心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之41(下)

求這個因卡容易 所以先對這個苦讓你了解 讓你厭離 讓你討厭這個苦啊才可以找這個業因 所以要斷集 繼續才咯呷你開示這個涅槃的這個滅道 所以這個讓咱可以欣賞這個道理來修證 所以既然你知道這個苦惱由集而產生 要滅這個一切的苦惱 若無這些種種的理論 所以不能通開導咱的迷執 所以用這個道諦讓咱解悟來修持 所以這個意思呢 咱要了解說佛陀的這個願力要啟化眾生 得種種的機巧 方便 對咱的機緣深入 來深入淺出 啊來教化 所以用這個四聖諦 他就用這個果報讓你了徹來找因 所以用這個道諦讓你斷集 所以有了解這個苦楚要斷集 慕這個滅道這二諦來修證所以佛陀的教化就是說 若沒用這個苦來引誘眾生 他無法度通跳出這個苦海 所以用這個苦諦來引誘 讓你了解這個三苦 所以這個三苦就是逼迫的苦楚 所以逼迫的苦 啊行苦 三苦就是說逼迫的苦 啊號作苦苦 行苦 這三苦 逼迫 苦苦 行苦 這就是三界的煩惱眾苦無邊 讓咱小心 可以通引證 善巧方便 用這樣呷咱引誘 讓咱入這個道諦 通去修證的法門 這都是佛陀的苦心的教化 所以咱要了解這個道諦的價值 來修證自己 度自己 甭通說到這個苦諦來慕滅 所以這個善巧方便讓咱有這個道諦來修證 來道滅集苦這個教化眾生是佛的一大事因緣的大法門 所以為了眾生的苦惱 種種這個生死苦海 為了生老病死才來示現 要普度眾生 若沒用這個四諦法來示現無法度 所以佛陀一生的說法不離這個四聖諦教化 所以這個四聖諦就是佛的基本教義 所以這個諦 只有四諦 三諦 二諦 這個就是說佛陀在鹿野苑初轉法輪就是四聖諦 下去三轉四聖諦 所以頭一個就是示轉 來勸轉 來證轉 從這個四諦法門去開導五比丘可以解脫 咯來才用這個四聖諦四轉四聖諦 這後面可以咯再講 我今嘛講後壁面就免講了 所以這個四聖諦的法門就是佛的基本教義 這個基本教義若沒通達咯看什麼經就在外 所以門外漢不能了達這個真諦 沒入這個真義 這個空義呷沒入 你按怎學就在門外漢 所以四聖諦就是真實 佛的教化眾生的最第一基本教義 所以值得咱研究的目標 所以這個就是善巧方便 以小機引大機 這個機緣你若沒用這個引誘 無法度通成就 所以這部心經呢 你若深入大家都可以成就 所以心經就是在造就成就者 所以這個心經最大的目標 這個就是佛的基本教義四聖諦這樣 前日講這個四諦已經講完 因為這個苦集滅道的道理呢 為什麼太會叫做諦呢 這個諦的真實是什麼 什麼叫做諦 這個意思咱要了解 因為這個含義呢 可以說有二款 第一 可以說號作審察 啊第二可以說真實 所以可以說審察真實 可以覺知真義 也可以這樣說 所以這個 審察這個一切的真就是咱的真實 咱的內義所通達 因為這個真實是咱一切無虛 是真實 這個真實義 是咱內在的通達 所以這是咱內在所審察 所了解那個真實義叫做諦 諦就是真 可以說真諦 真就是真實無矛盾 所以真實不虛 這個是才可以說真諦 所以可以說咱對這個一切的審察 了解這個四聖諦 所以審察這個真實 真正這個三界的生死啊 都是咱的矛盾而來的 這是真實不虛 所以這個真實呢 可以說了解一切的世間都是苦 有苦無樂 確確實實 每一人就有苦無樂 咯讓你當皇帝 當乞丐 都是有苦無樂 讓你多富有也是有苦無樂 所以最第一都無事故 有這個身軀以上就有苦 有什麼苦呢 最底的限度也得生病死難免 你既然生就是苦 生病心也是苦 死也是苦 所以一切有苦無樂 雖是說這個人緣間 所有的人呢 都苦樂參半 不過究竟呢 要了解這個真實 讓你多樂 這個時間不會超過三萬日 所以謂之苦諦來呷講 這個苦諦就是有審察真實這個意思 所以眾生眾苦無邊 大家都是苦 咯來呢 審察這個苦的由來是從哪裡來呢 由咱的貪瞋癡 這個造業所以審察咱這個貪瞋癡來造業是真 所以因為這個一切的業惑都是咱這個生死 難免 避免的 既然你呷有這個業惑 難免在三界輪迴 生死不息 這個是真實 所以為了這個貪瞋癡的迷執 所以來造呷這個永遠生死不息 在三界在輪迴 這樣呢 才號作集諦 因為一切的苦惱都是咱呷修集 那個執著一定要做的 因為咱會集這些一切矛盾 自己侮弄自己 蹧踏自己的 所以一切的生死苦惱 都是咱的集的原因 所以才叫做集諦 咯來呢 審察這個涅槃 這個的理體 這個涅槃就是涅而不生 槃而不滅 可以通不生不滅就是理體上圓融 是真實可以斷集 啊證果這樣 所以這個審察涅槃理體是真實 寂滅為樂 所以永遠離這個生死這個謂之滅諦 所以因為這個滅的由來 就是咱審察這個理論圓徹才可以斷這個生死苦惱 所以這個叫做滅諦 啊所以這個理性從哪裡來呢 就是咱的審察出世的道理 有種種的道法 種種的理論 所以有種種的理論呢 確確實實可以通圓徹一切 這個是可以使讓眾生真實來離苦得樂 這個才號作道諦 來呷稱呼 所以這個一切聖者就是了解一切的這個真理 啊自己可以自利 可是呢不是甘那自利 可以能說 所以這個審察是咱自己的自利 所以真實可以徹證 悟理 圓徹一切 所以自利可以兼利他 所以這個萬項呢 都是咱自己了解自己 創造自己的 所以這個萬苦也是咱自己侮弄自己 蹧踏自己來的 所以這個無非呢 都是自己的迷與真 所以這個迷呢 就是讓這個貪瞋癡的驅使 集一切的苦惱 這個招感生死的由來 都是咱的矛盾自己 蹧踏自己 沒審察自己 所以究竟你若可以審察自己 了解自己 自然而然就可以滅苦得樂 當然可以斷集 證這個好的因 因為咱迷執這個外塵呢 造一切的矛盾 所造的因都是矛盾自己 所以萬項若要斷集呢 要觀察咱的思想 所以咱這個思想的因 所以才來矛盾自己 把咱這個思想的這個因 咱若可以呷審察 可以轉念可以同時來修道法 有這個真理圓徹 所以這個當下就可以創造自己的樂果 因為咱若可以時時來審察自己 了解自己 所以自然呢會斷惑證真到了一切 這個修行可以通徹 可以通去行證 所以這個圓行圓滿 那當時就可以永了生死 會斷三惑 可以純證涅槃 這個是真實徹底 來明明白白 所以你若可以通審察自己 了解自己 徹底真實可以明理 圓徹一切 這樣去造就好的 啊了解一切這個內在 有這個理論圓徹 成這個事實 這個謂之諦 諦就是咱的審察真實 這樣謂之諦 所以這個就是咱審察自己 了解自己 創造自己 可以圓悟一切謂之諦 諦就是真 有真實 無矛盾 可以頓開一切的這個迷執 這是真實的 所以才謂之諦 所以一般凡夫都是迷失這個道理 因為迷失這個諦理呢 不明白 咱的生死由來是什麼一回事 所以因為這個不明白呢 這樣在這個生死苦海 所以迷迷不能通覺悟 所以迷在這個苦諦理 執著一切的矛盾所以苦苦 所以反倒轉來呢 可以認識這個苦 可以了解苦的由來 就是咱迷失自己 所以可以創造自己 你若迷呢 永遠就是認苦做樂 譬如說 愚癡的人愛喝酒 啊酒喝下去天天醉 漏氣步盡展 有的撞呷大洞小離 有的這樣一切的矛盾做很多 這樣說他快樂在這個醉中 他說很快樂 可是呢若清醒呢 可憐 所以了解說 這個是苦就已經慢了 所以迷的人呢 都是認苦為樂 所以因為認假做真 認什麼假做真呢 因為認這個身軀謂之我 不了解這個身軀不是我 這個身軀是假 是生老病死 不能永遠常住 這哪有真呢 所以認這個假呢 才會去造惑業苦 所以有這個惑 啊妄造一切的業力 所以迷迷糊糊集這些一切的矛盾 這個就是迷在集諦理 不明白自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以以這個迷失自己為因 以身來造作 造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個就是咱認這個假為真 無這個我不能 所以迷失這個自己 所以一切的矛盾 所集的都是矛盾 對外造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個就是為我的目的 為了我的目的呢 所以迷失自己 所迷的集合來都矛盾自己 所以號作迷這個集諦理 所以迷失自己 依這個業才來受報 輪迴不息 所以因為迷失自己 無這些理論 所以不了解自己 因為你若可以了解說這個一切的矛盾所集的都是驅使自己 侮弄自己的生死 你若有了解這些 所以咱會究竟去深討這個一切的道理 有這個道呢 才可以滅這個一切的矛盾所以你若有這個種種的真理就不會去迷自己 所以你若有這個道理呢 絕對不會去墮落這個險惡與這個生死的境界所以既然呷有理論 自然就可以解脫一切的迷執 所以可以解脫一切的迷執呢 自然而然就斷了這個生死 所以凡夫呢 迷在這個滅諦理 不明白 迷呢不能通消滅這個一切的矛盾 所以你若可以審察自己的矛盾 這樣呢 自然呢 有這個理論自然就滅咱的這個一切的執 矛盾的執 既然若可以滅去這個一切的矛盾呢 自然就無這個造一切的這個業力 所以因為不了解這個 有寂滅涅槃可證 所以才迷失自己 啊迷在這個滅諦理 甘願一切的這個吃苦 永遠在生死苦海 不能通解脫 所以不肯學佛呢 來修行 永遠你就當眾生 所以你若不肯學呢 不能去修證 所以你呷不學呢 所以永遠就迷這個道諦理 所以有這個道咱可以通去呷親證 自然而然可以解脫一切的矛盾 所以不能了解這個道 永遠就是凡夫 所以迷這個一切的矛盾造業 所以無這個理體呢 永遠就受這個生死 所以一切凡夫都是懞懂 不能找這個一切的快樂 不能斷開咱一切的矛盾 所以一切都是不了解自己 不能審察自己 這樣永遠就是當眾生 受這個生死 因為聖者是悟這個真諦理 所以有一切的了解這個矛盾 覺悟這個三界根本的苦惱 永遠就是在輪迴生死 所以三界如火宅 根本眾生就是都冤家 所以迷失自己 侮弄自己 在輪迴報應 報來報去 譬如說 不了解的人 人來咱這裡 咱就呷人打 啊當然咱呷人打呢去到人那裡就讓人打 啊咱打人沒想 讓人打不願 另日咯遇到就咯打 所以永遠就在打來打去 所以不能覺悟這個三界 根本就是生死苦海 六道在輪迴 所以這樣呢 永遠根本就是苦 你若可以覺悟一切這個真理 這樣呢 可以審察自己 所以審察自己了解自己 可以創造自己 所以你呷了解咱一切的矛盾 這個矛盾既然呷頓開 就是出苦得樂 所以這個審察就是出苦的來源 所以你若沒審察 咱這個集 ~待續~
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