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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之34(下)

咱要出世呢 要在這個有佛的時陣很為難 譬如說這個佛的說法到這陣二百五十幾年來講 不過這個佛法的存在是短短一目咪啊 無佛法是卡多 所以今嘛佛若滅完 今嘛這些佛法若滅完 就咯等呷號作時陣那 未來這個號作彌勒佛咯再來示現 才會咯有佛法 所以當時咱若不能通現量來學 對這個佛教的理論若不能趕緊來深入所以足可憐所以咱若可以呷大家來深入呢 大家都可以自覺 今嘛現在這個十二因緣是說讓咱自覺 啊可以通去得這個生死的利益可以通達這個生死 啊可以解脫生死 這個是當下的研究 不過佛法不是甘那這樣而已 你咯深入 後壁面可以到菩薩 可以究竟到佛的境界 所以有這個好的機會 咱好好趕緊來呷學 所以才可以覺悟 這個無生的問題 有這些種種的真理 可以啟化咱這個真實 可以親證這個自性 可以解脫這個生死 當下就是說緣覺 所以這個十二因緣若通達 這個無明若斷呢 同時就是緣覺 今嘛咱詳細來分釋這個 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 這個咱若順序來講呢 無無明 乃至二字是到老死 這句 因為這個 咱這個文章的簡略 所以才用這個簡法 所以乃至二字呢 到老死一句這樣 這樣就呷圓徹 所以 亦無無明盡 乃至無老死盡這句 這個無呢 是說空 對這個空這個無明 空這個老死 這個就是咱要學的究竟 所以這個無字呢 要解空 是按怎太會解空呢 因為本來面目 有照無物 你要說有看 有什麼嘛 沒凍看半項 所以咱前有講這個三細起六粗 三款的微細 本來面目是明 你說明嘛 無一物 所以說空所以無一物呢 淨淨 寂寂 照照 所以就是說寂照無礙 不過你明故 能照 明呢可以照 照呢有山河大地 既然呷有照呢 這個空就生有 你呷有山河大地 這個淨就轉動 動呢一念 精明合一來投胎有這個身軀就是六和合 什麼叫做六和合 有這個眼 耳 鼻 舌 身 意這項 這六項來合這個身軀 才可以作用 所以分成六和合 就是說頭一個就是智相 出世無半項 不了解半項 茫茫迷迷 未曉用半項 眼睛可以看 耳朵可以聽 嘴可以吃 所以叫做智相 咯來相相續 對外的接觸 直直接觸到兩歲 這個中間就是愛取 愛取就是說把這個物質一切 看到甘那要黑白拿 沒分別好壞 啊也沒分別這個你的我的 所以甘那愛要拿 所以漸漸大 對這個外的執持 到五六歲至七八歲 就會這個計名字相 有一個你的我的 互相就會相爭 要愛 會分別好壞 所以那陣在爭 會冤家 那個冤家呢 不相同 甘那要愛而已 所以這個名字相 咯過來呢 漸大到十三四歲以上 這個就有一個執取相 執取 就是這個我的存在 這個身軀叫做我 要達取到我的目的 所以沒我的不行 這號作執取 執取呢 就去造什麼 為了這個錢財 美色 愛慾 名利這些 所以為了這些呢物質精神的問題呢 不擇手段 會利用這個身軀去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以你有執取 有這些罪業 這個業繫就相續 所以就是這個因 當下今嘛這個無明 本來是無 啊今嘛呢 有這個身軀 無始以來 迷失來到這陣呢 這個無明帶著 所以咱的習氣太多 所以這個呢 就是讓這些在侮弄 所以今嘛這個講的就是說 這個十二支是什麼呢 頭一句就是無明 這個老死 這樣是連帶 簡略 今嘛咱順序來呷講呢 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有這十支 既然有這十支 難免後壁面就咯生 老死 所以這十二支因緣呢 也可以說十二重城 也可以說十二荊棘 也可以說十二連環 所以這個內義呢 含藏 這個話是很多款 不過其實呢 這都是咱了解這個生死由來 所以這個 把這個按這個十二因緣在流轉生死 生死不息 無始以來在這個六道在輪迴 目咪啊天人 目咪啊做人 目咪啊阿修羅 目咪啊地獄 目咪啊餓鬼 目咪啊畜生 所以在這個六道在輪迴不息 環環轉 所以今嘛號作流轉門 流轉門不息 那麼這個流轉生死 甘永遠就時時在這個生死中 所以咱今日要學的不是要在這裡 就是要還滅 還滅這些生死 所以這個還滅門呢 後壁面就會講 所以咱現在對這個流轉門呢 先來一番一番來呷說明 按怎來輪迴 基本是按怎這個因果 所以了解學佛就是對這個因緣生起 了解這個因果 因 緣 果 所以這個緣起論若沒通達呢 永遠就修沒行 所以永遠就迷在這個生死問題 所以在這個迷的中間就是凡夫 所以在這個人緣間極苦 所以六道的中間都是苦 所以這個苦惱的中間不能呷還滅 這個實在是最可怕 所以咱今嘛佛就是要啟示咱這個十二因緣 讓咱了解這個生死由來 咱可以還滅 通好來解脫 自由 通好入聖 你若悟就是聖者 迷呢就是凡夫 所以凡夫都是這個因果 有因有果 啊咱若可以還滅就是示樂 這個樂因與樂果 所以要離苦得樂 要解脫生死 若沒對這十二支來深入 不能通通達 不能解脫 這是咱值得咱一定要學的問題這樣 今嘛 什麼叫做流轉門 這是一種的譬喻 凡夫呢在這個生死不息的中間 所以甘那像車輪 卡轉就是圓的 所以轉不出這個車輪外 譬如說這個水的流 在流動不息 譬如說一條溪 永遠就是有水在流 這個流水呢 不能停 所以號作流 這個轉就是說 譬如車輪這樣 不時轉不停 轉不開 所以這號作流轉不息 才號作流轉門 稱呼 所以因為咱這個凡夫呢 在六道在生死不息 咱凡夫的人呢 若像說哦 我若可以到天庭 那是很好了 其實呢 咱學佛對這個呢 還咯看不起 是按怎說看不起呢 你到天人來講 他還是咯有生死 上天依然要下地來 所以大家在希望說天人 這是一個福報而已 福若盡呢 依然就咯下來 所以天人依然有歲壽 你所修持的福多少 啊住天庭多久 所以這個天 所以有三十六天 嗯三十三天 這個四王天 四王天攏總有三十 號作四七廿八 咯合四下去 剛好三十二 所以四上天以下有廿八天 咯上去玉皇那裡有一天 剛好總合起來有三十三天 所以一天一天的歲壽不同 四王天以下這二十八天的號作 那些天人呢歲壽就卡短 那些歲壽差不多咱這裡五百年 啊若四王天呢 那些天人呢 就卡久 所以可以說多好幾倍的歲壽這樣 所以他那裡依然五百年 不過咱 他一年就咱這裡多久了 一日就咱這裡一年 啊那裡的五百年就看多久 所以這個一天一天的歲壽不同 雖是說讓你到非想非非想天 到那歲壽八萬四千劫 依然會盡 他的定若出定呢 啊就咯栽下來 所以愈高摔下來愈碎 所以他那到非想非非想天 八萬三千九百九十九劫 那陣啊就在煩惱了 那陣的苦 極苦 所以在那個非想非非想天 他那裡是甘那石頭定 有 有那定樂 可是若出定栽下來依然是流轉生死 要往哪裡去 不知 看你前的因緣 你的因果在何處 若在畜生又咯跑去畜生那裡去 若在餓鬼跑去餓鬼 若地獄依然跑去地獄 所以天人呢 依然會生死 所以做天人呢 五衰相若現呢 他就在苦了 他的生死比咱的死卡艱苦 所以他的歲壽若快要到呢 這個帽花就萎 啊這個頭殼就會痛 腋下就會出這個惡味 臭味 啊這個衣就會反壞 啊破去 啊座位就坐不住 所以那陣啊不會死 在那裡足艱苦 比咱按怎死就沒那麼艱苦 所以這個天人的死比咱卡艱苦 所以世間六道輪迴極苦 所以分作三苦 苦苦 壞苦 行苦 這個就是依然天人的究竟依然是苦 所以咱今日要學的呢 是超越這個十二因緣法呢 可以還滅 這個就解脫一切 跳出三界外 所以咱學佛就是聖者 所以學佛呢可以說人天聖者 可以自利 可以利他 這個是最好的工作 所以學佛呢就是超越世間法 可以說把這個生死可以解脫 以外的教理呢 甭免講什麼教理 甘那生要從哪裡來 死要往何處去 無人可以知道 只有咱佛法才有法度 是按怎佛法才有法度 因為佛就是宇宙人生萬徹 無所不通 無所不曉 所以天庭地獄哪有什麼稀罕呢 所以他就是了解這個六道輪迴痛苦 所以他來示現呢 把這個十二因緣要讓咱解脫這個生死 所以才來講這個十二因緣法 所以就是佛才有法度 了解這個緣起論 所以咱這個十二因緣就是因果 因果因果 所以就是有因有緣才有成立這個果報 所以咱今嘛現在呢 對這個流轉門先了解 後面才來把這個還滅門乎通達 老死的由來從哪裡來 所以由生而來 所以對這個直直還滅 後面才來講這樣 所以這個十二支因緣 咱今嘛來呷分開 一段一段咱來呷分釋 來講這樣 今嘛咱對這個無明 什麼叫做無明呢 因為無始以來呢 不明白 這個無明就是咱的愚癡 與咱這個迷昧執著的心 因為這個無明就是咱一切的 迷著一切的外塵 不了解自己 造成一切的煩惱 這個妄亂的思想 造咱的因緣 造孽 所以這個無明就是咱起初一念的妄動 遮蔽咱的真心 對咱的妙覺迷住 這個就是我剛才講的三細起六粗 既然你有這個身軀 有這個眼睛耳朵鼻嘴呢 對這個外執持 所以號作一念的懞懂 這樣迷失自己 所以就是說背覺合塵 所以把咱一切的自性埋沒 因為本來面目是真空實相 這個理體自己埋沒 所以無所知 不能明確 證實咱自己 迷失咱自己 侮弄咱自己 所以因為這個妄生憨死 在這個執著 這樣叫做無明 這個無明起 就是咱無始以來 三細起六粗 因為有這個身軀 執持這個身軀號作我 這個我執與法執 所以這個執著這個我法二執 起這個無明的感著 對這個心念 所以念念對外取著 這個就是咱的迷失自己 侮弄自己 不能了解自己 所以咱一切 凡夫就是被了這個五蘊 這個幻化不實 讓咱顛倒這個一切的矛盾 所以執著這個身軀 叫做我 你不了解說這個身軀是四大假合 這個 什麼叫做四大假合呢 咱的身軀就是地 水 火 風這四大 所以咱的呼吸就有需要這些風 所以這個身軀有需要這個血汗 所以這個 有這個血氣的流轉 所以這個號作水 所以有這個血氣的流轉就要身軀有這個溫暖 所以這個腎邊有這個磷質 讓咱在可以隨這個血氣的流轉 可以有這個燒 所以咱這個身軀 這些頭髮 指甲 骨頭 腐去依然變土 所以這個四大和合 有這個身軀 你把這個身軀妄計作我 所以有這個身軀 四大的這個身軀 對這個六塵執取 所以咱前有講六塵就是色 聲 香 味 觸 法 所以有這個我的心 這個身心對外執持 這個我 所以有這個我執 對外的物質 精神的必要 所以因為有這個物質精神的生活 對外為了這個錢財 美色 愛慾 叫做財色名食睡 這訶這個五欲 所以不得不呢 對外的處境呢 執持這個我 啊來為了我這個目的 萬項 萬有就是我的 所以不行你的 所以迷失咱本來的呢 把這個我 哦 這個我啊 萬項為達取呷我的目的 不行 所以法就是對外這些物質生活 一切的這個六塵 執取所以迷失咱自己 才會侮弄咱自己 蹧踏咱自己 因為咱的自性本就具足 不過有這個假 有這個我的成立 這樣呢 這個我的存在 才會去造一切的矛盾 所以咱今嘛迷的中間 了解這個我法二執 今嘛呢 就要拆開這個一切的迷執 所以要了解這個真空的實義 這個真我要按怎可以顯現 咱今嘛要學的就是這個的究竟 所以若無真理呢 不能通啟化咱的迷執 不會解開咱的矛盾 所以有這個理論圓徹 才可以頓開咱的矛盾 對咱一切的迷執才可以放開 所以咱這個心經的法門 就是專門要讓你了解這個生死 會解開咱這個迷執 所以可以找到咱的真我 把咱一切的無明可以斷 所以這個就是咱要研究的目的 所以佛法第一要緊就是咱這個內在 甭通執持這個外塵這個物質與這個身 所以因為咱的執著 這個身軀就是我 不了解說這個是一款的器具而已 這個身軀是生老病死啊 不能永遠存在 究竟一世人吃多久呢 一世人無三萬日 所以這個短短的期間呢 咱未曉把握 趕緊來修持 實在足可憐 所以有這個身軀也可以說最幸福 也可以說最不幸 不幸是說造業 把這個生死不會了別 所造的業惡 啊才來下地獄的苦楚 很可怕 所以迷失了這個我 這個是足可憐 所以這個身軀 咱若了解說這個是生老病死 可是這個人身難得 中土難生 佛法難聞 善知識難遇 所以這個時間 咱有這個佛法通讓咱聽 有這些經典通讓咱看 所以咱今日就是這麼幸福 所以咱台灣在最中 咱這個台灣甘那像咱作一身人的胃 萬物都就對這個胃的經過 所以這個佛法呢 可以說全世界就是咱台灣最第一妙 最第一高超 啊有這個機會呢 咱未曉來學 有這些真理 咱未曉通研究 所以看多冤枉 咯來 死呢 人身難得 是按怎講呢 一失人身萬劫難 所以在這個世間 有這個身軀 你咯按怎就有這個殺 我今嘛譬喻說 殺一隻雞就好 殺一隻雞 雞來讓人殺 所以出世做雞呢 在這個中間就去慶 就去挑 吃這些龜仔 吃這些蟲 看就咯吃多少 所以這個吃那麼多 啊就咯出世那麼多 所以在這個出世的中間 迷迷糊糊 流轉不息 所以一失人身萬劫難 要咯來做人難又難 ~待續~
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