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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之36(上)

所以這個有的業力 有就是前的因 所以這個有這個因 難免有這個果 所以咱佛學就是講究因果 所以愛取就是因果 由這個愛取來成立 造這個生死因緣 所以這個生死業力的牽引都是咱的因果的報應所以這個果中咯再造因 所以有因難免就有這個果 所以有這個死 啊有這個有 難免就咯來生 所以這個因果就是這個三界輪迴的事實 因為這個 由這個愛取二支呢 所驅使這個一切這個妄念去造作種種的惡業 這都是咱有漏的妄相 所以由這個愛取呢 來生出這個未來這個生死不息的果報 所以都是因 造業 這個果報上呢 咯來造因所以這個因果因果 在造業不息 所以因為這個因果要講起來極廣 無始以來 咱所造的果報呢 可以說像塵沙 無量 所以依這個業力那麼多 這樣難免呢 在三界在生死不息 不能出這個生死的範圍 所以這個生死的範圍內呢 都是不出在這個依 正二報 什麼叫做依正二報呢 咱這個生老病死這四苦 這謂之正報 這個正報就是說咱這個身軀 有這個身軀難免有這個生老病死 你咯沒活老 依然沒生病不能死 所以你咯車禍也是苦惱 痛苦 這個身軀的死 所以謂之生老病死 這謂之正報 對咱身軀的關係 那麼這個依報呢 依報就是對這個環境 對這個愛慾 對這個愛慾的環境 所以迷迷糊糊受這個環境的壓迫 受這個錢財 名利 一切的環境逼使咱的煩惱 苦楚 一切的不願 所以所依的就是環境的報應 所以這個就是說 依報與正報這兩款 譬如說欲界 咱這裡與四天王天 這都欲界天 所以這個欲就是說天人依然有淫欲 所以天人以下這個六道的中間 都是欲界 咯來色界 無色界 這個都是正報 有生死輪迴的一種 所以這都是業識的牽引 所以在不能解脫這個生死 所以對咱現在來講 咱有這個身軀這個中間 難免讓你生與死的中間準讓你有三萬日 咯超過也是痛苦了 所以短短的三萬日呢 難免會咯死 所以死了後呢 這個中間叫做中陰身 所以這個在這個中陰的身軀就是意身 把這個意身 死了後 無這個身軀 難免呢 這個中間所受的都是這個意身 這個意身呢 不是身 無這個物質 所以在這個中陰的中間呢 迷迷糊糊 所以迷茫的中間 因為這個後的這個有 就是咱有這個因 有這個因的以後 死了難免就咯後壁面的受這個生死的身軀 所以這個 咱今嘛有這個身軀死了 所以咯去投胎呢 不能咯投胎這個人身 大部分都是禽與獸 蟲類 這部分這都是咱的欲念造業 因為這個愛欲 所來受這個生死的 咱愛要吃一隻雞 這個欲念若起會去呷抓 會去呷殺 所以吃這隻雞呢 咱後壁面受這個生的依報呢 就是依這個報應 你殺一隻雞 要咯出世一隻雞 啊這個要一隻雞呢 吃一隻雞 出世作雞來講 得去要討吃 難免得去慶 得去挖 有這些龜仔 蟲 種種 所以這個 來咯來 為了這些 吃這些 咯來出世這些 所以這個愛欲所造的一切 迷執 生出這個三有 所以為這個有 所受的生 所以就是說依報與正報 所受的一切呢 就是這個身謂之正報 所行的這個環境 事業 來這個依這個環境來苦惱 依這個業識咯再造業 就咯有 所以指現在這個果中 咯來造業 這樣就咯生這個後有 雖然現在所造的 不能說即時來報應 不過未來的生死問題 所以使人苦 咱自然後壁面就有這個苦果 所以人受咱的虧 吃咱的苦 後壁面呢 難免這個因 難免有這個果 所以我比一個例 一個人來咱這裡 所以來的因 咱去呷緣 呷打的果 所以咱有呷打 自然這個因緣成立 這個因成立 我今日呷你打讓你苦惱 另日我來到你那裡 自然那果報就現出來 我這裡打你一下 這個因果的報應不可思議 打一下 今嘛來到那裡 讓他打一百下 他不會歡喜 啊我的因是打你一下 你的果報是按怎那麼沒天良咱要了解這個因果呢的報應呢 利息極重 是按怎打一下 人要呷咱打上百下 人咯不放咱過 要了解說 因為有這個打他一下的因 他回去的念頭不時起 不願 咯想到 喔 我跑去給某人打 咱今嘛沒在打 他跑來在讓咱打了 他在苦楚他自己了 所以一念的不願 他就咯跑來自己讓咱打 咱沒呷打 他自己打 所以不時想 啊不時不願 所以他自己打的因 依然找咱要報的果 利息對咱身上來 他自己不願去想 自己打的 那個利息依然要對咱生 所以咱說他沒天良其實他自己創造的業力的感報的一種的規定 要呷你打呷他歡喜 所以這個因果可怕 所以咱感受這個果報會咯不願 就是這個果中會咯造因 好 你打我我另日 今嘛咱打他一個 去到他家上十人就是要出來打咱 咱今陣變成上十人的敵人 每一個遇到 每一個就要呷打 所以這個因果由來呢 都是咱的妄迷執著 這個不放人過 牽引咱咯造業 所以這個因果因果 有因便有果 果中咯再造因 難免咯有這個果 所以這個因果是極其可怕 所以這個因果呢 讓咱這個無始以來 在生死不息 在流轉生死 就是由這個愛取有這三支 所以這個三支咱要明白 所以今嘛現在 有這個業力 甭通要感報 遭人批遭人罵 要了解這個就是因果 所以過去都是咱的造業 這個牽引 這陣才來受到果報啊這個果報中呢 要了解 常見自己過 若沒咱過去的過失 咱今嘛呢 不會來生出這個苦楚的報應 所以有這個因果的牽連 咱就是要跳出這個因果 所以把這個貪瞋癡若沒捨 無法度通好解脫 所以貪瞋癡捨呢 同時要回歸咱自己 了解咱的不對 找咱的不對才可以通成就一切 這個是要解脫的理論 這些若沒通達呢 理論若沒圓徹 學佛絕對不會成就 咱今嘛今晚所說的呢 就是前這個無明 行 牽識入胞胎 與這個六入 啊出世接觸 所來呢是感受這個外塵的壓迫 所以這個果中 生出這個後壁面的咯再造因 就是說這個因果的循環 就是說因為有這個接觸外塵 這個外的感受 這個生出這個愛念 造出這個妄念 來取這些惡業 所以有這些惡業 這個有的因 今嘛呢 有這個因 難免後壁面會咯受這個生死 所以後壁面呢 由你的業力的牽引 就咯來生 咯來受生呢 就是說以前所有的一切的這個善惡業這些種子呢 難免就咯浮 所以 以現量上咯再造業 所以 以現量上造業為因 有這個因難免後壁面就咯感果 所以這個因果的招應呢 都是咱的造業 有這個業因 難免就咯來生死 所以在這個四生六道在輪迴 什麼叫做四生呢 就是說濕生 化生 卵生 胎生 所以這個胎卵化濕 譬如說人類與這個獸類都是胎生 咯來呢 這個鳥類一切都是卵生 卵 有生卵的 所以這個生呢 有這四款 就是說有這個像蚊蟲 這都是化生 在草叢中化出來 這號作化生 啊水類 這些魚類 這號作濕生 啊這個濕生依然有胎卵化水底的物件依然有胎卵化 所以因為這個四生 六道就是說天 人 阿修羅 這號作三善道 這三道叫做三善道 咯來三惡道 地獄 餓鬼 畜生 這號作三惡道 所以有三善與三惡 剛好合來剛好六道在輪迴 這個生死的變化都是咱的這個因來感果 有這個因 自然就有這個果去 可比說 咱這世殺一隻雞 今嘛死了後咯來出世 咯來生就是要生一隻雞 有生一隻雞的因來感這個果 來受這個讓人吃讓人殺的果報 啊這個果報中呢 咯再造業 一隻雞出世就去慶去撥 去吃這些龜仔蟲 種種 吃這麼多 殺那麼多 後壁面呢 依然難免就咯出世龜仔蟲 這些讓人吃 所以這個因果可怕 所以一失人身萬劫難 就是這樣 所以因為這個 在生的中間 造殺 有這個殺業 難免就這個三惡道的中間 在輪迴不息 所以這個生死呢 都在這個三惡道 所以萬項呢 有這個人身未曉來做善 讓你造很善呢 可以上天界 可以享受 所以到天界就無惡業可造 雖是說無惡業可造呢 不過前業未報 所以無始以來這個業力還咯有 所以你的福若盡呢 難免就咯來 就咯墮下來 既然你呷墮下來呢 難免依然咯對三惡道 讓你天人來 讓你最高可以通對人道來 啊人道若未曉修 結局 造惡業依然對地獄道去 所以這個 人身難得 中土難生 佛法難聞 善知識更其難遇 所以這陣現在呢 有這個佛的時代 咱可以咯來學佛 有這些經典通讓咱看 有這些經通好聽 有善知識通好遇 這個時陣未曉學 極枉然 所以受這個生死的果報呢 真正可憐 所以這個生 難免在這個生的中間 受這個生 難免有這個果 所以生來呢 難免有這個依 正二報 隨出世 這個依報呢 有的就很富有 有的很貧窮 有的出世呢 這樣五不全 種種的因緣呢 對這個生就是說 咱的身軀的報 就是正報 生老病死這謂之正報 都對咱這個身軀 生病也是咱這個身軀 生也這個身軀 由這個身軀的苦楚這個號作正報 依報呢 就是依這個環境 對這個外一切 錢財 美色 愛慾 讓你不能滿意 所以這個不能滿意的中間就是咱的果報 依這個環境來苦惱 苦受 啊這個果中咯再造因 所以這個難免呢 有這個依報呢 難免會咯去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這些呢 有這些難免 咯來受這個生死 所以這個愛 取 有 這三支呢 就是未來的受生的因 有這個因呢難免有這個果 所以這個受生 難免 有這個受生的果報 所以受生呢 在這個胎獄就很苦楚 雖是說短短二百六十幾日至七十幾日 這個中間 依然跟咱一世人平久 在胎獄的中間 依然一世人平久 所以在這個胎獄就吃那些污氣 啊這個母胎的中間 老母若吃涼呢 就要冷 全身軀冷了了 吃到燒呢 全身軀這樣燙呷 艱苦呷 所以這個冷熱的這個慘報 咯吃那些污穢 在那個內面呢 胎獄 可以說依然很苦 所以這個生死就是說 都是咱這個因果 愛取有這三支 呷既然有這個生 難免有這個老死 所以這個老死呢 來講 就是說你若無因 不能感果 既然呷有生的因 這個果報中難免就咯來老死 啊有這個老死呢 受這個報應 這一種的流轉的大活動 所以生死生死是咱的因果 因 無因不感果 有這個果中咯再造因 啊因中就咯再有這個果 所以因果不息 所以在這個流轉 在生死不息 這個就是說 有有 難免就咯生 啊生呢 今嘛來就咯老死 所以老死來講呢 有生 難免就有死 啊這個老死是按怎合做一支呢 因為咱人生呢 不一定說活老才死 所以有的一歲就死 有的活老就死 有的出世就死 有的未出世就死了 所以這個老死呢 才合做一支 所以有來投胎 難免呢 就有死所以這個死亡呢 難免 難免 所以不一定說有老 所以這個老與死才合做一支 所以因為咱有這個身軀 啊從其尾 這個原本會壞去 這個身軀會壞啊會壞呢 自然就要死 所以有這個生死的中間就是說 來合這個四大 因為這個有生就有這個幻化 這個身軀這號作四大幻驅 四大的幻驅 就是這個自然的狀態 這個有這個身軀 是按怎說號作四大呢 這個有出世 難免這個鼻孔得要喘氣 得要風 無這個風不能活 所以有這個風呢 這個身軀難免就有這個血氣 水分 就有這些水 啊這個身軀有這個血氣的循環這個燒 難免就有這個溫暖 就是火 就是有這個磷質 腎邊有這個磷質 循這個血氣的流轉 啊身軀才可以溫暖 叫做火 這個骨頭與肉 這謂之土 所以這個四大假合 這個自然的生活是咱做人呢 有這個身軀 這個幻軀 從幼至呷老這個中間 都是這個無常的轉變 剎那生滅 一世人有多久呢 讓你最高的境界活若三萬日 你就很萬幸 活到三萬日你的身體得很健康 三萬日才有幸福 讓你多麼幸福 三萬日咯經過呢 這個身軀就老化 自然呢 走路也艱苦 坐也苦 倒也苦 無所不至苦 所以不是說活老就快活 活老很艱苦 所以這個生離死別 難免 所以這是自然 有這個身軀呢 就是咱的自然的境界 這個身軀就是說 這個呼吸的中間 對外吸入這些微菌 入這個肺部來轉變 咱的吃的營養 才來變咱身軀的細菌與這個微菌 所以全身軀都是細菌組織 所以在那細漢的中間呢 漸大就是對外 啊咱吃這個食物種種 在變化 所以新陳代謝 所以囝仔漸大就是說 內面直直脫 這個皮肉骨頭都直直老化 所以直直膨脹起來 啊直直大起來 啊這些舊的就 愈舊就愈腐去 像說咱這個肉體呢 上面若呷搓起來有蘚 這就是咱的皮膚的老化 啊變成土去 腐去就變土 所以直直變 直直變 直直大 啊直直對外面直直膨起來 啊上面呢就腐化去 這樣直直變化 啊這個微菌是對外抓來 啊變咱內面的微菌 所以依然在內面的轉變 所以依然是生死的轉變 ~待續~
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