心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之45(上)

八萬四千苦 所以這個八萬四千的苦惱呢 所以這個道諦可以滅無量眾生的苦惱 所以用這個道諦呢 可以化用這個波羅密 道諦按怎化諸波羅密呢 所以道就是理論圓徹 既然理論呷圓徹 波羅密就是登彼岸 就是離苦得樂 就可以得涅槃 所以這個波羅密的解悟就是離苦得樂 解脫生死 可以安立登這個極樂的彼岸 所以這個道就是無量相 道這個理論可以圓徹 就是這個三觀妙用化三十七道品 這個用咱的聖德 所以用咱的智慧 所以就是般若用這個般若的妙慧呢 可以安立八萬四千的法門故 所以可以對治眾生八萬四千的苦惱 這個都是菩薩的應用 所以這個菩薩呢 有權教菩薩到實教的菩薩 到七地的菩薩還是屬權教的 因為權教所修的呢 他還咯有著 所屬就是說這個我法二執 執著這個我法二執 我有在度眾生 我有在說法這樣這個 還有這個我還在說法 有度 有所度 雖是說他有這個教法可以啟化眾生 就是別教了 別教呢就是說他可以出假度生 尤其是咯還咯執著 所以這個大乘的法門呢 是屬咱這個大乘的佛教 就是四聖諦可以化用無量四諦 所攝一切的理論可以圓徹 所以化用無量無邊的四諦 這樣這號作大菩薩的化用 不過真實還咯有圓教所攝的無作四聖諦 這個無作就是了達一切法當體即是真空實相 當體既然呷是真空實相呢 就無苦可捨 無集可斷無道可成 所以無道可修 啊也無滅可證 這個實相的理體呢 是本具的性德 本來就具足 為什麼哪裡有所得呢 就是無所得 無所得 既然呷無所得就是無所作 所以這個無作 這個是屬大乘 無所得 他說法 無說法 所說了解都是假 不是真 是圓通一切三諦具足 可以圓達理論這個中諦理 可以解悟眾生 所以無法可說 眾生自悟故 這個就是屬圓教所攝的 是按怎眾生自度呢 你若沒吃到糖 呷你講糖 無法度通甜 我說糖甜是你自己自悟 你有圓徹 有去實證 有去吃到 你自己有甜的 所以面面都是佛 是迷與悟的差別 所以圓教的菩薩 所修證的就是無所得 無所得呢 本就具足 所以本具的性德具足 所以觀自在菩薩 觀世音菩薩他就是親證這個真實悟這個這種的三觀妙用的理體 圓融這個四諦的真理可以圓徹 這個是這個三觀妙用才成這個觀自在菩薩 用這個三觀的理體 叫做般若的妙慧成立 安立般若的妙慧化用無邊 這個是自證自悟 徹證徹悟的境界 所以觀世音菩薩就是安立自在 就是無礙 因為無罣礙故 是按怎太會無罣礙呢 就是無所得 你既然呷無所得了 哪裡有這個罣礙可說呢 你呷無罣礙就是安立自在 所以後壁面 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟 你呷無罣礙了 就是一切的顛倒夢想執著 這些都離 這樣就是究竟的涅槃 所以這個就是大菩薩 所以雖是說他可以安立 他不過 你呷大菩薩呢 得要有這個四弘願所以這個 依這個四弘願去化用四諦的妙用 所以用這個四弘願來化用這個四諦 啟化眾生 所以咱這裡有一個四弘願表 眾生無邊誓願度 所以苦惱的眾生呢 這個苦諦 苦諦用這個三苦 八苦 無量苦 眾生都是這些三苦 八苦 無量苦 所以號作眾生心所以用這個苦諦來化三苦 八苦 無量苦這樣 煩惱無盡誓願斷 集諦 用這個集諦化用五蘊 十二入 十八界 十二因緣來啟化眾生 種種的煩惱是咱集的 迷失自己 對外執著 這個身心對外安立 造業 所以才煩惱無盡 所以安立這個集諦來化無量諦 用這個四科五蘊 十二入 十八界 十二因緣 這四科下去化用 度化眾生 這謂之集諦 咯來法門無量誓願學 道諦 法門是按怎無量呢 因為這個道諦你若不能化用 不能三觀妙用 不能用這個三十七道品呢 不能無量無邊的法門成立 所以法門無量呢 誓願學就是說用這個道諦要來轉這個三觀妙用 用這個三十七道品來造聖德 這個就是說道諦理 種種理論可以圓徹 這個叫做道諦 佛道無上誓願成 這個用這個滅諦理 所以咱若可以滅一切的苦惱 利用這個理論圓徹來滅眾生的苦惱 可以離苦得樂 可以解脫生死 這個就是咱的求上佛道 要做佛 所以用這個滅諦理 所以這個都是求證事實 四弘願化用這個苦集滅道這四諦 用這無量四諦度化眾生 這個是真實的大道理 所以咱這部心經要學得要有這四弘願 所以有這四弘願才可以達取到真實四諦轉無量四諦 所以可以身輪應化自如 意輪能鑑機 口輪能說法 無量無邊的法門可以度脫眾生的苦惱 他這個隨機應變 應用自如 這個就是真實的大乘菩薩 所以可以究竟等覺菩薩的境界 所以這個四諦的化用是無窮無盡無量無邊 咱今晚再這個四諦 今嘛詳細了解這個四諦的內幕 咱來咯研究一番因為佛教一大組織的內容 無論原始佛教以及現在的佛教及以後所要學的佛教 攏總呢脫不了這個四諦的真義 因為四諦本來就是佛的基本教義 所以這個四諦呢 確確實實是咱本師釋迦牟尼佛一大的說法的一大中心 所以所有的佛教呢 若無這個四諦呢 不能開展一切的真實 因為四諦呢 包攬一切因果 啊與咱的思想 種種這個生死問題都是咱將要學的工作 所以都包攬在這個裡面 所以大小乘的佛學呢 依然得貫徹 對這個四諦的基本教義來研究 所以若不是對四諦入來 都不是真正佛教 真實的佛教呢 咱要了解真實的佛教是什麼 得要對咱這個三法印 第一要了解這個 諸行無常 這個生滅法 緣起緣生 緣滅 所以這個生滅法都是依這個緣起論通達 咯來呢 苦空無我 要了解這個真實的佛法 要講對這個 把咱這個我 要認識咱真實的我 把咱這個假我 這個身心要分開 這個諸法無我 苦空無我 因為有這個身軀故 一切才有這個煩惱與一切的執著 所以真實的佛法 要放下這個煩惱 得去掉這個無我的念頭 所以苦空無我 涅槃寂淨 這個就是可以附合這三法印 才是真實的佛法 因為大小乘要斷滅這個生死 依然得了解這個苦集這二諦 所以苦就是果 啊集就是因 萬項都了解這個因果 所以由這個因果的理想 可以通了徹一切這個種種的道理 可以來斷滅這個一切的苦惱 所以由這個了解因果 得要了解這個滅道二諦 所以大乘是把這個苦集二諦呢 轉為這個純粹的化度眾生的利用 這個按怎說呢 所以因為這個苦可以化三苦 八苦 化無量苦 讓眾生可以知徹這個果報 種種的可憐的苦 知苦才可以慕集 了解這個果就要找這個因 才把這個集諦呢 轉來五蘊 十二入 十八界 十二因緣這四科 所以用這四科呢 諦理分發才來化度眾生 這個是大乘所化用的四諦法 不過要化用這個四諦法呢 依然得要追求這個道滅這二諦 是按怎說呢 若無道滅二諦呢 不能通圓徹這個四諦教化 因為無種種的道理理論呷未圓徹 要哪可以滅咱一切的煩惱與咱的執著呢 所以因為要滅眾生的煩惱與執著呢 自然要追究這個道諦 把這個道諦呢 化為三觀妙用 化做三十七道品 所以有這個三十七道品的聖德與這個三觀妙用 可以回光反照 審察自己 找本來面目 可以徹證悟出這個真諦 所以這個諦呢 是確確實實咱的審察真實 這個叫做諦 諦謂之真 沒矛盾才謂之真 啊這個真呢 就是咱的智慧 微妙的智慧就是咱的般若 有這個般若妙慧 啊與有這個聖德 才可以道滅集苦 用這個種種的理論 來啟化眾生 滅了一切眾生的苦惱 所以就是說這個道滅集苦 所以這是大乘菩薩的行法 咯換過來說呢 小乘是滅生死證涅槃 小乘的法門呢 只有可以斷煩惱 可以通號作斷這個見思惑 這樣解脫這個生死 無非 雖是說你有真諦理來講 不過 尤其是偏空 執著 所以入空不敢出假 沒出假度生呢 這是小乘法 呷若大乘呢 是了達生死證涅槃 了了達達 找到本來面目 了解宇宙人生萬徹 徹證徹悟一切的眾生生死由來 尤其是苦惱的眾生呢 迷執在這個煩惱 計度一切的迷執 所以菩薩呢 煩惱即菩提 他也是執在煩惱 眾生煩惱是什麼 煩惱是種種受這個外界 所以有這個身軀 精神物質 種種的不能通號作知足的煩惱 可是呢 有的種種的惡業 依然也是煩惱 所造的一切的矛盾都是自己迷失自己 矛盾自己 所以害到自己 眾生就是迷執故 菩薩呢 菩薩的煩惱 為眾生故 煩惱眾生未成佛 所以眾生沒成佛呢 他也不做佛 所以時時剎那就來遊戲人間 啟化眾生 這樣為慈悲故 所以煩惱即菩提 煩惱就是他的慈悲心 偉大的 平等 所以因為平等周遍 所以無論大小乘都是相同 要通達這個慈悲 體愛到別人 可以平等心 這樣才可以生出這個大慈悲 可以大救度 可以成這個大菩薩 所以咱這個大小乘的不同的四諦是什麼呢 因為這個四諦的這個觀感不同 根據咱上面種種的理由來證明說四諦的法門呢 通於大小乘 小乘的法門是集道滅苦 集種種的道理呢 來化用 自利沒利化 這是小乘的法門 大乘的法門呢 這個是說他已經了解 所以一切的這個變易生死與分段生死 二死已經永亡了 啊而且這個大乘的這個佛教 就是說有分別 八地 九地 十地 等覺菩薩 這個依然也有分別 但是呢 最上乘等覺菩薩 就是說一切的生死圓斷 而且宇宙人生可以萬徹 他的救化很精微 所以他在救度眾生在說法 像佛這樣 所以因為大乘是無所得 無所得 小乘呢 這個法執還咯未了解 小乘都是我法二執 還咯有我 有眾生的差別 所以大乘是六度萬行 從這個四攝法與四無量心與行六度 這個都是用這個道諦 以無住的涅槃 什麼叫做無住的涅槃呢 就是以無所得 以無所得的精神呢 啟化眾生 雖是說他來遊戲人間 當下即無生滅了 所以呢有這個智慧 自利利他 就是說咯化度眾生 他依然無住 讓眾生可以通滅這個一切的苦惱 可以解脫這個生死 所以就用這個滅諦來化度 因為這個滅諦就是他的理論上有這個大道 可以啟化 所以大乘所修的呢的四諦法 就是說化用這個四諦 轉無量四諦可以鑑機 可以說法 這個就是大乘的所用的法門 所以四諦法呢 所以有大小乘的分別 雖是四諦苦集滅道這四句呢 可以通用大小乘 不過大乘的是化用 小乘的是執著 自利沒利他 所以這個四諦法要了解這個大小乘的分別就是這樣 今嘛咱合釋起來講 今嘛因為這個四諦不會有這個生死的苦的感覺 這個是按怎說呢 因為這個四諦中間 把這個道諦 你若可以來轉來三觀妙用 這個是成般若的妙慧 有這個三觀 空 假 中 對外一切都是假 內是咱本來面目 明照 所以這個空就是咱的明照 有照無物才說空 因為有空相故 就是有照無物 才號作空相 所以可以把這個空相中 咱可以回光反照 審察自己 問自己 了解自己 ~待續~
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