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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之37(上)

有這個因 這個果上就是流轉這個一切的矛盾 所以會起愛 起貪愛所以以這個受 就感這個愛的作緣 既有了這個貪愛 因為 因這個貪 有這個貪的因就是咱的心的慾念起 生出這個貪瞋癡 啊對外的追求 難免會去執取 所以既然有這個愛的念頭 這個心念漸大 所以就會追求這個妄取 所以因此呢 這個因為這個貪愛引起這個妄取活動 所以故曰 愛緣取 這個愛會對這個取著 所以這個雜集論有在講 愛有二種業 一 引這個諸有情流轉這個生死 因為這個愛呢 會引起咱這個造業來流轉這個生死 所以因為這個愛就與這個取的作緣 就是說既然你有這個愛念就會去妄取 造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 才會妄取這些惡業 所以因為這樣呢愛與取作緣 既有了這個妄取呢 自然就造作 就曠闊 所以由這個受的業力牽引所以有這個業力的支配 所以感受 因此呢 這個有這個愛 有這個受難免會起愛的貪的因 啊有這個愛的貪的因 才引起這個取著 造業 這個就是咱的規定 所以因這個 這個生死的流轉都是咱的愛取作緣所矇蔽 自然而然才會造作 去感受這個業力的支配 才來生出這個生死的決定 所以故曰取緣有 所以雜集論有在講 取有二種業 一為取後又有 因為使讓咱這個貪瞋癡去妄取一切的業力 難免呢這個取呢 就是這個識心的矇蔽 所以取就是咱的業識成立 所以第二就是說 與有作緣 你去造這個愛取 這個取著就是去造殺盜淫 難免這個識心呢 就有這個業識 八識田中就有這個善惡業的種子 難免與有作緣 有就是因 你呷有去造業 就有這個因 有就是有這個因 既然有了這個現在的業因 你就去受這個未來的果報 你既然呷有這個業因 難免這個未來就咯受這個生死的果報 所以在六道在受這個生死的枉然 矛盾 所以這個生死的由來 都是咱這個無明起 啊來造業 啊這個有這個業因 所以難免對這個六道在輪迴生死 所以這個 有這個因 引起這個帶業來受生 故曰 有這個 這個有就緣生 有就緣生 有這個因 難免會咯來找咱的父母的因緣 咯來生 所以雜集論有在講 有有二種業 這個因呢有生出二種業 令諸有情後有現前 今嘛你呷有這個因 令咱這個感情呢 就咯現前 找咱這個父母的因緣 所以這個因與這個生的作緣 所以這個有 有這個有的因 啊第二就來與這個生作緣 既有了這個生命自然就有這個老死 他這個中間免不了受這個悲 這個苦惱 苦樂參半 受這個因緣的成立 所以難免呢 有這個因來生引起了這個慈悲苦惱 啊才咯來老死的結果 所以故曰生緣老死 所以這個生死的苦惱就是這樣 有這個生難免就緣老死 才會悲的苦惱 所以雜集論有在講 生有二種業 一就是令諸有情名色六入觸受愛取有 這個次第咯來生起 所以有這個生難免就咯老死 啊老死呢 就咯來入這個胞胎 名色六入觸受愛取有 咯來生起這樣 第二就是說與老死作緣 有這個生難免有這個老與死 所以雖然老死二字呢做一支 就是說咱人沒的確活老才會死 所以才老死作一伙 所以有這個老死 這個成立 今嘛這個雜集論有在講 因此這個老死有二種業 這個數令有情 因為這個生死的流轉不息 這個流轉數呢 讓你算不完 無始以來在生死生死 六道在輪迴不息 都是咱的迷失自己 所以這個有情的分別所以有這個情的變化 這個因為這個有這個情感的變異 才讓咱這個一切的這個矛盾 所以在這個生的中間與老 都是咱的矛盾造作 所以才迷迷糊糊 在生死中不了解 所以第二就是說 這個流轉的中間 讓咱這些有情的壽命變異 這個壞滅 有這個壽命 目咪啊生 目咪啊死 目咪啊生 目咪啊死 這個流轉不息 這都是咱的老死 生 老死 這二支的變化 所以因為這樣呢 才在生死不息 咱今嘛這個生死由來都是這個十二支 這個因緣的變化就是無明起 啊生出這個來生 惡作極 這個愛取 這個愛取這二支呢 有這個因才在生死不息 這個流轉門都是咱這個因果的報應 所以才可以在這裡這樣生死不息 這個壽命在流轉 不時都有這個壽命的流轉 這樣有生就有死 有生就有死這樣 這個生死的因果就是這樣由來 今嘛咱咯來講一下卡清楚 今嘛這裡很重大 生死由來這裡今嘛 很需要了解 這個最必要 啊得要聽乎清楚 這個生死由來都是由這個所以這個前 咱了解這個三細起六粗 這個生起呢 直直延續 今嘛就是這個無明起 今嘛一念的無明就是無始的無明 這個才故曰無無明 本底是無 不過現量今嘛的成立就是無始的無明 所以咱要學的呢 今嘛就是問題 就是這個無明要把這個無明滅 所以才要這個無明 滅這個無明 所以今嘛咱講的呢 就是無明緣行 啊行呢才可以牽識入胞胎 行才緣識 所以到這個老死 這個因緣的成立 所以有這個無明來造業 行使這個惡業 才會來生 啊生才會緣死 所以這個十二支的因緣就是咱不出咱迷妄執著的支配 所以變成這個惑業苦這三道 所以這個無明的惑才會來造這個業 有這個業 牽引這個苦 所以這個惑業苦 這三款的這個因果的循環 咱今嘛來明白這個因果的來源 今嘛按這個無明與這個行來講 因為迷失自己 所以這個行使就是侮弄自己 無明與行這二支呢 都是咱過去無始到這陣的中間 都是這樣 有這個因 因為這個無明白 這個行為上才不端正 去造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 造這個過去的業因 才把咱這個業力來牽引 所以這個因果的可怕 若無這個因果 就甭免這個生死 有因難免這個有這個果 所以這個 有這個因的業力 才成就這個現在咱這個識 咱這個識就是咱這個第八識 才會來投胎謂之名色 所以這個識 名色 六入 所以因為這個無明起 無明 行 識 名色 六入這五支 有這個前的因來感這個果 所以前都是這樣因果 有這五支成立 所以一生呢 由這個 因此這個因果的成立 因為前的業識的因 啊才有這個未來的果 所以一世人都是讓這個前的因 啊今嘛來感的果所以所受的就是這樣的流轉 所以這個行 有這個行來牽識入胞胎 所以識就是說對這個名色 六入 觸 受 這五支 就是現在的果 因為這個識心既然呷投胎 就是名色 識名色 在胎獄就是極艱苦了 所以現在到這個出世號作觸啊感受這個果報 就是識 名色 六入 觸 受 這些就是現在的果 所以有這個果報中呢的牽引 既然有這個業果的感受 難免會顯起這個無明 因為這個果中不會堪得這個果報 啊來感受呢 顯出咯成立這個無明 啊有這個無明難免就去行 所以這個行使一切的矛盾 難免就咯所受的因 有這個因 啊難免後壁面就咯感果 所以咱受這個前的過去的這個因果 有這個因與果 啊為現在前的因啊今嘛現在的果 這個都是咱現在這個身心的活動對外取著 因為這個精神物質的生活 所以難免受這個外面的環境的變動呢 自然而然這個過程中 由這個現在會咯去造因 後壁面就有這個果 是按怎講呢 因為這個物質生活 精神物質 難免呢 會生出這個愛念的貪瞋癡出來 有這個愛念的貪瞋癡 所以由這個愛而去惡取 所以這個愛取就是說有這三 因為這個受才會感這個取 因為這個受才會起愛念 所以這個貪瞋癡的因 生出這個愛 所以愛去妄取 因為有這個愛念的起 貪瞋癡起來這個因 難免這個心理狀態 苦惱參半 所以這個苦惱的因難免 咱一世人所經過的這些 受這些業力的牽引 去造作 所以因為心念貪念這個愛 去取著 所以這個愛取二支 就是現在造業的因 所以有這個愛取二支才會去造作 這些業力的因 所以有這個因呢 就是必有果 有這個因 難免就有這個果 所以這個後壁面呢 難免就咯來生 有生呢 難免就咯有老死這二支 所以現在咱有這個身軀的因 有這個身軀 既然你呷有這個身軀 難免就是有這個生 才有這個身軀 有這個身軀 難免有這個老死 所以在這個生與老死這個中間 難免這個過程 難免會去執取 這個愛取有這三支 所以有這個愛取有 這個現量的造業 就是咯有未來的果 所以有這個生死的中間 難免會去造作這個惡業 啊有這個惡業的因 難免未來有這個果 這個果就是咯來生 啊生呢 就有這個苦的果 有這個生就有這個苦報 所以這個生的過程難免 由這個過程的曲折 所以受這個感報 啊所受的 就去造這個愛取有這三支的因 所以都是為這個愛取有這三支的因 這個就是咱的惑 迷惑 迷故 才會去矛盾自己 侮弄自己 所以咱要了解這個現在就是這三支的因 愛取有這三支 就是都現在所造的因 所以有這個因的支配 難免這個未來有這個果 所以這個未來的果就是生死 所以都因此這個現在與未來 這個因果的重演 都是在因因果果 所產生這個過去與未來 這個生死都是咱無明與行這二支 所以迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以就是說無明與行 有這些感受一切 所以這個識心才在投胎 所以識 名色 六入 觸 受 這都是咱現在五支的果報 受這個苦惱就是咱前的業力 譬如說出世來 有的缺腳破相 這樣這個果報就是前的殺業重 啊所以有的出世就苦楚 就沒通吃 啊出世囝仔有的就在地上滾 隨在他去爬隨在他梭 大人去做工作 沒做沒通吃 所以摸屎抓尿 無明白所以囝仔出世就感受這個苦報 所以因為這個 受這個前的業因 所以今嘛現在就是這五支 這個識名色 六入 觸 受 這些這五支 就是現量的果報 所以這個現報所作的 就是咱又咯無明 失態 所受的果報呢 這個果報中 咯來造因 因為這個感受的中間 對這個外緣 遇這個物質精神所生出這個貪愛 貪瞋癡成立 這個愛取有這三支 難免就是有這個因 這個愛取有這三支 就是咯造因 啊有這三支的造因呢 難免就招感這個未來的生死 這二支 所以這個前因後果 所以咱了解說前就是有這個因 今嘛令咱感受的果 咱前若造福來布施 有這個施捨的能力 這樣來福報就大 出世就對這個接觸來講 感受就好 因為有的出世就剩好幾億萬 這陣富有人出世就很富有 喔啊出世人就這樣 抱抱搖搖 這樣扶扶撐撐 這樣很好命 所以造福 難免出世就這樣很富有 所以有這陣的因 他今嘛感受的果就是說 前有放生 啊有布施 今嘛來的感受呢 就不相同了 所以有的出世就很富有 啊做囝仔會曉就都不曾生病 所以這個依正二報就是感受就是都很好 啊前世若造殺業 啊咯造壞的因 今嘛難免出世來感受 現量上有的出世來就缺腳破相 有的出世就這樣極可憐 沒通吃 所以都受這個生死因緣呢 都是咱這個因果的報應 所以前因後果呢 都是這個一種的流轉 所以有這個因才會來感這個果 啊果上才咯造因 啊有因難免就咯有果 所以因果不昧 就是前後繼續不斷 就是說這個流轉生死 這個生死的輪迴都是這個在流轉不息 所以這個流轉門就是咱迷故 不明白 因因果果 所以這個流轉生死都是咱在造業 所以流轉不盡就是這個苦海萬重波 無始以來在六道輪迴 都是由這些產生這個因果 所以造好因啊就有這個好果咱若造壞因 自然就有壞果 現量若造這個 有這個好的因自然就會好報 有的這個天界 啊造壞的因就三惡道 下地獄 所以這個六道在生死輪迴不盡 都是這個因果的報應這樣 ~待續~
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