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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之32(上)

就是眼耳鼻舌身 緣這個外境 這個第六意識 所依這個境來發生 所以對生理學家來講 就是說咱這個六境 色聲香味觸這五境 就由咱這個眼耳鼻舌身來感覺 所以這個生理呢的作崇就是說 生理學家說咱這個看 眼睛看 號作視覺 啊這個視覺就是咱的眼精神 這個聽覺就是咱的耳識 就是咱的耳精神 這個嗅覺就是咱的鼻識 咱這個嗅香臭就是咱這個的鼻的精神 味覺就是咱的舌識 所以若無咱的舌的接觸 不行感覺這個好吃難吃 所以接觸這個外塵 這號作觸覺觸覺就是咱這個身識 咱這個身軀的精神的感覺 所以這號作知覺的意思 會知覺就是咱的意識 所以這號作見聞覺知 若無見聞覺知 這個精神不會作崇 所以這個知覺就是咱的意識 所以咱前五蘊就是分這個五識 對這個五塵 色 受就是咱的五根 五識 想就是第六意識 行就是第七識 啊這個識 這號作第八識 所以這個五識配合咱這個心理來感覺這個一切的好壞 這個就是咱這個分別 所以有這個眼睛 聞聲 耳朵聽聲音 眼睛來看這個山河大地 物質 所以這個見聞的知解 都是咱這個身心合一 所以這個見聞覺知就是配合眼耳鼻舌身與外的色聲香味觸 這個來合作伙起作用 所以有這些 這個第一念就是第六意識 有這個外的六塵配合六根 六識 這個第六意識同時呢 就是咱的心理狀態的知覺 這個心理作崇 活用 所以這個知覺就是為了這個六根六塵和合 這個心理與生理一切的連帶 所以不是說甘那這個眼睛知道這個色境 不但這個香味觸 這個進取一步 依然也是咱的心理狀態的發展 執持這個外塵一切 這個就是咱的六根六塵六識 對這個合一來精神作用 這個就是說咱的一切 就是有這個六根六塵六識配合起來 才號作十八界的心理狀態 所以迷失咱自己 都是咱矛盾自己 這些咱要特別注意 這個甭通讓這些呷咱拉去這個心理作崇 做這些業力 這都是咱會生死關頭 都是由這個起的 後壁若十二因緣會咯特別講卡清楚 今嘛咯來不是甘那這個十八界 前有這個十二入 這個咯特別咯來咯講一下 今嘛咱講這個十二入就是說屬於這個色法 與這個號作神經系統 依然是這個屬這個心 若無這個六識 若無這個心不行發起作用 因為根塵和合 這個是一款接觸而已 無這個精神所依呢 這個根不行發起了這個了別 因為有咱的精神對這個根 就是說眼睛有看到 有咱的眼的精神去呷了別 才有發生起用 有這個根 依這個識 才有發生這個作用 有這個根就是說有咱這個神經 若無咱這個精神呢 不會發生作用 就是識 這個五塵配合五根 這號作浮塵 配合五識 依這個五識就是五款精神才會起作用 所以這個五識謂之勝義根 勝義 勝就是勝這個活用比這個神經系統 有這個神經系統就是咱的精神才可以發生作用 若無咱的精神作崇呢 不行起作用 是按怎根與識才會發作用 所以咱有這個身軀的神經系統 若無咱的精神作崇 這個神經依然不會發作用 所以咱這個身軀擰到會痛 擰到是接觸 接觸這個神經 這個精神狀態才去發痛的作用 所以就是說若依這個根與識來連帶 所以才可以形成這個作用的了別 所以這個根與識 六根與六識 若無這個六境 若無這個六境 六境就是色聲香味觸法這六境 是咱這個六根所緣的 六境就是咱六根來所緣 依六根緣這個六識 依六根來緣六識 所以號作根塵識這樣 有一個對待 若無這個對待呢 不行起作用 所以雖然說有這個六根 若沒緣這個六識不會作崇 啊所以這個六根去緣這個六境 六根緣到六境 這樣這個緣起才對這個六識起作用 若無這個六境來緣這個六根 啊六根才來緣這個六識 不會生起這個一切的矛盾 所以特別就是這個六識 依這個六根所發生 六識 第六意識了別這個六境的功能 特別對這個根塵識三合 所以這個精神狀態 依這個六境呷咱迷糊去 所以這個精神與物質 依賴這個物質生活 所以咱來存在這個生命 因為物質精神的關係很密切 所以若無物質咱的精神與生命不行存在所以缺乏了一項 就一項的失去作用 所以對這個一切的事物 根本若無咱的精神 不行發生這個活動的作用 所以這個精神的這個 依這個外境這樣來起作用 所以精神物質這個活動就是 所依賴 有這個身軀 若沒依賴這些物質 缺乏這些物質 咱這個身軀不行存在 所以這個精神物質的密切 就是根塵識三合 必須這個作用 發生這個 咱的精神與這個物質的和合 所以起用起來 所以咱這個嘴若無物質 咱就不行發生這個作用 不行吃 你究竟呷無這個物質的這個食糧呢 來讓咱這個嘴來作用 這個身軀 這個機能不行活動 所以這個精神與這個物質就是說 這個生活難免 配合這個物質 有這個物質 咱這個 這個身軀 這個五臟六腑才可以起作用 來領納這個物質 來運用這個外 這個物質來循環這個身軀 才可以新陳代謝 這個身軀才可以存在 所以這個出世的中間 就是這個精神與物質合用 對這個物質來依賴這個物質 咱這個五臟六腑的消化 對這個鼻孔吸這個空氣 這個微菌接入咱這個肺部 啊這個物質成咱這個身軀的這個細菌 因為有這個營養 利用這個營養的 五臟吸收 啊成這個 合這個菌質來成這個細菌 種種的細菌 啊這個身軀才漸大 這個細菌依然新陳代謝 依然有在生滅 生生死死 這個咱會大就是咱的精神糧食來養這個身軀 成這個菌蟲 來營養這個身軀 這個身軀全身軀都是菌蟲 細菌組織 這樣漸漸新陳代謝 漸大 對內直直膨脹出來 對外直直腐爛啊才漸漸大 所以這個精神物質一絲兒都不能欠乏 所以依這個六境與咱這個六根 六識來混合 這個就是說 有這個意識 緣這個外境 所以連帶關係 有這個外境 啊與咱這個內的精神作祟 這個身軀的 成這個物質 這個身軀依然是咱的物質 所以這個身軀的物質就是咱的精神的作崇 身軀的物質就是咱的精神的作崇這個身軀若無咱的精神不行活動 所以這個身與心就是連帶 發生這個一切的作用 就是身心合一 啊依這個外境 所依這個外境 咱這個心理狀態才會這個 對這個一切的境界 一一去呷審察 咱眼睛看到 聽到的 吃到的 身軀接觸到的 這個就是說身與心接觸這個外塵 所以這個吃有味 聽有聲音 看有這個境界 這個一切都是咱的精神與這個身軀的混用 所以這個身心對外緣這個六塵才侮弄自己 侮弄自己 這個都是咱的精神作崇 所以對這個六根六塵 這個處境呢 不了解這個虛妄 所以這個六根六塵接觸了 咱這個六識才顯這個虛妄不實 這個夢想執著 了解這個道理 你若不了解這個道理呢 以上所說的這些矛盾去了 所以得六根 六塵 六識 這三項的作合 顯這個夢想執著 這個理論若沒圓徹呢 不行修持咱自己 不行了解自己 創造自己 讓這個精神物質 對外迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 才有生死輪迴 所以上面所說的這個根塵識三合 來迷失咱這個心理狀態 作崇這個一切的矛盾 所以依這個塵境 所以迷失這個塵境 造這個矛盾 咱若依這個塵境 了解說這個都是咱的空相 既然呷是咱的空相呢 能依所依 這個心理呢 就無這個變化 這個內外一切不會起這個妄念 所以這個 既然咱這個本來的這個空 就是咱的本來面目 一切都依這個空相 咱可以呷審察 既然呷可以呷審察真實 就無這個六根與六塵 與這個六識的混合 來起這個壞念 所以這個根塵識理論圓徹 圓融到這個真空實相 所以可以通明察 所以這個審察 這個靈光可以活用 雖是說有這個內外的中間 咱這個心識不會去讓迷去 心識呷沒迷呢 自然回光反照 就是向咱內 沒對外取著 不過這個內外的中間都是咱的攝歸 咱的一心 都是咱的自性 這個一心都是咱的自性 可以去呷明察 審察真實 徹證這個一切的迷執 就是這個根塵識 迷失自己 所以可以審察這個真空實相 對這個內 一切顯達 咱的智慧可以明察這個一切都是迷 無迷呢即真 真呢就是真空實相 咱的本來面目所以不會去讓這個六塵與六根六識這十八界 這個就是咱虛妄不實 所以會夢想執著就是這個三六十八界的作崇 既然理性圓徹 可以回光反照 審察真實 當下呢 有這個 哪裡有這個十八界可講呢 所以無這個十八界 所以才故曰 無眼界 乃至無意識界 無 無這些 本來面目 本來就無這些 無這個虛妄不實 因為咱這個境界 講到這裡是前的迷 今嘛特別咯了解說就是有這個三境 三境就是這個根塵識和合這些作崇 十八界的侮弄 所以這個虛妄不實 既然咱呷知道 就是無這個十八界 所以五蘊才可以轉四智 四智成三德 這個處境呢 都是咱的了別 理論圓徹 身心可以安然 不會起妄念 可以回光反照 審察咱本來面目 是明故 咱的明 本具的性德 哪裡有這個眼耳鼻舌身意 這個眼耳鼻舌身 就是咱的迷執 咱這裡後壁面十二因緣會講很清楚 是按怎會來生 有這個身軀 怎樣會咯來死 這個十二因緣講很清楚 就是咱迷失咱本來的 讓這個十八界的迷執 侮弄 造業 所以這個身心未安然 矛盾自己 侮弄自己 蹧踏自己 這就是迷失咱自己 這個無 就是回光反照 無這些了 咱的明照 本來就是明故 明徹一切 所以無這些 所以這個 無眼界 乃至無意識界 無這些 無這個根塵識這十八界了 所以特別要了解這個 理論圓徹才可以回光反照 審察自己 所以佛講的 回頭是岸 苦海萬重波 回頭是岸 在這個苦海 無始以來 這個苦惱的眾生 就是在這個六道在輪迴 生死不息 所以這個苦海萬重波 回頭是岸 回光反照 找到咱本來面目 就是岸就是岸 就是解脫 所講的這個十二入已經講完了 今嘛講十八界 十八界就是說根塵識三合 謂之十八界 對這個外 色聲香味觸法 這個謂之外塵 今嘛對這個內 這個神經系統 就是說這個眼根 就是咱的眼睛所依的 是對這個外 山河大地所有的物質下去做對象 所以可以成了 可以了別 這個作用 這是咱眼睛對外所用的價值 這個眼睛叫做眼根 啊內面叫做眼識 因為這個分別作用就是咱的精神系統 啊這個眼睛對外所看的 這個是神經系統 所以有這個神經與精神的和合 才可以起作用 這號作眼識 ~待續
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