心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之40(上)

自己侮弄自己 蹧踏自己 這個就是說眾苦無邊 都是咱的由心而成心理狀態 可以放下 所以這個矛盾的苦惱就可以頓開 所以對咱這個心理狀態都是迷執外塵 受一切的壓迫 所以自己放不開造成這個一切的苦惱 呷若像這個正報呢 生老病死這是正報 這個每一個有一個身軀呢 難免 這個不能頓開 以外這個依報呢 是咱的心理狀態放得下 一切這些矛盾若頓得開 咱的念頭若會端正 思想若端正呢 一切的苦惱就無 所以這個苦諦呢 是咱人生一切都是這個 受這個環境的壓迫 造成一切的苦惱 所以咱得要找出這條集的路 要按怎要解脫這個苦惱 所以這個集 集諦呢 就是要來了解這個思想問題 要按怎解脫 第二這個集諦 集 是招感一切的苦惱 為什麼會招感一切的苦惱呢因為上面所說的苦 這個苦到底是從何而來呢 咱的苦惱呢 不是從天降 也不是從地生 無非是咱的心理狀態 所以咱的精神問題 所以自己創造來的 由咱的心呢 第一就是這個貪瞋癡 所以受這個貪瞋癡的驅使呢 妄造一切的惡業 所以所受的感報 一切都是咱的招感而來 自己顛倒自己 矛盾自己 侮弄自己 苦也咱想的 樂也咱想的 好也咱想的 壞也咱想的 所以這個逼迫的招集是咱的生死苦海 無非害自己 矇蔽自己 害自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以這個集諦 要了解說咱的本身的惡作劇就是咱的思想顛倒夢想執著 這個就是五蘊 對外塵 六境這個執著 內心對外執取 所以色受想行識 對這個外境六塵就是色 所以受這個錢財 美色 愛慾 名利呢 為了這個我的問題 所以這個感受 感受這個外境 外塵的作劇 惡作劇 所以這個外呢 因為咱的招感性對外取著 念念不絕一切都是我 為了我 達到呷我這個目的 這個我呢 不是永遠存在所感受的苦惱呢 是咱的心思的問題 所以咱的思想對外去受 感受這個外境 錢財 美色 愛慾 名利 為了這個我的思想 生出這個貪瞋癡 矛盾自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以這個思想顛倒 這個貪瞋癡起來呢 由這個身心合一對外執取 能要按怎 所要按怎 造這些惡業 所想的呢都是顛倒 矛盾自己 所以一念的不願 這個種子若起呢 這個就是惡念 這個不願起 無論現量與比量 現在咱這個惡念呷起了 絕對要呷他輸贏 咯比量上無人在這裡 後日這粒種子呷浮了 見到面就相殺 所以要打人 要跟人怎樣 依然是咱想的 所以由這個現量上 無不能 不能讓人批 一絲兒都不放人過 其實呢 這個沒放人過就是沒放自己過 是按怎說呢 咱來打一個人 後日依然得跑路 來殺死一個人也得跑路 想要打人去讓人打也是害自己 啊想打人去打人殺人也是害自己 究竟當下無不能呢 打人後 殺人後 在跑路才一句早知 早知嘛嘜 早知無法度了 得要躲山洞壁裂縫 刑事抓到要摃要打要關 這不是蹧踏自己 沒是蹧踏什麼呢 所以這個集諦就是這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 這個含藏一切 所以招感這個一切的生死與這個苦楚自己 侮弄自己 蹧踏自己 這個都是咱的自己不了解自己 有這個業因難免有這個果報 所以這個三界的生死輪迴呢 在這個六道在輪迴中 迷迷糊糊 欺騙自己 侮弄自己 蹧踏自己 這都是咱的由咱的心矛盾自己 蹧踏自己 所以咱若了解這個集諦 可以解開咱的迷執 放開咱的一切的煩惱與咱惡執著 這些若放得下呢 這個思想若端正呢 哪裡有苦通講呢 所以集諦呢 就是由咱這個招感生死的由來 無始以來都是咱這個惡作劇 自己矛盾自己 侮弄自己 所以集諦呢 就是咱不明白 第一就是咱這個貪瞋癡的禍患 所以咱要了解這個貪瞋癡若沒捨呢 永遠受這個貪瞋癡的驅使 造一切的矛盾 矛盾自己 是侮弄自己 蹧踏自己的 所以這個集諦就是咱自己招感性 苦惱的原因 所以苦就是果 集就是因 所以若了解這個感受的業果 都是咱的貪瞋癡 迷茫執著 所造來的這些苦惱 今嘛有了這個招感生死 所依的這個受報 咱要了解這個生死的由來痛苦萬分 今嘛咱要追求的就是這個解脫問題的真理 所以若無這個真理呢 不能解開一切的迷執 所以要了解這個滅諦 滅諦呢 是可證性 是聖者所修證的 這個滅是果 道就是因 因為要滅煩惱 生死的苦惱呢 得要證到這個涅槃的寂淨 所以要證到涅槃寂淨的樂 得要可證這個真實本來面目 你若沒追求本來面目 不能寂滅 所以這個寂滅的意思呢 就是咱的為這個煩惱來滅這個煩惱因為這個煩惱呢 所創造來的就是自然的生死苦惱 這個生死永遠不息的中間 咱若可以回頭 返觀自照 審察自己 了解自己 找本來面目 生死自然就永斷 所以這個滅諦呢 要了解說咱由這個聲聞至呷緣覺 菩薩 到究竟佛這個果證呢 是由什麼而來呢 要可以到究竟的寂淨 涅槃的樂 要了解這個滅諦呢 得由這個道諦 由這個道諦來斷集 成這個正道 來滅集無苦 所以若沒趕緊來追求這個真理 道理未圓通呢 不能解決咱這個生死 所以產生一切的眾苦無邊 所以要追求這個滅諦 得要對道諦通達 滅就是果 道就是因 無因不能證果 所以滅道二諦呢 就是聖者所親證的 了徹的 所以這個就是可證性 所以咱來了解這個道諦 所以這個道諦呢是可修性 按怎說道諦可修性 因為既然了解這個一切的生死苦惱 種種都是由集來感果 所以一切這個業惑所造成的 同時呢咱了解這個涅槃寂淨的樂很好 不過你沒去追求 沒信解行證無法度 所以若沒向上追求呢 不能斷集 離苦得樂 所以要斷集 離苦得樂的方法呢 得要追求這個道諦 所以咱要了解這個人生 一概都是為了這個惑業苦 若沒斷除這個惑業不能斷苦 所以這個惑就是咱的煩惱 一切來追求這個矛盾 造這個業力 生出這個苦惱 種種的煩惱的追求 創造一切的矛盾 所以要頓開這些呢 就是了解五蘊 十二入 十八界 十二因緣這些 一切就是咱的迷執 啊咱要把這些來消滅呢 得追求這個道諦 用這個三觀妙用來證實回光反照 自己審察自己 問自己 所以可以通見到本來面目 所以同時呢 要修習這個道諦的三十七道品 所以依這個三十七道品去實地真修 造這個聖德 自利利他 所以漸行才可以達取到目的 初入呢 可以離苦得樂 咯來呢 可以達到呷了別這個生死 可證這個生死的來源 可以解脫這個生死 咯來呢 修性就是咱的性德 對外可以平等 自利可以兼利他 這個得要通達這個真義 義理不能分齊 不能圓通 理論不能圓徹 這個呢不能修自己的理論呢 不能收復咱的心 理論若圓徹 第一就修復咱的心 咱的矛盾頓開 這個叫做自利 自利 這個性德可以平等 兼利他 所以呢可以親證到這個宇宙人生萬徹 所以這個道諦呢 你若可以用這個三觀妙用 用這個義理分齊可以配合六相去下去圓通一切 你若見性呢 可以宇宙人生萬徹 這就是聖者所修證的 所以咱學佛呢 就是最難行之行 難忍之忍 所以若沒這個忍耐呢 不能修證這個最高的境界 所以這個修行的過程呢 這個度量若沒闊所以度量若要闊呢 要了解這個三十七道品 這個三十七道品呢 後壁依然會講 因為什麼叫做三十七道品 這個三十七道品分作七科 攏總有七科 就是四念住 四正勤 四如意足 五根 五力 七菩提分 八正道分所以咱可以由這個三十七道品呢 來呷深入 這樣呢可以證出這個大道 因為這個聖德不夠 道理多深都無法度 所以這個四念住 佛呷咱講 一切無所住 無所住要住什麼呢 要住四念住 修行不能講無住 要住四念住 什麼叫做四念住呢 就是說觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 因為咱這個身軀就是殺盜淫 一切都無清淨 咱的心理狀態一切的變化 使讓咱矛盾 造成這個一切的迷執 因為為了日常的生活 肚子會餓 要吃飯 所以這個生理的變化 會起這個淫心 為了要物質精神的要用 造出這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以這個身軀一切就是都無清淨 所以不是說甘那這個肚腸 大腸這些糞 無論這些血液種種 這個全身軀的肉體都是細菌組織 所以這個身軀極其無清淨 所以這個身心若不能分開呢 永遠受這個身軀呷咱驅使造業 所以第一點要這個身心分開 了解這個身是不淨 是按怎講呢 因為有這個身軀 有這個眼耳鼻舌身的成就呢 對外所看的 所聽的 嘴所要吃的 耳朵一切 這些都是迷使 咱自己的痛苦 這些是種種的感受 看到好 看到壞 生出這個執著 造業 為了這個聲塵 聲音 迷失咱的自己 這個聲音是沒凍看 你說沒凍看嘛 聽到一聲笑呷呵呵笑一聲哭呷像羌仔 一聲呢爬起來跳 一聲你就煩惱歸世人 不願歸世人 所以這個聲音的恐怖 種種就是在有這個感受 若無這個身軀 不會去感受 所以依這個身軀 啊有這個頭目 所以這個眼耳鼻舌對外的取著 這個身來侮弄這個心 所以這個心的變化無常 所以這個心理狀態呢 完全讓這個身軀的迷執 所以這個心永遠都不清淨 心猿意馬 這樣趴趴車 目咪啊想那裡 目咪啊那裡 目咪啊這樣 目咪啊那樣 所以這個心理狀態 都是不能清淨 所以這個心猿意馬亂想 才會去糊塗 造這些殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 都是由咱的心 所以這個連帶 身心連帶造業 所以這個無常的心 變化萬千 所以都是為這個我 一切法就是為了這個我 有這個我執 因為這個精神物質 所以必須得這個我 達取呷我的目的 所以要這個無我 什麼叫做無我呢 要了解說這個身軀是假 這是生老病死 這個不能永遠常住 所以甭通讓這個身軀呷咱迷執 產生一切的矛盾 造業 所以一切法都是為了這個身軀的我執 所以要了解這個身心分開 把這個我 不是真我 你若說這個身軀是我呢 不過一世人讓你總活無三萬日 這短短的中間 死了後這個肉就爛 骨頭就腐 這哪是我呢 所以要觀這個身軀不是我 才可以頓開一切的矛盾 把這個一切的迷執才會消滅 所以這個四念住要永遠了解 咯過去這個四正勤 四如意足 五根 五力 七菩提分這號作三十七道品 因為時間的一切問題 這些三十七道品若要講呷乎全完 恐怕耽誤時間 若不了解咱才另外問 所以尢其是這個道諦 就對這個三十七道品來深入 造聖德 所以達取到這個八正道 才可以成就 所以尤其是有這個聖德 若無智慧依然不能 要生出這個智慧呢 就是這個三觀妙用下去審察自己 所以這個三觀妙用是什麼呢 就是空 假 中 一心三觀 咱一心呢對這個外境來觀 外都是成住壞滅 不能永遠常住呢 這謂之假 你咯山河大地 依然也會破裂 這都是緣起的 因緣和合 緣生緣滅的不能永遠常住 謂之假 回光反照倒轉回來 審察咱這個內在空 空就是了解自己 破這個迷執 破迷顯真 因為對外呷是假 萬有都是咱的空照 無物 所以空不能解無 空就是咱的內在這個本來面目 有照無物才說空 因為萬物都是咱的空相 ~待續~
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