精神 這樣一切來通達這個心 就是意識 所以一切的這個 通知這個心 一念起 依這個外境 所依這個外境為名 所以這個心所法 看到這只甌仔 聽到這個好聽的音樂 喔 聽到這個一切的這個壞念 人這個壞的聲音 人在哭 人在嚎 種種這個一切的難聽與好聽 與這個好壞 咱的心的分別為名 所以若沒咱這個心所法 就是入這個名 所以這個都是咱的意識的作用 所以這個意識就是了達這個眼耳鼻舌身 這個識境 這個識就是說咱的眼耳鼻舌這個精神的作用 來深入咱這個心就是這個意識 有這個身軀的作祟 所以因為這個身軀的接觸 若無這個身軀就無這個眼耳鼻舌 無這個身軀就無眼耳鼻舌 有這個身軀才有眼耳鼻舌 合這個身軀去接觸這個外境的作用 所以有這個身軀才有這個眼耳鼻舌的作祟 這個心 這個意識才會去了別 對外號作法境 法境就是說色聲香味 咱的心所發去接觸這個外境 就是這個 咱今嘛有看到這只甌仔 咱的意識 心所法 這個法著在這個甌仔 這個名 有這個甌仔的名的作用 就是咱的意識發出這個法 就是名叫做甌仔 所以這個心所法 這個就是甌仔這個作用 這個耳根也是相同 通達這個耳識 有這個耳識才會通達咱這個心 了達這個聲境好與壞 所以這個好與壞的中間 依然合這個身軀起作用 譬如說聽到音樂好聽呢 你的精神上 這個身軀就會去搖搖動動有的起跳舞無所不致 所以有這個意識領納這個外境的聲境 啊才這個身軀才起作祟的作用 就是都是咱的精神狀態 若無這個五識去依這個五境 所以這個物質與這個聲音 這個一切香味 接觸到這個外的六塵 外的這個外塵這樣 通達這個五識 啊這五識才來緣這個心 所以這個就是說以這個 依這個物質與這個領納一切的五境 領納了 這號作這個色境 緣這個五根與五識 啊才來混合這個六識 所以六識所依就是咱的精神對外 就是依這個五識與五根的領納 為這個 依這個精神狀態的變化 所以咱的心境的變態 所以就依這個五塵與五根 五識的領納 所以咱的精神系統就是咱的心境的變化 作祟 所以侮弄一切 都是為了這個 依這個外境 啊咱這個神識沒分別這個真實 對外領納這個一切 啊精神狀態與這個神經狀態 精神與神經 就是身心 號作身心合一 所以這個心境會發出無限的活動 所以這個心境會無量的活動呢 就是俗語人在講 山高未是高 人心節節高 所以這個貪 喔 無限大 所以一切什麼多大 世間一切的物質 沒咱的心的大 所以咱的心最大 所以咱這個精神作祟呢 所以用下去呢 無限無邊 無量無邊 這個精神活動 就是依這個五根 五識去領納這個五塵 來作祟的 這咱特別要注意 咱今嘛要學就是了解這些 在來侮弄咱這個精神 這個身心未安然就是讓這個五塵與五根 五識的領納起作用 所以讓咱這個身與心不能分開 迷迷糊糊 造一切的矛盾 所以咱理論 可以說到這裡極圓徹 迷失這個本來 都是讓這些 這些遮蓋 所以這就是塵沙無明生起 遮蓋 自己來迷失自己 啊侮弄自己 這個就是用這些 所以號作五蘊的驅使 迷失咱自己 侮弄咱自己 蹧踏咱自己 遺失咱自己 這些就是這些的糊塗 所以咱今日對這個根塵識 這三六十八界的這個領納 了解 咱特別要注意 甭通依這個外塵來遺失咱自己 侮弄咱自己 特別要這個三觀妙用 回光反照 審察這個事實 來回歸咱這個本來面目 就是無無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 就是無啦 無這些 這個特別要注意 無 就是咱的本來面目 無這些 這個特別要注意 今嘛嚴格咯來呷講 前這個五識的功能是這個對外的警覺 這號作直覺 因為這個五識只能緣這個外境 這個各界 這個眼睛所緣的就是物質世界 所以這號作眼識 這個緣這個外境 所以這個眼識只唯這個物質世界 可以通通達 以外都無作用 因為這個六境就是咱這個根識和合 根與識和合 就是說這個六根與六識這個和合 這六識的分別就是心 這個特別要了解 咱的心就是緣這個外境 所以現在 過去的一切 雖是說今嘛你過去的事情 所有緣到 今嘛想到就是咱的心境 咱的心境就是說這個第八識含藏下來 你前所過去所有緣到的 都會咯現出來 所有這過去的因緣上 難免呢 這個身心依然會咯起分別 今嘛起分別的思想就是緣未來 所以這個緣未來就是咱這個六識的功能 分別的計度 我之前讓你按怎 我今嘛就能按怎 才可以所要呷你按怎 所以這就是咱第六識這個心王的分別計度 緣這個未來 咱的一念在不願 好 我前讓你打去 我的確要 後壁面要拿刀子來呷你刺 所以這個六識的功用就是咱這個心的功能 對這個過去的所會發生的事情 這個心境會咯緣這個未來的計度 能要呷你按怎 過去讓你按怎 未來要呷你按怎 這個心境的發生 所以都是咱的凡夫的作祟 迷故 迷失咱本來面目才這個身心 所以不能安然 生起一切的這個造業 分別的作用 所以都是咱這個第六識會起念頭 會起念 過去的就含藏在第八識 這個種子若咯浮出來 咱這個妄念咯再起 所以這個妄念起就是說身與心合一 能要按怎 所要按怎 所以這個就是咱這個 萬項就是會造業 就是迷失自己 矛盾自己 不了解自己 侮弄自己 所以這個精神與這個生理的作祟 就是都一切 都為這個第六意識 這個第六意識 ~待續~
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