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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之35(下)所以這個二百幾日的中間 受這個胎獄的苦惱 依然是跟咱一世人平久 老母的氣色 上下出入 就是說吃燒吃冷 吃到冷甘那像冰山的苦楚 吃到燒 喔 活要燙死 所以在那胎獄吃這些污氣來成立 這個就是說 入胎的過程都是這樣所以這個二百幾日的中間 受這個胎獄的苦惱 依然是跟咱一世人平久 老母的氣色 上下出入 就是說吃燒吃冷 吃到冷甘那像冰山的苦楚 吃到燒 喔 活要燙死 所以在那胎獄吃這些污氣來成立 這個就

所以這個二百幾日的中間 受這個胎獄的苦惱 依然是跟咱一世人平久 老母的氣色 上下出入 就是說吃燒吃冷 吃到冷甘那像冰山的苦楚 吃到燒 喔 活要燙死 所以在那胎獄吃這些污氣來成立 這個就是說 入胎的過程都是這樣 咯過來這個名色 這個名是指這個心識 所以咱這個心識來投胎 有這個父精母血 才成形體 叫做名色 所以咱這個後壁面會了解說 這個成立在這個母胎 要生一塊肉 啊才直直大 所以這個名就是為了這個愛 為這個愛投入母體為名 所以由這個赤白二渧就是說咱的父精母血 這樣來成立才謂色 所以這個名叫做名色 這個就是咱的心物和合為胎 初初呢 這個名色的中間 所以要了解說這個一日一日的變動 所以這個雖然說初入是物質 不過投胎完這個根色就和合了 所以咱這個識心在這個胎內的功能呢 依然有這個心的存在 所以若無咱的這個心的作崇 不能通成立這個胎性 所以有這個心識的和合 所以以這個名 初胎 用這個精血作色 這個識心為名 所以這號作名色 所以這個 咱這個入胎以後呢 有分作五位 第一七日 這號作羯羅藍位 也可以說號作歌羅邏 這都是印度話 咱若譯咱這邊的話呢 叫做凝滑 因為七日這個精血就合攏來 叫做凝滑 所以隨這個父母的精血合來 這樣一粒圓圓 甘那水泡 依然是這個穢物 這個是頭一個七日的位 咯第二七日呢 就不同了 這個部分得要變一個皰 這個叫做曇位 這樣譯咱這邊的話 叫做皰 一粒像皰 所以這個七日七日的漸漸的轉動呢 這個皰 到第三七日 三七廿一日 這個名叫做尸羅位 因為今嘛第三七日呢 變一塊硬肉 叫做軟肉 所以這個三個七日的經過就漸漸 這塊肉 肉質呢就展長 所以到第七日 第四個七日呢四七廿八日 這個叫做羯南位 譯咱這邊的話叫做堅肉 變一塊硬肉 第三的七日是號作軟肉 第四的七日叫做硬肉 今嘛到第五的七日呢這個頭腳一切就分開 這號作缽羅奢位 這都是印度話 譯咱這邊就是分肢節 有這些腳手頭都分開了 所以這個形位成立 這個神識漸漸就會振動 所以咯來漸漸這個眼耳鼻舌直直成就 這個四肢可以圓融 這個五臟六腑自然直直相續 所以這個階段呢 到二百六十幾日這個嬰兒位就成立了 因為這個眼耳鼻舌身 這個四大一切的成就 五臟六腑也一切都好適了 這樣呢 這個二百六十幾日至七十幾日 來接觸這個外塵 叫做嬰兒位 出世就是嬰兒位 出世後這分作五段嬰兒位 漸漸 咯來就童子位 五六歲就童子位 咯來呢少年位 十二三歲 十四五六歲 那個中間號作少年位 咯來漸漸呢 到三十幾歲至五十歲的中間這號作中年位五十歲以上呢 這叫做老年位 所以分這五段 在胎內也分五段 出世後這個生死的中間也分作五段 所以這個名色的由來 就是咱的生 生命的頭一坎 叫做名色 今嘛這個六入就是現在這個六根 眼耳鼻舌身意 所以這個六入就是在這個母胎 這個十個月的中間 所以由這個名色起 漸漸 所以到這個五個七日成這個形體 所以這個腳手頭成就後 今嘛第六的七日就來有這個頭髮 啊與這個指甲 第七個七日 所以這個名就是根位因為這個六根成立 就是為這個眼耳鼻舌身意 身意 這些都成立 所以從這個名色起到這個六入 攏總有三十八個七日 所以這個中間有進退 沒差多少 所以這個中間呢 這個胎位成就 這樣才來號作的時陣那出世 這個就是說出世就是有一個情感 通好一身的自用 因為這個六根成立 就是應用咱對這個外塵的接觸 所以若無這個六根的成立 不能通對這個外塵的接觸 所以為這樣呢 這個六根充足 所以若生出來才有這個情感 所以通好自用 這個都是咱的 對無始以來 由這個執持這個六根的生活 所以讓這個六根的牽引 對外的接觸這個六塵造成這個因緣成立 才會造起這個萬惡 這都是咱對這個而起 所以六入就是咱這個眼耳鼻舌身意 對外去入這個色聲香味觸法 這些 所以這個就是咱一生的情用 今嘛己經成立 六入呷成立 這個觸就是出世了 觸就是接觸這個外塵 這個身軀生出來就接觸這個外塵了 所以這個根塵和合就是說 六根出世來 去接觸這個外塵 就是接觸這個外塵的和合 叫做觸 所以出生以來 有這個外六根 對這個外的一切的環境接觸 所以我剛才說的 三細起六粗 頭一個接觸這個外塵呢 無好壞的分別 也未曉起作用 你呷在二歲三歲的中間 那陣啊就很天真 會要拿 甘那黑白拿 黑白愛 所以那陣啊都無好壞 但是呢 有這個六根對外接觸 咱內有這個五識的精神的知覺 漸漸呢 可以分別 所以會分別 就是咱這個五六歲有這個接觸 因為這個物件 有一個你的我的 所以受這個環境 外境成立這個對外執著 所以因為對這個外的執著來會這個感受 這個受就是對外領受 領受什麼呢 因為接觸這個外的環境 所以咱這個眼根耳根鼻根舌根 這些已經卡頓開 這個看法就不同了 所以對外的感受的環境呢 所以漸漸感覺說我的你的 所以五歲至十歲的中間 就有這個名字的分別 有你與我的差別 所以這個所受的一切這個物質生活 漸漸對這個環境上就會去執取 所以無論到這個吃穿與這個一切的物質 所以精神上呢 就會妒爭 因為會分別你的我的的差別 所以那陣就有這個貪愛 那個貪愛心起 自然就要對外執著到我的 所以這個受的環境 咱要了解這個受的環境 本來是無好壞 不過這個受呢 出世來這個感受 隨時隨地就有好與壞的差別 因為你前世若造了善行 有布施 有放生 所以來的福報 感受呢 出世就富有人 財產呢 就很多在等了 那感受就快樂 所以這個受 有樂受 苦受 所以這個苦受呢 就是前生的造惡業 有的出世就五不全 受這個環境的報應 行動不能自由 有的出世就很窮 很可憐 所以這個出世的感受 我少年時 入去山內看到那生番仔 那十二月天 嬰兒隨下土呢 隨抓下去溪溝底 喔 那溪溝水是甘那冰咧 呷嘟下去 這樣有的準那夭折 那有的嘟下去這樣抓起來 這樣洗一洗 有的全身軀黑嘛嘛 極可憐 受到那款環境 那實在極可憐 那就很難受囉 所以受的報應 就是前生善惡業 所以咱這世會做人呢 有的很享受有的做大官 啊福報很大 啊有的很富有 這個都是咱前世所造來的福報 才有通享受 所以有的出世就極可憐 當囝仔就當得丕波喘 沒通吃 這樣受這個苦報 所以這都是因果 前造業的因 所以這世感受的果 所以受這個環境的報應 都是咱前所造來的接受 所以這個受 有這個受的果報 這個果中咯再造因 是按怎講呢 這個果中不了解為了這個我 為這個物質生活 為了這個錢財 美色 愛慾 名利 的感受呢 生出這個愛 所以這個愛 咱今嘛咯對這個愛來呷講 所以這個愛就是貪愛 由這個貪瞋癡而起呢 生出這個愛念 這個愛念就是所謂的這個環境 因為對外這個環境問題 所以這個因緣的和合起這個貪愛 所以咱若這個十二歲起至呷十七 八歲的中間呢 已經這個成年的中間 就是這個慾望 開始有這個慾望 有這個慾望呢 就是在隨這個環境上 有這個金錢 美色 愛慾與名利 所以會心生貪著 為了我與這個生命問題的追求 有這個我 生命的問題追求 所以這個追求就是這個物質生活 所以這個物質精神所感受的這個一切的受染 生出這個愛念 所以有這個愛念的病症呢 難脫 所以這個都是咱的貪瞋癡 迷失自己 所以這個愛呢 會起這個貪與爭妒 所以這個妒爭就是說 一個人愛一個 啊咯有一個要爭 譬如說 一個女孩子啊兩個男的要愛 啊就妒爭了 比較講作生意 兩個做相同這樣就妒爭相拼 一個愛呢 會生出妒爭與這個貪著 這些 因為這個順這個環境的壓迫 所以為了這個精神物質的生活與這個美色貪戀的心 往往呢 遇這個境心就變 所以遇這個環境轉念 爭鬥這個惡心 難免呢 都讓這個環境來呷咱壓迫 受這個環境起這個貪著 所以造出一切的矛盾 既然你有這個壞的念頭呢 惡心起 一念的差別 所以對外就會去執取 造業 所以由這個貪瞋癡的變化 起出這個妄念 有這個妄念 自然呢會妄取 這個妄取就追求 這些美色物質名利 譬如說 咱人若生長 男生女生到這個廿歲 自然而然 這個生理狀態會變化 這個愛慾 難免會追求 隨這個愛慾的環境 一切呢 追求到這個一切的迷執 所以不擇手段 所以做惡就是說有這個貪 生出這個愛 所取的就是說殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以追求這個愛呢 不擇手段 會去貪淫 造孽 追求到這個名利 所以為了這個生活 不擇手段會去造殺業 所以這個癡念一起 會去造淫 惡念起 會去造殺 所以貪求這個物質生活 所以癡迷這個環境 所以讓這個心所的蒙蔽 對外執持就達取呷我的目的 所以為了這個名利 錢財 美色 這個起出這個慾念所以這個環境呢 都是咱的迷失自己 所以不了解自己 所以這個念念追求就那個 一時的矛盾 所以這個念頭造一切的矛盾 所以咱譬如說要愛一個人 千方百計 這樣去追求 所以為了這個生活與這個愛念的染著 所以這個愛慾的環境 造成咱的一切的矛盾 所以癡迷一切的這個愛 所以癡迷這個愛的追求 才會去惡取 所以這個就是無明 無明的原因 過去的執著 所以這個愛取二字呢都是咱現在惡念的追求 所以同時不能了解自己 才會來侮弄自己 蹧踏自己 所以為了這個愛取這二支呢 同時去造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 一切的罪惡都由這個愛取二支來成立 所以前會來生 也是這個愛取二支 行使這個一切的罪惡 所以感染就這個一切的矛盾 所以迷失自己 造業 所以這個罪惡 前生有這個因才行使咱的識心來投胎 所以既然有這個愛取二支造業 後就有這個 就是有 有這個有的因 ~待續~
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