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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之34(上)

所以這個識界就是說配合咱的心王 咱的心所法 所以這個配合這個心所法 對這個色聲香味觸才咯加一個法 所以才六根六塵六識 這樣三六十八界 因為外是色聲香味觸而已 不過咱這個心所法就是說以這個事體染著所以這個法 才在這個外 所以號作色聲香味觸法 這樣咱這個表看起來就有 有這個六根與有這個六識 配合這個六塵 所以咱若這個身心俱迷才破這個十八界 啊若迷色重的人 準那呷破這個十二入 根與塵和合 這個十二入 這是迷色重的 所以迷心重的人呢 才破這個五蘊 所以因為這個十八界就是說 有色法與心法的連帶 所以這個色法就是迷色重 從這個十界的中間加這個法塵 法 啊咯這個第六意識 這個嗯第七識 這個第七識就是意根 意根與這個心所法配合 剛好七個 合外面五個半 七個半合來五個半 剛好十二入 嗯七個半 五個半合這個六根 啊與合半個 剛好六個半 這樣剛好十二入 這個很花啦 若不曾學到 按怎這個十二入 這個半個會花 這個半個因為這個外的色 色聲香味觸 有這個事體 譬如說有這個香 咱去嗅到 所以這個心所法才可以去呷了解這個香 所以這個法 執持這個香 所以執持這個外面 所以這個法才對這個塵成立 譬如說有這只甌仔這個事體 眼睛看到 所以這個心所法才會去染著所以這個內半個 有外的半 若無這個事體 咱的心就不會去了別這個甌仔 所以可以了別甌仔這個法 這個法就是由這個外塵來所成立所以這個六識與六塵的運用都是咱的心所法 啊若無心所法不能通作用 所以才號作色聲香味觸法 這六塵這樣 這個心所法就是對這個外的取著 這個法才在這個塵 所以你若沒對這個法取著 就無這個外塵 所以有這個事體 啊咱才會 心才會去染塵 所以這個法才在外面 所以這個外一半 內一半 所以這個外的一半事體來配合咱心所法一半 這樣合起來才可以起用 所以這個法才準那執持 準那作在外的六塵 這樣根塵和合號作十二入 啊根塵識三合剛好號作十八界 咱今嘛講到這裡 這個十八界的理論 已經講得很清楚 啊這個半分的若不了解 看這個十二入那邊就可以了解 十二入這裡依然有一個圖表 咱過去這個十二入 這個九十六頁十二入這裡 因為眼耳鼻舌身意 這個意入 今嘛這個意 後壁面這個意識心王 這個法入少分 屬這個心 啊迷心 所以合這個外塵一半 所以這個心法一半 啊這個外塵一半 所以才這個法 這個法才拿在這個下面 色聲香味觸法 所以這個看起來就了解說 有外的一半 內的一半 合起來才號作十二入這樣 這樣特別卡了解這樣 咱今嘛咯來講 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 這個就是要破咱的生死 這個生死問題呢 尤其是咱這個十二入 十八界 所緣的這個境 才起出這個無明 這樣生起這個十二因緣 咱對這個咯來呷講 這個破咱這個生死的由來 生從何處來 死往何處去所以無始以來這個無明的染著 成就這個十二因緣造業 才有生死的由來 今嘛這個叫做十二因緣 是按怎叫做十二因緣呢 因為咱這個 有這個因 有因 因就是空間 緣就是時間 所以因緣的和合 所以成這個萬有 啊咱這個十二因緣就是說 有這個生死 就是這個因緣 有這個親因 所以有這個因緣的作合 有這個種子才可以生 所以若沒緣呢來助呢 不能通成立 所以有因得要有緣 所以因緣成果 所以因緣成立就是自然 所以夫婦的交合 有這個種子的成立才可以生孩子 所以有生呢 就是時間問題 有生難免有死 所以這個 因為有這個因 啊有這個緣的相合 所以因緣的契合 產生這個人緣出來 有這個 譬如說萬物有這個雨 啊有這個雨 啊這個土可以濕 得要有人工來呷造化 所以有這個雨的因來緣這個土 啊就有這個種子 才可以產生這個樹木 因為若無這個種子來助生的機會 不可能通發這個樹木 所以事事項項都是這個緣起 若無這個因不能緣 所以因啊與緣的中間 造成這個的一切的這個萬有 所以這個因緣的和合 共成這個生死 這個就是說有十二支的因緣 所以這十二支是什麼由來呢 就是這個無始無明 三細起六粗 咱以前有講很清楚 所以來 頭一個出世沒了別 所以這個智相 出世後 這個不會作用叫做智相 不過漸漸大 這個因緣的接觸 所以相相續 時常接觸這個外相 外有這個較久的相續 號作相相續 所以大家都是愛取 因為這個孩子大到這個一二歲的中間 無一個了別好壞 甘那要愛取 好也拿壞也拿 黑白拿 所以甘那這個愛取 不過漸進呢所以這個愛取會執這個名字 你若這個五六歲 七八歲的中間 自然就一個你的我的的差別 所以可以計這個名字相 所以這個計名字相的以後呢 所以漸大到這個十五六歲至廿歲的中間所以會執取 要達取呷我的目的 要達呷我的目的呢 自然就不擇手段 不了解自己這叫做無明 去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個起 這個無明成立 你難免無明成立呢 行使一切的矛盾 行 行就是去造業 造殺盜淫 所以既然你呷以前有造殺盜淫呢 死了以後就是都這個識心 識心會去投胎所以第一無明 第二行 第三識 這個識心投胎就是叫做名色 名色所以這個名色就是說 因緣和合 因為有這個父精母血 所以這個識心 因為看一念的淫光識心準那隨咱的父母的因緣 跑進去投胎 投這個 這個精血叫做名色 所以有這個名色 既然你呷有這個 這個精血的和合 這個漸漸呢 就直直變一個嬰兒 有一個腳手頭一切 這些五臟六腑成立 這個頭呢 自然就成這個眼耳鼻舌身 這六項成立 叫做六入 所以有這個六入呢 這個十月懷胎 二百六十幾日至七十幾日 就是出世叫做觸 接觸這個外面 既然你呷接觸這個外面難免會受這個依正二報 所以第七叫做受 所受的一切的苦惱與這些享受 所以福報若好 出世有錢人的所在 出世人就抱抱搖搖 這樣扶腳掤手 這樣疼噹噹 所以受到好報 你前若造孽有的出世就缺腳殘手 有的出世就很壞命 所以感受的這個苦惱就到 所以這個受呢漸大 第八這個愛 會生這個愛的成立 所以這個愛呢 呷既然成立這個十七八歲至呷廿幾歲這個中間就會去執取 所以愛就會生取 取就是說要達取到我的目的 既然要取呢 就是這個身軀去執取 執取什麼呢 去造殺盜淫 啊嘴 惡口兩舌妄語綺語 所以你呷有造這些業取呢 自然第十就生有 有就是說有這個造業的因 啊你呷有這個因呢 難免就咯來投胎 來生 啊有生呢 難免就咯有老死 所以這個叫做十二因緣 所以無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有這十支成立 十一就咯生 十二就咯老死 因為這個老與死呢 合作一支 這個生不一定說得吃到老才會死 有的出世就死 有的兩歲死三歲死 這個年歲沒的確 所以難免一死 所以這個讓你吃到老 依然得要死 所以這個老死謂之合作一支 這樣 這些一切眾生的這個生死輪迴 在三界不能解脫 都在這個六道在輪迴 這個就是說有這十二支的因緣 咱今嘛把這個十二因緣 所以這是二乘共修 什麼叫做二乘呢 就是說聲聞 緣覺 所以聲聞以上就是聖者 也可以說聲聞的聖者 但是呢 聲聞是未了生死 所以這個十二因緣法就當時這樣修 修呷這個無明會斷 才可以成就這個號作辟支佛 所以修這個十二因緣法 也可以說號作緣覺 所以這個辟支佛是號作印度話 所以這個為這個因緣成立 了解 所以咱學佛 對這個緣起論要通達 所以這個 這個十二因緣法都是因果 咱佛法第一點就是要講究因果 所以譬如說 這個佛 佛是印度話 啊若譯咱這邊的話呢 要怎麼說 所以這個佛可以說覺者 所以叫做覺者 究竟佛是覺悟什麼 所以佛就是覺悟宇宙人生萬徹 所以萬緣可以通達 一切都可以圓融無礙 所以佛一大事因緣 就是為了這個生老病死 才會示現這個世間 為了要開拓這個十二因緣啟化眾生 讓他可以解脫這個生死的問題 所以才來示現 所以這個修這個十二因緣法呢 也可以說號作緣覺 也可以說獨覺 所以咱這個佛法呢 不是說佛在世有聽佛說法這樣才可以說號作 可以覺悟 其實呢 佛是平等 所以甭免聽佛說法 他可以悟道 有正法去深入 他自己可以去通達 這依然可以成去獨覺 所以這個因緣若了解 這樣就可以通達一切 所以像說無佛在世之時 他可以悟出這個生死問題 所以了解說這個秋天葉會落 春天會咯開花 種種這些因緣通達 生死問題可以解脫所以這樣 他可以說號作獨覺 不是說佛有在才可以成覺者 其實佛沒在人他對這個因緣可以成立通達 這樣依然也是覺者 所以這個佛法呢 是平等 沒講得依佛 聽佛的話才可以成就 沒聽就不會成就 這個不是這樣 所以這個因緣呢 就是咱學道的人 起初要了解這個因緣法 所以這個緣起論若沒深入 不了解 依然無法度 所以這個緣起就是因 就是空間 緣就是時間 所以有因有緣就生自然 萬有都是這個真空妙有 啊這個真空妙有就是因緣成立 化一切萬有 這個宇宙一切無半項 啊不過這個真空妙有 這個因緣和合 一動 一點的霧轉 直直轉 直直轉 直直轉 轉整萬億年 成一粒地球 所以愈轉愈大 愈轉愈大 轉呷到尾啊 整粒歌羅索 啊歌羅索就咯整粒直直轉 直直轉 轉呷這個氣層是氣層 地是地 水是水所以這樣才成立一粒地球 所以有這個地球成立 自然這個萬有 都是這個地所產生出來的 所以萬有都是這個地與這個空間的配合 所以因緣和合產生一切萬有 這個可以了解這個因緣成立 這個就是講號作獨覺 甭免講有佛 所以無佛依然可以成獨覺 因為自己覺悟 可以解脫這個生死問題 這樣叫做獨覺 所以可以悟出這個道理呢 這樣就是真實 了解因緣 這樣就可以解脫生死 所以咱這個善知識的開示 以及跟佛的言教 所以咱一定得要深入 譬如說這陣佛沒在世來講 咱不過有這個佛的言教 有這些經典 咱若深入研究 這樣可以入道 開朗咱自己 了解自己 創造自己 所以這個佛理的中間就是說 可以栽培咱的 一切會通達 所以佛法呢 第一點的啟示就是端正咱的思想 把咱一切的迷執 幻化 矛盾使讓咱會頓開 可以離苦得樂 這個是咱人道上 你若可以了解五蘊十二入 十八界 以前講的這些呢 你若了解這些就已經聲聞境 是按怎講呢 你已經了解 假定說咱就知道 不會咯去犯到了 你既然呷曾被火燒到 就不會咯去被燒到 被火燒是說那個憨 不懂 不懂半項 像囝仔你咯乎燒呷按怎 也要咯乎燒 不知嘛 未曉 所以學佛就是有智慧 可以辨別 苦樂可以了解 所以可以知覺 所以對這個人生 這個思想可以端正 這樣就可以離苦得樂 所以今嘛咱這個十二因緣法 究竟就是要通知道咱這個人生問題 生要從何處來 死要往何處去 所以生死事大 不行悾生憨死 有這個十二因緣讓咱了解這個流轉門 啊了解流轉就是說 無始以來 在這個六道在輪迴不息 不能跳出界外 那麼今嘛這個十二因緣就是要讓你可以還滅 把這個因緣若還滅 生死就斷 所以這個呢 有需要咱研究的目的 所以為了這個生死事大 所以沒深入研究呢 永遠就在悾生憨死 足可憐 所以將這個佛法 現在還咯在世 有這個佛法的在世呢 咱未曉勉強來呷研究呢 足可憐 所以有這個佛法的機會 在這個世間還咯有人說法 啊咱若呷不能講來呷研究 這樣來呷深入 足可憐 無佛的時代 人家就可以研究到這個因緣法 可以成立這個獨覺 啊咱今嘛佛的時代 佛還有這個佛經的存在 啊這陣呢 若沒當這個時間趕緊來呷研究呢 很可惜 所以有這個時陣便便拿來吃 人家說便便 咱了解便便 這個時陣最第一好修的時陣 啊咱甭深入 足可憐 所以咱若有這個佛經通好看 可以研究呢 趕緊可以解脫 所以佛是平等心 可以圓融一切 所以讓咱可以通 從這個佛理來呷研究 咱這樣不能來呷研究呢 實在很可惜 ~待續~
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