心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之44(上)

妙用 回光反照 可以歸納咱本來的這個面目 所以這樣謂之聖者 所以迷中呢 執著這個二乘 二乘的聖者呢 就是說緣覺與聲聞這號作二乘的聖者 迷中 執這個真俗二諦 甘那著這個真俗二諦 無這個中諦圓融 可以圓融這個真俗二諦是自悟 自悟是自利啊自利呢 是那個自了漢 這樣咯叫做小乘法 你甘那了達這個真諦理 還咯迷這個中道義 無這個中道圓融事體 對外不會去啟化眾生這是小悟者 所以迷這個中道 不能顯達這個中道 咯一款小迷的聖者呢 依然號作菩薩 這謂之權教菩薩 所以這位迷在中諦 既然悟出真俗二諦 對 還咯迷在中 雖是說有說法來講 不了解中道義 還執在我在說法 我在度眾生 所以我法二執呢 這款號作權教菩薩 所以雖是說反倒轉來 看到小悟的二乘 只悟 了解這個真諦 啊不了解這個中俗 中俗二諦 因為小乘者甘那了達這個真空理 著空 偏空 不敢出假 所以不敢出來說法 所以不會悟到這個中俗二諦 因為這個事理未圓通 中道顯未開 這個叫做小乘的聖者 這款二乘就是說聲聞 緣覺 這款人 這個中道可以圓融 道可以通開拓這個真俗二諦 這個就是大菩薩 這謂之大聖者 因為悟出真俗二諦 這樣只迷還咯在中道 這為什麼講呢 菩薩按怎迷在中道 未到 圓悟到佛的境界 因為還咯有塵沙惑 迷這個中道就是說 以這個理性圓徹 啟悟眾生 眾生沒做佛 這樣帶眾生病 所以為眾生的煩惱 所以以這個中道義 圓融這個真俗二諦 來啟化眾生 這是大菩薩的應做的份內事 因為無這個中道 不能圓融這個真俗二諦 所以不時得來遊戲人間 用這個三諦理 以四諦來轉無量諦 來啟化眾生 這個就是八地以上的菩薩 還咯迷中道 無這些理論來啟化眾生不能 眾生沒度絕對不能 所以號作迷在中道 這就是帶眾生病 佛呢就是圓悟 圓徹三諦 是按怎號作圓悟 因為自覺 覺他 覺行圓滿 所以這樣已經圓滿 解悟三諦理 可以他的責任完成 這樣叫做佛 有圓悟 所以用這個三諦已經可以解開 啊他的自覺 覺他 覺行圓滿這樣就是說徹證 徹悟 三諦圓斷 這個就是佛的境界 因為凡夫 都一切都沒悟 凡夫就是迷失自己 一絲兒都不了解 所以就是不悟 二乘雖是有悟 有見到真諦理 不過著空 不敢出假 菩薩所悟的 是因為行深 他的修證 他的修為 他可以深解一切 這個三觀可以具足妙用 所以可以悟徹三諦 理用可以圓徹 這就是菩薩 雖是說理用可以圓徹 不能這個極其圓善 所以見到這個凡夫沒度不能 所以因為還咯有塵沙惑 這樣號作未圓 沒來度眾生絕對不能 塵沙沒盡呢 不能圓徹 所以不能成這個大圓鏡智 佛就是一切圓徹 自覺 覺他 覺行圓滿 所以塵沙惑盡 二死永亡這個就是說圓徹 這號作圓悟 圓證 這號作大圓鏡智 這樣叫做佛為什麼號作圓證呢 所以佛就是到呷這個一切 無所不通 無所不曉所以一切都圓徹 叫做無極 無極就是悟徹 宇宙人生萬徹 無所不通 無所不曉 無 這字無不能說都無 就是說無一項不知 就是無所不通 所以無所不極 就是圓悟 圓徹 圓證 這個叫做圓證中諦實相理 這樣叫做佛 佛是名佛 其實呢本來面目 面面都具足 本來面目圓徹一切 本具的性德 自性圓滿宇宙 依然也是無所不通 是迷與悟的差別 你若可以悟出這個三諦理 去回光反照 審察自己 找到本來面目 去行實證呢 實行才有法度 若沒行證免談 沒行不能見證 所以可以圓證中諦實相理 這個就是究竟的佛這樣 佛就是明照 所以可以說圓明覺真 這個圓明覺真 圓徹宇宙人生 無所不曉 無所不照 所以圓滿宇宙明照 所以這樣號作圓悟中諦實相理 這個就是佛了 佛就是咱的本來面目具足 圓融 圓證這個明照 圓明覺真 這個真實 這號作佛 咱今嘛由這個不同的根性 因為咱各人各人的根性不同 所見解的呢一切都有特殊 各人的特殊 所以各異的了解 這個諦理呢是見仁見智 仁者見仁 智者見智 所以所修要了解的 都是咱對這個諦理去呷它深入 若不了解這個苦集這二諦呢 就無生滅 所以既可以生滅了徹 就是說有見到咱的真諦理 悟證這個真諦理呢 是偏空的理體 依然是可以解脫生死 這號作偏空的涅槃 這款就是二乘所證悟的理性 所以因為了解這個苦是當體都是咱的幻化 這個空相中 所集的迷失這個空相就是咱的思想 因為當下呢 可以了達 一切的思想就是咱的空想 空相 因為想 想就是相 想火車就有一輛火車 想飛機就有一架飛機 所以了達這個思想顛倒夢想執著 這些都是咱的幻化不實 咱的空相 這樣就是見到這個俗諦理 但是呢你有這個俗諦 這個所證的是號作一款的小涅槃 你若可以悟出一切這些真諦理呢 這號作中涅槃 對俗諦了解這號作小涅槃 真諦可以圓徹 叫做中乘的涅槃 但是菩薩就不同了 菩薩的證悟是了達 當體實相中即可以顯用中諦理 那是證出那個究竟的涅槃的道理 所以這個究竟有圓徹 可以通以中道來啟化眾生 自覺 覺他 覺行圓滿 這款的涅槃呢 這屬佛所證悟的 因為這個諦理的分發 可以對這個假沒迷 可以離苦得樂 這號作小涅槃 可以了徹這個真空實相 這屬於真諦理 這款若執在偏空的涅槃呢 這叫做緣覺者 這號作中涅槃 菩薩了達這個四諦實相中 一切都咱的中道 可以領納 圓徹究竟 這號作大涅槃 所以涅槃呢 是涅而不生 槃而不滅 雖是說四果羅漢依然是甭免來生死來講 有證到涅槃的真理 所以會去解悟一切 雖是這樣說呢 不過 你那是咯中涅槃而已 對 甭免來生 甭免來死 不過這個呢還不是事實 是當下了悟 不會去 去號作迷執 可以解開一切的迷執 咯可以圓徹 這個理論 有這個真諦理 這樣甭免來生死 不過無始以來 你那些塵沙惑 就是說無始以來造業 那八識田中的種子呢 還咯在 所以雖是說你有解脫生死 不過不是實證的菩薩 沒到菩薩的價值 這怕生死而已 永遠就在做羅漢 沒價值 所以可以圓證這個中諦 可以去出假度生 這個叫做菩薩 圓證了這個事實 自利可以利他 這樣才是真正 可以真實的了徹 可以達到呷無餘的涅槃 小乘這叫做有餘涅槃 還咯有呢無餘 當下就是無生死了 雖是菩薩剎那來遊戲人間 不過他當下回光反照 當體即是充滿宇宙 當下就不生不滅了 所以這個謂之實相 一切當下即真 所以可以解悟到這裡 這個菩薩的境界 可以通時時來遊戲人間 啟化眾生 呷若究竟的涅槃呢 究竟就是一切圓斷 塵沙圓斷 這個三惑圓斷 二死永亡 這個是究竟 就是佛 自覺 覺他 覺行圓滿 所以可以圓證真實 宇宙人生萬徹 所以寂照無礙 那就究竟的佛 這樣叫做究竟涅槃 所以有究竟義與無究竟義 雖是菩薩可以圓徹三觀妙用 不過還未究竟 所以他的分證還未到那裡 讓你等覺菩薩也是還咯有微細的塵沙未圓 所以微細的塵沙未圓呢 需要咯來一生補處 所以等覺菩薩得要受佛的授記 才可以咯來一生補處來做佛這樣 所以這個是三觀妙用 啟發咱的智慧所成就的 咯再講呢 這個四諦 可以說最方便法門 所以分做方便與勝義二款四諦有分這二款 因為這個審察這個三界唯苦無樂 這個理是真實 這個謂之諦 諦就是審察真實 有這個真實的理用 所以一切都了達 這謂之方便門 因為這是屬小乘去修成的 所以這個了達這個苦與集 可以通對這個真與俗 就是這個空與假可以真實 回光反照 具足這個真空實相的理 這款的諦呢 這個的真理就不同了 因為可以三觀 一切可以妙用 去真實的審察 具體可以妙用 所以這款真理可以圓融一切 可以啟化眾生 這謂之勝義門 所以這號作大乘 所以這個四諦呢 是三乘共修 因為這個諦理的分發 有究竟與無究竟 所以有究竟 這個屬勝義 無究竟 那個屬方便 甘那知苦離樂這樣呢屬小乘 所以咱這個教觀有在講 解苦無苦 而有真諦 況滅道耶 你若解你的苦 無苦 是按怎解苦無苦呢 因為一切的苦惱 所以都是咱的集若沒集呢 可以了徹這個真諦 就是有這個滅道這二諦 所以有這個滅道二諦呢 才可以解苦無苦 才可以滅一切的苦惱 就是道滅集苦咯來呢 這些一切的苦惱呢 當體咱若回光反照 一切都具寂 所以你若可以 這個苦當下可以具寂 有這個理 這樣呢 你得要了解說這個當下呢 有這個理性 當下就可滅 所以法華經有在講呢 諸法從本來 常自寂滅相 一切法都是咱本來面目 你若可以回光反照 常常就住在寂滅相 所以你若可以了解這個諸法本來都是咱的明照 當下就是咱的明照 啊咱的明照呢 沒取著 當下即是寂照無礙 所以當下呢寂寂照照 啊寂照無礙呢 就是寂滅相 滅一切 沒取著 有照無物 所以你若可以解悟到這個呢 就是解一切的苦惱無苦 既然苦無苦就是咱有這個中道 中諦理論 所以這個苦一切的都是當下具足咱的實相的理 這個很深的道理哦 今嘛咱這裡 咱的心經所說的 是諸法空相 就是你要了解 一切法都是咱的空相中 是咱的本覺明故 當下即是明照 明照 當下即是無物 所以深密經有在呷咱講 這個瑜伽分別品在講的 所以這個真如有七種 有七種的真如 ~待續~
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