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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之44(下)

其實呢 真如是具足十法界 所以迷的真如呢 造三惡道 你呷既然造三惡道呢 下去號作地獄 餓鬼 畜生這三道 你若這個真如沒造惡沒造善 無善無惡 尤是這個人道可以圓融 這個真如就是人道 真如呢 有學這個理 有理不過這個心好鬥 你的真如好鬥這樣叫做阿修羅道 阿修羅道依然是善道 可是你有理 不過爭鬥 那個爭鬥性強 所以你的爭鬥 你的真如就是爭鬥 啊真如的爭鬥就是阿修羅道 所以你的真如在這個善的方面 所以你的思想都端正 行十善 你的真如就是天道 所以這六道呢 天 人 阿修羅這號作三善道 三善道與三惡道都是咱的真如本體 迷才在這個六道在輪迴 所以真如的理體可以圓融四諦 所以對這個五蘊 十二入 十八界 可以圓徹 解悟 無苦 可以離苦得樂 這號作聲聞境 依然是咱的真如的理體 成這個聲聞境 你若深入這個三觀妙用 回光反照 可以實證真諦理 這個真如就是四果羅漢 那依然是咱的真如理體 這真諦理也是咱的真如 可以圓徹這個三諦理 這也是咱的真如菩薩境 可以圓證自覺 覺他 覺行圓滿 也是咱的真如佛性 所以這個真如具足十法界 迷謂之三惡道造業 悟 聖者 四聖 聖者依然是咱的真如 所以聲聞 緣覺 菩薩 佛 這四聖 這號作超出三界 天 人 阿修羅 這三善道 這六道的中間 這是善道 地獄 餓鬼 畜生 這三道 這號作三惡道 所以迷呢 在這個六道在輪迴 現在這些分作七種 但是呢 這個流轉真如 這個到第七正行真如 這個現在咱用四款 用這個四 五 六 七 這四款來呷它講 以外甭免咯講 因為這個時間的關係 要講七種就是甭免咯講那些 因為這個 咱經在講 第四這個安立真如 安立就是自己可以安立咱自己 所以一切的這個苦惱都可以解開 可以通安立這個一切的苦惱的聖諦 所以可以安立來度一切的眾生 所以了解一切的眾生這個身心都是咱的行業 所以無非一切都是咱自己不了解自己 侮弄自己 唯有這個正法可以度開咱這個迷執 所以迷就是迷真著妄 所以可以說背覺合塵 所以依這個真如的理體可以建立這個真實 可以回光反照 審察這個自己 了解自己 所以可以解悟一切的真理 這個名叫做安立真如 了解一切這個苦諦依然是咱的實相 因為咱的本性迷 覺真 才有這個苦諦可講 所以這個就是安立真如 因為咱有這個理論 有這個三觀妙用 回光反照 安立一切的真理 有這個真諦理 解苦無苦 所以這個可以啟化眾生 可以安立這個理體 叫做安立真如 因為真如就是顯理體 這個真如理體可以活用 叫做安立真如 第五就是說邪行真如 所以因為這個執著 所執的理呢 就是這個不了解這個集諦的聖諦 所以迷失自己 侮弄自己 因為咱的思想顛倒夢想執著 啊造一切的三惡道 這叫做邪行的真如 所以這個一切妄亂的思想 造一切的矛盾呢 就是咱一切的苦惱安立迷茫執著 造業這號作邪行 所以這個邪行不能通離苦得樂 受這個生死的輪迴 所以這個就是說 邪行的真如 自己不了解自己 矇蔽自己 侮弄自己蹧踏自己 胡為亂作 所以謂之集諦 迷執集諦迷失這個本來 要用這個集諦 所以迷這個集諦理 造業 這樣就是邪行真如 咯來第六清淨真如 因為清淨本來具足 無這個我執與法執 這個就是滅 滅諦的真理 有這個滅諦 因為清淨就無苦 啊無苦呢 當下即是滅這個一切的苦惱 所以叫做滅的聖諦 所以如來這個涅槃清淨面面都是如來 所以有這個理體不會去染著 所以都是咱本具的性德清淨 因為不會去造作 有這個清淨心 可以安立無苦 這樣謂之滅諦理 當下即是滅諦 這樣號作清淨的真如 你呷清淨心 無滅自滅這個就是清淨的真如 咯來第七就是正行的真如 因為有這個道諦理 把這個道諦呢 可以轉三十七道品 可以轉三觀妙用 所以這個理體上會去實證 會去實證行使度眾生 以四諦來化用無量四諦 這個用這個道諦 有這些種種的道品 就是有這個三諦理與這個三十七道品的妙用 所以種種用這個三諦理去化用智慧 用這個三十七道品化用這個聖德 來用在這個悲智圓融 把這個道滅集苦 用這個四諦可以轉無量四聖諦有這個正法的妙用 這個所依的就是真如的理體 正行活用 用這個三觀妙用 運用三觀這個三諦理 用四諦各諦來分做三諦理 下去化用 所以用這個苦諦化做三苦 八苦 化做無量苦 每一諦可以化三 三即一 三即是咱一心的妙用 所以用這個三苦 八苦 無量苦 化無量一切的苦惱 讓眾生可以知苦慕集 把這個集諦化做五蘊 十二 十八界 十二因緣 所以用這個五蘊 以這個三諦妙用 回光反照 審察自己 了解真實 有這個真諦 所以這個真諦的化用 所以把這個五蘊轉三德 五蘊要按怎轉三德呢 就是這個受 想 行 識 運用這個八識來轉四智 用這個受 把這個受轉來這個外 對外沒取著 這號作三止三觀 止這個外塵可以通成立 啊可以運用不會去染塵 這樣離苦得樂這個叫做成所作智 這個成所作智 用這個道品的妙用 這個就是菩薩的應用 為什麼菩薩的應用號作成所作呢 因為成就一切 成就就是三輪體用 身輪應化自如 意輪能鑑機 口輪能說法 所以這個理體上可以圓融 度化眾生 所以可以圓滿成就 這個就是正行 所以正行的真如理體 度化眾生 成就一切 理論圓徹 所以那號作成所作智 這個就是聖者與凡夫的差別 初入的成所作是可以離苦得樂 這是小乘 聲聞境 菩薩境就是大用 成就一切理論圓徹 可以正行真如度化眾生 咯來用這個想 受想 就是咱的思想 把咱這個思想 可以三觀妙用回光反照 審察自己 安立這個空相無礙 有照無物 所以事事可以圓徹 這號作妙觀察智 妙觀察 審察真實 這叫做妙觀察智 所以你這個第六意識 這個思想呷有端正呢 理論可以圓徹 可以出假度生 這號作平等性智 這個就是菩薩的境界 菩薩就是為眾生故眾生的苦就是咱的苦 就是平等周遍 普度萬世 一切要度化眾生 這款眾生病 叫做平等性智 無你我的差別 所以眾生若沒成佛 啊他自己就不要成佛 所以這樣叫做平等性智 所以用這個平等性智 你若去圓徹理論 度這些塵沙就是說啟化眾生無始以來這些業識度盡 所以這個八識的倉庫若呷空 無一粒塵沙 這樣叫做大圓鏡智 就是說自覺 覺他 覺行圓滿 叫做佛的境界 這樣叫做大圓鏡智 所以有這個道諦的實性 所以安立這個真如的理體化度眾生 所以可以十足證明這個四諦 當體可以化用無量四諦 具足一切四諦真理 圓徹一切 所以用這個實相顯用這個中諦理 實際可以度化眾生 這是都屬大乘的聖者所作所悟的 所以才可以通以四諦轉無量四諦 每一諦可以具足 圓徹三諦理用 所以你若可以每一諦圓徹三諦理用呢就是化無量四聖諦 所以當時佛依然是四十九年的說法 用這個四諦的解悟 化用無礙 所以依然四諦具足三諦的運用 所以化無量四諦來啟化眾生 說四十九年的四諦理 所有三藏十二部都具足四諦 所有的經典不離四諦 所以自然這個四聖諦若可以化用無量四聖諦呢 可以三乘共修 所以三乘的法門呢 依然由這個四諦來開展 所以四諦也可以說初入屬小乘 小乘法 這個苦集滅道小乘法 中乘法就是集道滅苦 這個緣覺境 大乘法就是道滅集苦 所以大小雙乘呢的法門 無非以四諦來化用 所以這個四諦你若可以圓融這個具足 四諦可以轉無量四諦 這個叫做大菩薩的化用 所以小乘法只用這個集諦理 了解這個五蘊 十二入 十八界 可以理論圓徹 離苦得樂聲聞境 可以把這個十二因緣來還滅 無明滅 見思斷 這四果羅漢 這依然屬小乘法 這個四諦 這個是三乘共修 不能講以四諦就是小乘 依然也可以屬大乘 屬小乘 所以第七這個正行真如就是安立一切三諦 化用四諦這個是真實的妙用 所以大 小乘都具足 咱今嘛 咱這部心經所用的都是天台的法門 咱今嘛依這個天台的涅槃的這個 依這個涅槃經所安立 因為這個四諦有四轉四聖諦 所以分作四款來配合 這款四教呢就是說配合四款的教化來度化眾生 因為四聖諦的安立 可以起初安立這個生滅四聖諦 因為這個小乘法初入由這個凡夫境要來入這個聖者 所解悟的小諦 小乘諦 所以因為這個小乘呢 所修的是攝在這個藏教 因為他的解悟就是由這個五蘊 十二入 十八界 離苦得樂 因為這可以離苦得樂 今嘛用這個四教儀來講藏 通 別 圓這四教 這號作屬藏教 藏教 所以這是初入的聖者 了解這個苦都是咱的思想的顛倒 第二呢無生四諦 無生四諦都是了達這個一切 一切法都是幻化 可以解悟這個三觀 對外一切的都是幻化不實 緣生緣滅謂之假 可以當體呢解這個空 入這個空 因為當體入空就是咱這個空不能講無 當體可以解悟這個外是假 啊內是這個空相 所以可以破迷顯真 這樣呢 萬有都是咱的空照無物 這樣自然呢可以解苦無苦 不能讓這個外呷咱迷昧 不會去成立這個苦 所以不能成立這個苦 就是了解這個集諦理 解集無集 沒為集所轉 是按怎沒去讓這個集所轉呢 因為你的理論可以圓徹 可以把這個集諦理 了解這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 這些呢 就了解知滅無滅 本來面目就無這個生滅 所以了解這個道就是無道無道可說 因為自性通達 無一法可說 所以不著這個法 因為了解這個集諦 可以解悟這個無明 無明滅 生滅自然滅 所以生滅呷既滅 無道可說 這謂之三乘共修的法門 因為這個四諦的理呢 把這個道諦可以了達 可以三觀妙用 回光反照 咱剛才說的大乘法 這號作菩薩的境界 可以解苦無苦 解集無集 悟無生 這樣這小乘法 所以這款三乘共修 這號作通教所攝 藏通 所以通教所攝的這些是下乘 下乘法 因為別教所攝的 這個四諦是無量 了達這個無量四諦 可以運用四諦轉無量四諦 所以可以化度無量的眾生 可以一切讓眾生離苦得樂可以解脫生死 這個所以集無量的 ~待續~
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