心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之49(下)

咱這個思想 最第一矛盾 一念的差別 一念若惡 哦!萬惡生 一念若善 萬善就做 做得善 也是咱想的 做得惡 也是咱想的  所以咱要學佛 第一點要諸惡莫作 眾善奉行 捨貪瞋癡 貪瞋癡若沒捨 你按怎講 講多少就都無法度! 未〈不會〉入  所以要見到咱本來面目 這個本來這個明 要找到這個 今嘛現量講的是 依然有見性 是語言中 文字中 的見性 啊有的一去坐 去體會 去悟證 悟證與聞證 同體 我今嘛說見性 本來面目就是明 當下就是見性 你有見性嘛 是文字見性 不是實際 要實際 得要行證 聞證與悟證 同等 得要行證 無行證 無法度  所有一切 就是說 教咱要回光反照 審察自己本來面目 本來就是無一物了 甭通咯執著這個臭皮囊 所以就是以無所得 本來就是具足 所以無這個生死  要了解說這個四聖諦 佛就是用這個四聖諦來變把戲 開始就用這個四聖諦三轉法輪 來度五比丘 咯來呢 四十九年就是說 用這個四聖諦 四轉四聖諦 說四十九年 頭一個就是生滅四聖諦 咯來就是無生四聖諦 咯來就是無量四聖諦 咯來呢就是無作  啊今嘛呢 這裡依然是無作四聖諦 無苦集滅道 這裡就是一佛乘 無苦集滅道就是說 這個一切的理論上都是假 這個四諦像一艘大船 呷咱載到岸 咱爬起來 爬上岸你甭通要舉船 爬上岸你甭通要舉筏 過溪需用筏 啊若過溪去你咯舉筏你就愚癡 呷你講無苦集滅道 今嘛這裡就是一佛乘 所以佛講到法華經 就是無這個四聖諦了 無作 是一佛乘  因為四聖諦就是度化的功夫 所以用這個四聖諦在轉法輪 所以把這個「苦」 呷你化三苦、八苦、無量苦 來啟化眾生 用這個「集諦」呢 化做四科 五蘊、十二入、十八界、十二因緣 這四科若分發 三藏十二部的經典 講不出 用這個「道諦」 來化做三觀妙用 化三十七道品  所以咱要了解這個 要做這個佛 咱今嘛就是一佛乘 得要悲智圓融  啟開咱的矛盾 頓開咱的迷執 找咱本來面目 啊就這個行這個三十七道品  所以心經與彌陀經 都得要了解 彌陀經一切就是在講三十七道品 對這個四念住 四念住就是說 觀身不淨 觀受是苦  今嘛咱剛才說這個受 就是這個眼耳鼻舌身 這個臭皮囊 這個有這個眼耳鼻舌身 才把咱這個心猿意馬 觀身不淨 觀受是苦 「觀心無常」 因為是按怎號作無常呢? 咱人在這裡 心肝趴趴走〈亂跑〉 未 凍常住在這裡 目咪啊想到台北 目咪啊想到外國 目咪啊想到那裡  所以這個心猿意馬 咱得要抓這個心呼它在  「觀法無我」 一切法都是假 甭通有這個我 去執持 所以有這個我 才會害死  所以把這個『四念住』的種子 來惦在咱的心地  這個『四正勤』 諸惡莫作 眾善奉行 咱的心地一定要諸惡莫作 眾 善奉行 既生惡要滅 未生惡不生 未生善要作善 既生善要增長 所以諸惡莫作 眾善奉行  所以這粒種子來惦在心地 也得要肥水呢 得要『四如意足』 所以這個四如意足 就是甘那肥水 使讓這個根才會能增長 有肥水 這粒種子惦下去 惦下土 得要有肥水 才會發芽 啊有發芽才會生根發葉 呀這個肥水若足 樹才會大欉 啊大欉才會開花結果  所以這個「三十七道品」呢 得要了解 就是咱佛 無問自說 這個彌陀經 所以咱若無這個德性 不能通成佛  所以要有這個德性 所以就是說有這個『四念住』的種子來惦在心地  有這個『四正勤』的念頭 諸惡莫作 眾善奉行 有這個『四如意足』  也可以說四神足 這些 啊才有『五根』『五力』 『七菩提分』  『八正道分』 這些你們得要去研究  有這個 咱有這個智慧 得要有這個悲願 有這個度量 使讓咱悲智圓融 這樣當下即是佛 所以今嘛這個「以無所得故」 就是開拓這個 無所得是按怎云何而來? 就是今嘛我說 這個本來面目 明故 無一物 所以讓這個軀體 這個臭皮囊呷咱遮住 蓋咱的本來面目 造這些一切的惡業 就是這個 五蘊的驅使 一切的矛盾  所以你今嘛這些呢 無! 就是頓開一切的迷執 找到本來面目 這要種子呷咱講 這些奇術要變 要學手路 這個手路若沒學 無法度  要揭穿這個迷執是較快 揭穿迷是較快喔 要變奇術 這個手路要學到會細 才是難! 因為了解 要行呢 才是難又難! 揭穿那是很快 不過這些要變 要按怎變? 這要按怎行呢? 這個才是問題!  所以「修行」二字呢 修就是修集真理 來自利 修是自利 行是利他 所以這個自利的中間就是說 揭穿一切的迷執 了解咱的矛盾 頓開咱的本來面目 找咱本來面目 這樣呢 這樣還是不是號作到了 得要實際來行這個號作菩薩道  所以「以無所得故 菩提薩埵」 因為按怎 太〈怎〉會無所得? 本 來就具足 是迷 今嘛揭穿這個迷 就了解說 無一物可得 本來就具足  不過 具足是具足呢 咯來就是問題了呢 「菩提薩埵」 菩提就是覺 薩埵就是有情 所以菩提是自覺 薩埵是覺他 所以因為無始以來 你要覺悟這個塵沙無明 所做的業力 眾生無邊誓願度 所以塵沙的無明 無量無邊 你的有這個正覺 時時你就了解這個有情 有這個情的負擔 所以這個塵沙惑 你這些情若沒度盡呢 無法度 不能做佛  所以我當時 看這部心經 看來到這裡 開悟 哎!本來面目就是這樣 所以我作一首偈就是  本來面目 「悟者非色亦非空」 你開悟者 哪裡有一個色空? 非因緣與非自然 非色亦非空  「無生無滅無內外」 本來就不生與不滅 哪有一個內與外呢? 無內與無外  「天地不能為涵蓋」 哪有一個天與有一個地獄 無天庭與地獄 通來呷你涵蓋 無這款的 無這些 天地不能為涵蓋  「剎剎塵塵影現中」 剎那來這裡遊戲人間 剎那就來這裡遊戲人間  「隱顯即入無罣礙」 來也是這樣 也無一個回去 也無一個來 也無一個去 隱與顯而已 無罣無礙  「法身充滿宇宙中」 當下本來面目 本來當下就充滿宇宙 所以當下呢就是宇宙人生萬徹 無所不通 無所不曉  所以就是咱了解有情故 啊剎那來度化眾生 來遊戲人間 這些塵沙若沒盡呢 無法度 所以要度塵沙 所以才要這個菩提薩埵 要覺有情 覺悟 自覺要覺他  啊自覺覺他 因為無智亦無得 這個無苦集滅道 來就無智亦無得 就是破這個權教菩薩 你甭通咯執著這個有智與有得 本來面目也不是有智 也不是有所得 不是號作智慧 不是這個名相講得到的  權教菩薩就是說 還有一個我執與法執 哦!我有智慧 啊我有在講經 我有在度眾生 還咯有這個我 與這個法 對這個執持還咯執住 所以這個權教菩薩會跌倒 就是咯執持這個我 還有這個我  到這個以無所得故 是按怎太〈怎〉會無所得? 就破你的迷執 本來就具足了 面面都是佛 是你們迷的佛 是你們不做佛 大家都是佛  那麼要做佛呢? 要條件 得要照這部心經的開導 所以今日咱有這部心經 咱得了解觀世音菩薩的大恩 這部心經 就是佛在大定中 觀世音菩薩對這個舍利弗啟示 所以啟示完呢 佛在大定出定後 說善哉善哉 善男子 叫觀世音菩薩 善男子 善哉善哉 很對很對 你說這部心經 揭穿這些秘密都很對很對  所以有這部心經 就是咱觀世音菩薩揭穿佛的基本教義 他的基本 所有的經典不出在這個心經 所以不出在這個四聖諦 你心經若通達 什麼經就講未〈不〉出這個心經  所以我一部心經呢 講二三十年 卡講就這部心經 講未了〈不完〉  若要完全講呷了 三藏十二部就講了了 甘那這個五蘊 楞嚴經還咯講不夠 甘那這個五蘊呢 這個唯識學 還咯講不夠  所有的經典 不出在這個苦、空、無我 苦空無我 這個三法印 講不出這個三法印 一切的苦惱 都是咱這個集諦的這個五蘊、十二入、十八界、十二因緣 這個因 了因呢就無果  咱今嘛所講的就是「道滅集苦」 把這個要成就 若沒對三觀妙用 這個道諦轉來三觀妙用 轉來三十七道品 所有的經典呢 有四諦、三諦、二諦 以外不能講諦  什麼叫做「諦」? 諦就是真實 所以有真理 認識事實 沒矛盾 頓 開一切的矛盾 才可以說真 啊頓開真 只有這個四諦法 才是真理  四諦才是真理 三諦也是真理 二諦也是真理  「四諦」就是苦集滅道 把這個道諦化三觀妙用 號作三諦理 三諦理 二諦三諦就是空假中 所以號作真諦俗諦中諦 二諦呢 真俗二諦 內與外 所有的一切呢 以三做一 萬法是歸咱一心 若沒歸來咱的一心 免談! 用這個「三觀妙用」是讓你揭穿你的迷 對外都是成住壞滅 緣生緣滅 萬有都是這個真空妙有 因緣和合 產生這個山河大地 有這個山河大地 這個自然境 才產生這個萬有 萬物 這個自然 所以至這個外 都是假 緣生緣滅 這個地球依然有一日會破滅 破裂呢依然是真空妙有 啊這個真空的中間 這個宇宙的中間 時時都在變化 時時都有在變化 時時都有在造這個地球  所以咱這個地球按怎而來呢? 這個真空的妙有 一點的霧轉起來 這個因緣和合 一點的霧轉起來 愈轉愈大 愈轉愈大 所以要轉呷有夠量 這個無限 大粒小粒 有京差 譬如說 咱這個萬有的中間 畜生 譬如說老鼠若投胎 一個月就出世 啊豬仔呢 得要三個月 啊狗得要四個月 咱人得要十個月  這個大小 有差別 這個地球的大小 依然有差別 所以轉呷到呢 也可以說 所以可以說好幾百萬年 才成立一粒地球 成一粒地球是頭一個整粒歌羅索 直直轉直直大 直直轉直直大 因為這個歌羅索就都含藏一切 都混合在作伙 啊就咯直直等 直直等 就咯直直轉直直轉 轉呷這個氣 氣若清 變這些空氣 氣濁下凝變這些地 地水火風分開 才成一個自然 啊這個自然才化萬物 萬物都是這個因緣和合 地質變化  咱的佛學 比科學咯卡超越 可比說 這個所在都不曾有水 呀也不曾有窟仔 呀也不曾有魚仔 呷開一個大窟呢 啊今嘛下雨 啊下雨呢 三四個月以後 這個自然 自然的變態 因為這個空氣的這個微菌 投在這個水中 所以這個水與日頭的變化 變成魚□ 變成□ 這個□就漸漸大 所以這個空間的這個微菌呢 無所不有 所以它的變化萬千 下水去 也會變鯽仔魚、苦鰽仔、鰻、鱔魚、龜、虌 一切 本來就無一物 按怎下雨下去 有水就會變那些? 所以這個自然界的變化 所以因緣和合 相應與相剋而相生 萬物都是相應與相剋而相生  咱了解這個緣生緣滅 所以不能永遠常住 這個外就是「假」 內 呢就是「空」 咱的本來面目就是明 空 空不能解無 就是破咱的迷執 這個外界都是成住壞滅 緣生緣滅 這是假的 甭通執著 空就是破咱的迷執 是咱有照無物 才呷解空 號作空相 有照無物叫做空相 叫做空  所以咱的思想 就是咱的明照 明故 這個本來就是明 無一物 是迷故 讓這個臭皮囊來呷咱侮弄  這個以無所得故 就是破咱以上呷你講的 就是破咱的臭皮囊 你得要殺死你的身命 哦!咱佛蓋〈極〉殘忍呢 彌殺彌慈! 你若沒殺死你的身命啊 永遠不會超生 永遠就在這裡生死不息  啊要按怎殺死身命呢? 無這個命太會塞〈怎麼可以〉? 喔!有這個命才是糊塗 所以有這個假的這個臭皮囊 你執著這個我 啊通來執持這個外 你的與我的 讓這個你的我的 呷咱侮弄的 所以有這個眼耳鼻舌身 對外的執取 讓這個錢財、美色、愛慾、名利 為了這個吃 愚癡 拖倒下去 萬項有這個我 才有這個名 為了這個名 要來做大官虎 做愈大罪就愈重 所以為了這個我 這個臭皮囊 這個是極可惡 你這個身命若沒死啊 永遠就讓這個身軀拖去團團轉 拖去生死 讓這個身軀造業 你若呷身心分開呢 這個變無輪  殺死咱的身命 就是說 這個念頭與這個貪瞋癡 若沒捨 無法度 因為隨這個因緣上 有這個我 對外的執著 才有生出這個貪瞋癡 有這個貪瞋癡的這個念頭起 才會去造惡 若無這個貪瞋癡 有這個念頭呢 哪裡會去造惡  所以殺死咱的身命就是說 咱的心與身要分開 甭通呷執著 這個是臭皮囊 這是有一日會死的 這個生老病死 這是大家都很明確的 啊這個肉會爛去 骨會腐去 啊這個我呢 咯再去黑白寄 所以有這個我執 害了! 死後 得要咯找一個身軀 死後咯找一個身軀 要愛這個身軀  咱人要了解這個生死由來 今嘛晚上都盡量揭穿 咱人若死 迷的人 為了財產 為了子孫 喔!這樣貪 貪呷一大堆 所以貪呷一大堆 死後呢 今嘛 ~待續~
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