心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之42(上)

所以悟到這個理 了解這個一切矛盾 所以可以悟這個集諦理 同時呢 可以通反悔自己 所以了解一切無始以來都是迷迷糊糊 不能通斷這個生死由來的原因 所以現量上 你呷知道這個道理呢 自然可以通回光反照 審察到自己 所以審察到自己 同時悟到自己 滅這個道諦到有這個滅諦理 可以悟這個滅的理 證得寂滅樂 所以這個滅諦呢 咱要明白 都是咱各種的修行 所以可以通悟一切的真理 這就是悟這個道諦理 有這個真理圓徹 所以才可以滅這個有這個滅諦理 若無道諦理就無這個滅諦理 所以這個道諦就咱修證的功夫 所以從這個種種所得來的功夫呢 就是咱自己審察自己 了解自己 創造自己 所以你若這樣呢 就是精修的道行 有這個精修的道行呢 才可以達到呷這個斷證的目標 所以你若沒到這個斷證的目標呢 不能做聖者 所以聖者就是悟這個諦理 可以圓徹 所以同時才可以得解脫 所以若無這個諦理呢 不能解脫 所以咱特別呢 要對這個聖諦明白 啊才可以去審察這個真實 什麼謂之苦 什麼謂之樂 這都是咱自己審察自己 這樣呢叫做集道滅苦集道滅苦 所以咱若要做聖者呢 得要種種 自己審察自己 啊了解自己 才可以造成做聖者的目標 咱這個四諦的法門呢 是佛的基本教義 佛成道以後 所以在這個菩提樹下說這個華嚴廿一日 咯來呢開始來鹿野苑對五比丘說法 所以對這個五比丘說法呢 初轉法輪就是這個四聖諦 把這個四聖諦總共說有三遍 所以叫做三轉法輪 為什麼叫做轉法輪呢 這個是一款的譬喻 咱一切的法 譬如像車輪所以可以轉整千圈 整萬圈 都轉未了 所以這個意思呢 就是說佛法無邊 說法無量 所以一切的法呢 在流轉就是都轉未了 所以這個法 無非就是要救度一切迷執的眾生 來離苦得樂 達到呷解脫生死的涅槃 這個是佛 他證悟到這個諦理 才用這個四諦來轉法輪 所以這個法輪呢 可比說一隻大船 可以載到一切的人 來登到彼岸的目的地 所以這個法輪就是說可比一隻船 這個機關若轉下去 這隻船就會跑 啊跑呢自然就可以到岸 所以才號作轉法輪來稱呼 因為這個法 一切法都是咱的自性通達開展出來 所以展轉這個法輪佛的用心 所以才用這個四諦的真理來啟化眾生 所以今嘛在鹿野苑三轉法輪 什麼叫做三轉法輪呢 第一就是說示轉 所以第二就是說勸轉 第三叫做證轉 為什麼太得這樣講呢 因為眾生的根緣有差別 所以才第一呷咱講此是苦 逼迫性的 咱住在這個世間 所以逼迫 生老病死 剎那生滅所以這個苦無邊 所以這個苦惱都是咱自己逼迫 剎那就生老病死 這個叫做逼迫性 此是集 招感性 所以這個苦呢 就是咱招集 所以迷失咱的自性 因為迷了自己 所以才招感這個一切的迷執 啊來造業才來生死這樣所以即是招感性 所以這個招感就是咱的迷執 所以得來滅 滅這個集 無集就無苦 所以滅就是可證性 所以可證什麼呢 要有這個道 了解這個道種種 有種種的理論才可以圓徹一切 所以若無種種的理論不能通滅一切的苦惱 所以滅得要可證這個道理 所以若沒修道呢 不能安立來自在 所以有這個修道才會滅集無苦 所以這個道就是可修性 所以這個就是初轉法輪 用這個示轉來對咱這個五比丘 所以施展這個諦理呢 所以讓咱眾生了解這個一切的苦惱都是由集而來的 所以這個集是咱迷失自己 讓這個五蘊的驅使 啊這個五蘊 尤其是這個十二入 十八界來造成咱一切的迷執 這個貪瞋癡 反倒轉來 迷失自己 侮弄自己 矛盾自己 讓這個五蘊的驅使 所以執持這個外緣讓這個六境呷咱迷惑 所以一切的這個苦惱 無非就是咱的集這些一切的矛盾 這個就是五蘊的驅使 思想顛倒夢想執著 所以你若要了解這個一切的五蘊的驅使 迷失 才會深入這個十二因緣 流轉生死 這個問題呢 要按怎來滅呢 所以才用這個道理上叫你回光反照 審察自己 一心下去三觀 了解自己 創造自己 所以這樣可以通起慧自利 所以有自利得要兼造聖德 要有三十七道品 所以悲智圓融來道滅集苦 所以這個就是咱初入的人要了解 這樣下去修證 才有法度 所以這樣叫做示轉 咯來呢勸轉 一切的苦惱 這些苦你應該要知道呢 要了解說這是咱的集未斷 因為咱受這個五蘊的驅使 迷失自己 所以讓這個三惑未圓 什麼叫做三惑 這個就是咱這個貪瞋癡來造成這個惑業苦 這個貪瞋癡謂之三毒 有這個三毒才有成這個惑業苦 這個你們應該了解 所以你若這個若了解 你自然就可以消滅 啊這個要消滅 你們應該要親證這個道諦理 修證這個道理呢 應該才可以明徹自己 找到本來面目 這個道理就是你要三觀妙用 回光反照 審察自己 了解自己 找咱自己 才可以修證本來面目 才可以永遠解脫生死 離苦得樂 所以這個就是咯勸轉的方面 對五比丘來呷開示 佛陀呢 恐怕一切不能了徹 有的可以悟證 有的不能悟證 才咯再三 所以第三就是說證轉 為什麼太得證轉呢 一切的苦惱你們應該要了解了 你們了解這個一切逼迫 三界如火宅 眾苦無邊 你們應該今嘛就現在知道了 我講完 你已經知 知呢 要了解說這個都是咱的集 所以你要了解 斷這個我執 這個假我你應斷 這個身軀不是我 你應該要斷啊 嘜有這個我的存在呢 有這個我才會去造一切的迷執矛盾 有一個萬項都要達取到我的目的 所以有這個我才會去做這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以若無這個我呢 同時就無這個集的苦惱 所以若要滅我呢 滅這個我 你要應證這個真實的道理若沒去親證這個真實的道理呢 不能通修證 所以你既然了解這個苦 一切都是苦 你應該了解 咯來你呷了解這個苦 都是咱的集是這個我執 思想顛倒 去執著 就是咱的五蘊的驅使 有這個我 你要了解這個我 所以你要了解 所以要滅我 無我 若沒親證這個道理去呷修 無法度 所以這個證轉就是說 此是苦我既知 此是集我既斷 此是滅我既證此是道我既修 所以到這個中間 大家了解這個一切 可以去修證 當下呢 所以五比丘隨時證道 為什麼太得連續來講三遍呢 因為眾生的根器有利與鈍 利與鈍的關係呢 所以才得這樣苦苦下去開示 所以這個就是說 咱這個修行的中間 鈍根的人呢 不是說一頭講就會了解 所以得要講咯再講 啊得要深入淺出 所以才可以通開示一切通達 所以頭一個叫做示轉 所以這個示轉就是直接開示這個四諦真理 所以讓他了解一切的苦惱的果 才來慕集 所以用這個四諦的真相呢 讓你了解這個集的因 所以你若不了解這個集的因就是五蘊 十二入 十八界 十二因緣 不能了解通來斷集離苦 所以讓你可以通 了解一切的苦的因 才會慕滅修道 這個是利根的人呢 即時聽即時開悟 不過一些鈍根的呢 無法度 所以特別佛得咯勸 再勸 所以因為根性卡鈍的人 你若沒咯再次咯來呷勸 咯來講讓他聽 恐怕無法度通好去承擔 因為根本鈍根的人聽無 他哪有法度通好直接去承擔呢 所以才得咯第二次 咯再重說 咯來苦苦咯來勸 咱迷的人勤修 所以咯再勸的人呢 這個就是中根 這個中根的人 即是這樣就可以了解 去信受 不過還咯有一款 咯卡鈍根的人 所以佛呢 才咯再三咯來實證這個一切的真實 你鈍根的人 你若無這個現這個實證讓他看 他不能承擔 所以佛是慈悲廣大 所以為了眾生呢 大開方便 所以就是說怕一般的鈍根的人 絕對無法度 所以再三才咯 一切用這個實證來讓你可以信解奉行 所以引一切的證據 來讓他現實了解 譬如說 不信因果的人 卡講他就無因果 啊你若沒直接呷印證呢 他不相信因果 要按怎印證呢 當下對他來講 你來這裡 我來呷你打 我若在這裡 直直呷你打 到你家 你會不願會呷我打否 當然他說會啊 當然會 這樣我若嘜有呷你打的因 你哪裡到你那裡 你會要呷我報的果 所以萬項一切都是因果 所以這個四諦的法呢 依然一切的這個 用這個眾生的這個苦苦 逼迫的苦來實證 讓你了解純實做人的苦惱 讓你了解引證這個生老病死有否 有啊 都有生老病死 那麼你呷既然有生老病死呢 怎樣不了解這個 為什麼會這個因 來會生老病死呢 啊這個要按怎為證呢 要了解說 你若嘜來生自然就不會死啊 對不對 對啊 嘜來生就不會死啊 這對 證實對 要按怎嘜來生 才不會死呢 你要了解十二因緣 所以現量的因 你有愛取有才會矇蔽自己的這個因 所造的業所以人若打你 你後壁面會打人 對否 所以既然打人的因 後日讓人打 所以因為你今嘛造業的因 後壁就來出世來報的果 所以因為這個因果可怕 所以有這個生死輪迴的苦惱 才有這個苦 所以有這個苦就是咱集這些一切 惡業的因 既然了解這個惡業的因 要按怎來滅呢 種種你得要了解你自己 問咱自己 證實咱的心念有端正否 所以咱的心念若不端正呢 一念的差別 做出一切種種的惡業 既然你會去迷失自己 麻煩你自己 可比說你若想一念 愛要殺人 不願 不放人過 有這個念頭的因 你就去殺死人 啊殺死人的因 既然呷成呢 難免 有人要抓 要打的果報 所以種種都是這個因與果 純然你若要滅 你得要問你自己 沒想到壞念就不會去做壞 咱若嘜有這個壞念 好好來修習咱自己 甭通矛盾咱自己 證實咱的自己 找咱自己 所以對咱的心地去下功夫 找咱的矛盾 頓開咱的矛盾 找咱本來面目 這樣就是證實解脫生死 所以這號作證轉 所以佛為了這個菩提心才用這個三轉法輪重說 勸導來純綷度這些五比丘 所以用這個三轉法輪度五比丘 就是說利與鈍這個差別 所以才用這個三轉法輪來啟開一切的迷執的人 才有法度通覺悟 所以這個這樣叫做三轉法輪 依這個法輪來修持 這樣呢 自然而然這個道果呢 最無呢 還咯有聲聞境 有的直入 證到羅漢果 所以若由這個四諦法呢 來實修呢無聲聞 無緣覺也有聲聞的證 ~待續~
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