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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之37(下)

咯過來所講的 咱這個惑業苦 這個因緣呢 要了解這個因緣的意思為什麼有這個惑業苦呢 咱這個業頌有在講 無明受取 這個無明就是會受這個愛取這三支 這個無明來生這個愛取這三支就是煩惱道 煩惱 這個煩惱就是咱的惑 迷惑 迷呢 所造的一切矛盾就是咱的惑 就迷失自己 不明白自己 侮弄自己 所以這個惑就是咱的矛盾成惑 所以有這個惑去行這個矛盾 就是行與有這二支所屬的業力 這號作業道 你行 行使這個矛盾 下去行使這個罪惡 就有這個因的業 所以有這個惑去行使這個業因 有這個業因呢 難免所受的生死就是苦 所以這個業道就是咱的識心 受這個生死輪迴一切這些事業 這個無明才來受這個生死的這個輪迴 都是咱的無明白 七事來共成 因為有這個苦道這條路 都是咱迷失自己 侮弄自己 這個就是說可說講若無這個無明來成立 不會起愛取這二支 所以有這個無明和這個愛取三支 這個屬咱的煩惱道 所以有這個無明起 因為這個起愛就是煩惱 煩惱 這個煩惱就是咱的貪瞋癡 無明白這個愛取 就是咱的迷失自己 所以無明白這個愛取就是咱的苦惱成立 要達取到我的目的 所以為了這個身軀的問題 愛念起呢 所以就是苦惱要達取到我的目的 所以這個苦惱的中間 去造作 取就是去殺盜淫 這都是苦惱 所以這個無明呢 就是咱過去的惑 無明惑 由這個無明惑來發去造業 所以這個發去造業就是這個愛取的現在 惑 所以迷失自己 侮弄自己這個無明惑才感染這個造業愛取這二支 所以這個行和有這二支就是咱 屬咱的業道 因為就是無明去行使一切的愛取 這個 這二支 行就成有 這個屬業道 所以有這個行的過去的業力來牽引咱這個現在 這個業識來受這個生死 就是叫識心來投胎 識才有名色 才有六入 才有觸 受 生老這七支 這都屬於苦道 因為有這個三惑 就是咱這個無明起造業所引的因 才牽識入胞胎 既然你呷入胞胎就是苦了 在這個名色 在這個胎獄的中間 成到六入 這個二百六十多日到二百七十多日這些中間 受這個胎獄的報應的苦楚 咯來生 接觸 感受這個外境的報應 所以有福的 所感受的就是福報 來生自然就隨有那錢財 啊與這個一切的享受 所受這個生死都是這個苦惱的中間 所以這七支 識 名色 六入 觸 受 生 老死 這些就是咱人生過程的苦惱 所以這個叫做苦道 所以這個惑 業 苦就是這個的流轉 若無這惑 業 苦這三道呢 就無一切的這個有情輪迴生死的這個感報 所以因為咱的糊塗呢 造這個生死輪迴 都是咱的無明起 引這個惑 業 苦 所以一切的這個有情 受這個輪迴 都是咱這樣矛盾 所以來講有這個相 所謂依過去 過去世的這個無明 這個惑 行 業 所以這個惑業 招感現在這個識心 所以現世的識心才有這個識名色 六入 觸 受這五道 所以復由這個現在 現在世之苦道 識 名色 六入 觸 受 所以會來再生 有這個現在世的這個報應就是這個惑 惑就是這個愛取 成立這個業 有這個惑 無明的惑才會起這個貪愛 取著 造業 所以這個 有這個造業的有的因 才會依這個現在 現在世的這個惑業愛取 愛取有 這個再受這個未來 未來世的這個苦道 生死輪迴 所以這個都是這個依這個過去 惑業苦 生出這個愛取有 啊才生出這個現在 現在世的這個生死 這個生死中 依這個 依然這個無明惑業苦 就是說由這個苦惱的果受 來造這個愛取二支的因 才咯生出這個 依這個業因 依這個業因 所未來 未來世的這個苦道 才會成立 所以有這個再生的未來 未來世的惑業 所以都是咱這個 由這個現在 有這個惑業來生出這個苦惱 現在既然有這個苦惱而生這個過去的感業 就是說過去就是這個惑業的因 生出這個現在的苦道而生 現在的苦道 既有來生的現在世 就是感受這個前業 感受這個前業生出這個現在所做這個貪取這個業因 所以未來這個苦道就咯再成立 所以這個惑業 造成這個潮流的這個苦惱 所以有這個惑業的禍因 所以這個苦道 難免生出咯未來的這個 咯生死 所以前的因 現在所感的果 所以往下咯去呢 依然這個未來的苦道 都是咱現在所造的愛取二支 所以有這個惑業 來生起這個後壁面 往生這個苦道 所以這個未來往生的苦道 難免就是生出這個惑業 所以有這個惑業難免就咯墮落這個未來的生死苦果 所以過去就是無始以來 這個無始無終 都是讓這個惑 無明惑造業由這個無明惑的業因 會牽引來生 造成這個苦道 依這個苦道再生起這個惑 咯來造業 有這個惑難免會緣這個苦 所以這個惑 業 苦 這三因 才連累咱這個身軀 才來生 有這個身軀 驅使咱這個業識 在這個生死無盡 所以生死輪迴 都是由這個因果在流轉不息 所以由這個因果的流轉呢 這個就是說十二支的因果 在作流轉門 所以咱今嘛這個流轉不息 都是有這個因果的報應 所以今嘛這十二支因緣 叫做流轉門 咱以上把這個流轉門已經講完 今嘛現在呢 這個一切的生死 這個無始一直由這個惑業苦的軌道在流轉 所以咱了解這個流轉門 在生死 都是咱的無明白自己侮弄自己 蹧踏自己 所以因為這個辟支佛 辟支佛是印度話 譯咱這邊叫做獨覺 獨覺 所以辟支謂之獨 佛謂之覺 所以辟支佛呢 就是觀察這個流轉生死這個身心就是迷失 迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以由這個因緣了解這個十二因緣 了解這個生死輪迴 這個心中畏懼 所以厭這個生死呢 所以因為怕墮落這個地獄 所以用這個般若 所以有這個般若妙智可以來了解這個空 成立這個空義 斷除這個惑業 難免這個無限生死都是有這個惑業的延續 所以可以除這個惑業呢 才無這個苦惱的生死 所以辟支佛就是用這個般若的妙慧 可以去呷審察一切的生死由來 都是由這個十二支的因緣成立 所以把這個無明來呷滅才成立解脫生死的涅槃 所以涅槃就是涅而不生 槃而不滅 所以入這個涅槃呢 離苦得樂 安立這個不生不滅這個中間 所以咱這個因緣就是都迷故來這個迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 才有這個生死 那麼辟支佛是按怎用智慧來滅這個生死呢 咱頭先要了解這個生死的根源 人生按怎有這個憂悲苦惱 到底是為何從來呢 所以這個獨覺的成立 就是由這個了解這個生死由來 是由這個無常的轉變 所以這個老死才由這個而產生 所以辟支佛就是了解這個人生最悲哀的痛苦 都是這個生 老死 所以為了這個生老病死呢 就是咱現在老死 這個就是咱了解說是按怎有這個老與死呢 既然呷有這個身軀了 這個老死的由來是按怎一回事 所以由這個 有這個身軀難免就有老死 啊這個有身軀 有這個老死的由來 從哪裡來 由這個咱若沒來投胎來生呢 若沒來投胎來生 就不能來做人 所以有這個身軀就是咱由這個生來做人來的 啊所以咱會來生 從哪裡來 所以咱今日有這個身軀難免有這個老死啊這個老死就是由這個生 啊有這個生就是有這個身軀才有老死 啊所以老死就是由生來的 那麼這個生是按怎一回事來呢 要了解說有這個生的業因 就是有前這個有 有就是因 有這個因的牽引而來 那麼既然這個 有這個業因 當然依這個業報 所以這個業報的感受才會來投生 若無這個業報的感受呢 不會來投生 所以有這個負債的業因 咱前所造的業力就是負債 所以有這個負債的這個業力才會受這個生 既然了解說有這個 從這個業力牽引來生啊這個生就是咱前的業因來成立 啊有這個因 既然這個因是從何而來呢 因就是從這個妄念 執取而來 所以妄失咱本來的 迷失自己 由這個迷失自己 妄取造業而來因為有了這個妄取 所造的這個殺盜淫 惡口兩舌妄語 造這些業因所以有就是從這個業因 就是這個妄取 才有這個業因 所以這個業因的有 就是從這個妄取而來的 為什麼會去妄取呢 究竟是按怎一回事 才會去執取一切的矛盾 就是咱這個貪瞋癡的這個愛念的心而來 所以受這個貪瞋癡 愛念的心驅使才去造業 所以這個貪受這個享受 一切就是有這個我 有這個我 就是這個身軀的成立 所以這個妄取就是有這個身軀的我 所以對外這個錢財 美色 愛慾 名利的執取 矇蔽 所以這個貪瞋癡 迷失這個本來的 生這個愛念 才會去執取 所以若無這個愛念就不會去執取 那麼因為這個愛念是從何而來呢 咱要明白 若這個愛念是從這個感受而來的 因為不了解這個過去的領受這個貪愛 執著引起呢 所以這個引受這些一切的苦惱 所以因為這個從這個執取 都是咱的貪瞋癡 妄失自己 所以這個愛念才會起 若沒妄受呢 不會起這個愛念所以有這個妄受才會起這個愛念 造這個貪瞋癡去執著造業 那麼這個受 云何有這個受而來呢 這個受就是引起這個六根的接觸有這個六根接觸六境而來 所以有這個六根接觸這個外境 所以這個根塵識和合 咱才會去領受 若無這個六根六塵呢的和合 咱不會感受一切這個外 就是有這個眼耳鼻舌身這個業力的牽引 有這個我 所以有這個我 對這個外的六塵就是這個錢財 美色 愛慾的感受 所以有這個六根對外 對這個錢財 美色 愛慾 名利的執取 所以領受這個執取而來 若無六根六塵呢 就不會去領受 所以根塵識的和合 這樣接受這個外境 領受這個外境才會起愛念 所以這個受 由這個六根接觸外塵而來 所以為何會這個接觸而來呢 所以因為這個 因為這個有這個六入而來 所以六根會接觸這個外塵 所以若無觸就無這個領受 所以六根由這個接觸而來的 那麼這個接觸從何而來呢 就是從這個六入而來 因為若無這個胎內這個身軀來成立 就不會來生來接觸 所以因為接觸就由這個六根成 就 有這個身軀六根成就才會來接觸 所以這個觸 由這個六入而來無這個六根 按怎會接觸這個外境 六塵呢 所以有這個六根才會成立來生 接觸這個六塵 那麼這個六入從何而來 因為這個六入 從這個名色 若無這個心物和合 這個名色按怎會成就這個身軀的六入呢 所以就是說 有咱的這個心物和合 成這個名色 所以才成立這個六入的作用 那麼有這個六入成立就是名色 有這個名色的成立才會成這個身軀 六根充足 那麼這個名色從何而來呢 哪裡會來投胎呢 所以這個名色就是從這個阿賴耶識 就是咱今嘛現在這個第八識 含藏識 阿賴耶識 第八識這個號作含藏識 因為這個含藏識 包含這個過去的業力 善惡業的種子 這個識心 這個第八識才會來投胎 所以這個第八識的阿賴耶識 所以才會來投胎 ~待續~
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