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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之48(下)

今嘛咱咯來合釋起來講 在這個諸法空相中 這個空相就是破迷顯真萬法一切都是咱的空相 所以這樣不立一法 無一法可說 非但說不是這個凡夫 緣起就無這個蘊入處境 因為有這個五蘊的成立 就是有這個緣起 緣起 緣起就是咱三細起六粗攀緣來到這裡 這個就是緣起 三細起六粗 緣起就是凡夫 啊凡夫既然呷入這個五蘊的驅使 咱前有講三細起六粗 三細就是說三款的微細 微細的不明白 本來就是空淨明 為什麼太會空淨明呢無一物 你說無嘛 明明照照 明 啊明呢 你沒照 無物 就是淨所以在淨呢 就是空淨明 啊空淨明 你既然呷有明呢 就能照 有照呢 山河大地 你呷有照 這個空成有 有這個山河大地 這個淨呢轉動 淨轉動 所以動呢 精明合一來投胎 投胎 頭一個不懂 號作智相 有這個相 對外境的時陣那也會曉看也有在看 也有在吃 身軀也會振動 所以這個相相續就是說 漸大漢 對這個外塵的接觸 啊自然呢就有這個相相這個續 對外直直接觸來 咯來呢就是愛取相 所以在兩歲三歲的中間 甘那會曉要拿 黑白拿 好也拿壞也拿 愛取 甘那會曉愛取而已 無好與壞的差別咯來呢漸漸大漢呢 計名字相 有一個你與我的差別 五六歲 你的我的就會爭 會爭 既然你會爭要愛 所以這個會爭呢 是無這個壞的因緣 依然會冤家 但是依然會相搶 可是呢不是會作孽 所以有這個計名字相 到這個十七八歲 一二十歲 到有你與我的差別 為了這個錢財 美色 愛慾 名利呢 就會執取 要達取到我的目的 無我的目的不能 所以既然呷有這個執取呢 就會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以有這些瘟疫 就是五蘊成就 有這個五蘊的成就呢 難免有這個十二因緣成立 所以這個十二因緣成立呢 就在流轉生死了 殺人 人殺 啊咱批人下次人要批 咱這個就是十二因緣創造來的業緣 在流轉不息 所以咱今嘛 菩薩所修證就是用這個觀 觀 觀就是起慧 所以咱這個止與觀 對外三止就是根塵識 止這個外塵 內面審察自己 就是觀察自己 所以可以起觀 才可以妙用 所以菩薩就是有這個一切 修證這個觀行 成這個般若妙智 有這個般若的妙慧 才可以回光反照 找到咱本來面目 所以這個觀照般若才可以成立這個實相般若 所以有這個實相般若呢 才可以圓論一切 所修證的都是菩薩所去修證來的 所以由這個妙觀察 所成就來的 所可以去所證這個 一切的這個法空理 這個所得都是假就是都不是這個真正的得 因為咱這個內在呢 內在所通達的 因為萬法一切都是咱的自性通達 自性通達 哪裡有得 無得 佛法無量義 法界自性通 自性通達 萬法通達 所以故曰無智亦得 這個就是在破咱這個三款 就是三乘 就是說聲聞乘 啊與這個緣覺乘與權教菩薩這三乘 所以這些都是破咱這個 還咯有智與得這個還咯矛盾 這號作權教 今嘛後壁面要來說這個以無所得故 這個值得咱研究 是按怎無所得 會咯再重講這樣 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 這段文呢 要承上起下 本經重在這個無所得這三字 咱要學的人呢 特別要注意 這個你若不注意呢 不了解是按怎太會無所得 迷的人呢 你呷無所得了 我學要做什麼 要特別注意 這個以無所得呢 得要去了解這個 以上這些道理 所以承這個上文 連帶這個到這個遠離顛倒夢想執著 遠離顛倒夢想究竟涅槃 這個承上起下 講到這裡才可以通合理合法 來成立這段文 今嘛 先來講這個無所得 這個無所得 就是說無智無得的這個無得二字來解這樣 因為上文有這個無智無得 這些這二字呢 來破這個權教菩薩的法執 既然以上 上文有這個無智無得的這個二字呢 今嘛咱要了解重大呢 是按怎無所得這三字 若沒連結上文來講呢 不能圓融 因為得對這個 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中 無色無受想行識 從這裡直直講 講呷無智無得 這就是承上文 咯再講倒轉回來 這樣才會合這個真實 按怎無所得 無咱要忽略去 因為恐怕咱會誤會 所以沒對這個咯重新 咯再開啟咱的這個迷執 啊要開啟這個無所得呢 得要咯對上文咯翻倒回來 講才可以通這樣 這個咱甭通疏忽去 這樣 今嘛 咱分釋起來講 以無所得故 這個是承上起下 這個文詞上呢就是說 對這個上文來讓你了解這個無所得 所以這個無所得就是說連帶到這個下文 到這個無上正等正覺 這個一切都是咱了解這個無智無得 啊才可以連下 這個菩提薩埵 就是咱了解這個無上正等正覺 阿耨多羅三藐三菩提這些 這個就是說 承上起下 連帶這個因緣成立 若不了解這個因 就不了解這個果 這個承上文就是說 對前 舍利子 是諸法空相 不生不滅 今嘛這個得咯對這個 叫舍利子起來 說 啊 一切法都是咱的本來面目空照 既然你若可以找到本來面目呢 就是都咱的一切都無了了了今嘛這個是簡單講 後壁面呢對那些咯直直講 這個講下去就講很長因為今晚的時間太短了 因為二字的這個以上 以字 就是要因為 因為 這個因為二字下去解 以 以就是以上 所以因為以上 有這個文中 破咱這些一切的矛盾 頓開咱本來面目 所體會的就是無所得 因為本來就無一物了 哪裡有所得 所以才無一法可得 所以才這個故 故就是在解開咱這個 因為這個所以然 就是怎樣 就是按怎太會無所得 所以無所得就是無一法可得 所以無所得故 故就是這字可以咯通上通下 這字故字 所以因為無所得故 啊才後壁面按怎按怎 所以承上文做這個原因 這個前是因 啊後日可以通達了解 這個就是果 所以這個一切這個承上起下 就是以無所得故所以就以無所得 這個就是前的原因 才有這個無所得故這句 啊起下來講 當做說後壁面這二字 就是說所以然 因為頭前所講的是所以然 這樣才來成這個果證 所以知其然 若不了解所以然 不能知其然 所以啊這二字即是說 號作故 所以故 才有這個菩提薩埵 菩提薩埵這個是印度話 譯咱這邊號作覺有情 所以這個有情故菩薩就是覺有情 也可以說上求下化 這句解這樣 所以把這個菩提薩埵呢 分作兩款的意義來講 約這個實相的理體來講呢 就是說以上 以上來講呢 就是說 是故空中無色 無受想行識 就是說以這個上文的理體 就是了解這個自性通達 一切都咱的空相中 咱的空相是明照 哪裡有這個色受想行識 就無這個五蘊 啊與這個無智無得 這個來相通 所以這個就是說因為 以就是這個因 因為以上這個上文所說的 按怎按怎 這些來體會這個 咱的本來面目哪裡有智與有得 就是無智無得 這個就是以上的因 所以這個以上的因 有這個真空實相 這樣通達這個一切 本來面目就是清淨空寂 寂照無礙 所以才以這個無 無 無就是 今嘛無的解法 要了解說無這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣這些 無這些一切法可得 你既然呷了解這個本來面目 這個一切都空無 空無一物 空不是無 空就是說無一物 是清淨寂照 所以才無這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 可說這個謂之原因 因為有這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 才生出這個有所得 啊有所得就有這個牽掛 有罣礙 所以因為這個上文這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 破這個一切的迷執的原因 後壁面才說無所得故 這個無所得故 就是這個原因來 這樣呢就無罣礙與無恐怖 這個後壁面就是說 一切都咱的真如妙性 真如妙性是本空 這個真如妙相呢 這個本性是俱空的理體 所以無有一法可得 所以俱空之理 這個都是承上文的 來號作接待咱一切的無所得 無智無得 所以這裡呢 無所得這句呢 就是和上的連貫下來 所以這個沒對外連貫下來 講不通 所以就是這個頭一個這個因 今嘛第二約這個般若的功力來講呢 因為這個般若妙慧才可以推開這些一切的煩惱執著 把咱一切的矛盾 掃得離 這個一切矛盾的迷執就是一切相都是皆無 所以咱這個一切都是無 就是無一法可得 無啊 你就有這個般若妙慧的功力 本來面目是咱的迷執 才有這個牽掛 煩惱 所以咱既然呷本來面目了達 這個妙真如性就無一物 哪裡有這些 所以有這個妙真如 真如就是理體 這個就是無法可得 無法 都是假 因為講下去就是假 甭通執著 所以才可以了解這個真如理體 實相的功能 因為這個妙慧的殊勝 就是咱的用功來所得的 所以這個勝妙的功力都是咱的勤勤去呷審察 勤勤來呷審察通達 本來面目可以通達 所以才可以到這個菩提薩埵 來依這個般若的妙慧 獲到呷咱的心無罣礙 乃至究竟的涅槃 這個是用這個般若的妙慧呢 才會生出這個菩薩 有這個有情 依這個法 啟開咱的妙慧 來去啟化眾生 遊戲人間 所以就是咱心無罣礙 無罣礙故 這就是究竟涅槃 這個就是究竟的涅槃 真實菩薩的境界就是這樣安立 若有一個執著呢 有一個一絲兒法的執著 這個就不能獲到呷這個心無罣礙 因為你無所得 既然你若無所得了 哪裡有一個牽掛 就是咱一切都無所得 無所得就是說可以通安然來遊戲人間 才可以達到呷這個心無罣礙的境界 你若有到這個無罣礙的境界 這樣就是究竟的涅槃 究竟 所以三世諸佛 依這個般若來親證這個無上的菩提 就是有這個般若的妙慧 所以咱這部心經就是佛母 所有的佛若沒由這個來親證 不能通上進這個無上的正等正覺 所以若要到無上的正等正覺 得依這個般若來成立 才有法度 你若少許的執著 這樣就可得 既然可得了 就不能證這個真實無上菩提 因為有一個牽掛 有一個執著就是牽掛 有一個牽掛就是有所得 所以既然呷有所得了 不能通誠實本俱的性德 不能親入到這個本俱的性德 不能宇宙人生萬徹 這個就是說起這個下文來講 處處都讓咱可以了解這個無所得 連下可以通到這個究竟的涅槃 這個就是承上起下來通達 這個無所得這三字 這個 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 這段呢 是最尾啊 這部心經 最尾啊最高的說法 因為今晚所要講的這些是一佛乘 所以因為這個 每一部經都有分三分 頭一個 所以這個經典的貫例上都有一個如是我聞 這分就是說序分 啊咱這部心經無這個如是我聞 雖是說無來講 因為阿難對這個觀世音菩薩的讚嘆 對這個 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 這是咱這部心經的序分 咯來對這個 舍利子 色不異空起 到尾啊最尾後 阿耨多羅三藐三菩提止 這是正宗分 後壁面呢 那號作流通分 啊咱今嘛現要所要講的是這個正宗分的最尾 這個就是一佛乘 所以佛親像魔術師 那魔術師的變化 頭一個變小奇術 啊像說小奇術是用癸扇 手巾 啊來就用牽牛入甕 啊殺人種瓜 這些就咯卡大部分這號作大技術 啊大魔術呢 是大舞台在做的大魔術 啊咱佛的魔術呢 他一遍變 啊一遍呷你開導 他這些種子是按怎變 譬如說 咱這個序分是在讚嘆觀世音菩薩 他來開拓這個佛的這個秘密 佛有什麼秘密 就是他的基本教義 所以他的基本教義呢 剛好用這部心經總呷顯他的秘密 所以這部心經是對佛一世人四十九年所說的 他的基本 他的秘密 都呷咱開拓 所以他按怎變 所以魔術是按怎變 所以他的說法是按怎說 今嘛今晚所要講的這個以無所得故 這個以無呢 要了解說承上起下這個承上起下 所以這個因 以就是因 因 以前 ~待續~
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