心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之50(上)

有這個我執 害啦 死後 得要咯找一個身軀 死後咯找一個身軀 要愛這個身軀 所以咱人要了解這個生死由來 今嘛晚上都盡量揭穿 咱人若死 迷的人為了財產 為了子孫 喔 這樣貪 貪呷一大堆 所以貪呷一大堆 死後呢 今嘛頭一個死 這個咱這個意識離開 啊這些根 就是咱這個神經系統才對這個毛細孔直直脫 脫廿四小時才脫會了 所以呷摸到極艱苦 這個廿四小時後呢 就迷迷糊糊 就在這個中陰 甘那像眠夢這樣 迷迷糊糊 不知 不知道的中間 七日後 哇 咯轉回來 回來入裡面呢 子孫都沒要相借問 呷人叫人也不應 問人人也不應 要教人教人不動 看到他的身軀 害啦 爛去了 哇 悽慘了 子孫咱的呢 要叫他都沒要應咱 也沒要理咱 也不問咱 也不相借問 咱要叫他 他也不應 那陣的苦無限 執持子孫的人 這是我的子孫 啊是按怎我叫不到 叫他不走 啊問他不聽 這樣 那陣按怎 喔 極苦 就這樣逆 逆 沒采我賺這麼多錢給子孫 啊我子孫也不理我這樣叫人人不應 啊問人 人不聽 人不呷咱聽 教人 人也不走 那氣 就跑出去 嘩 直直 去四處呢 甭甘願咯轉回來 咯轉回來人不理他 所以那個中間呢 迷迷迷 四十九日後 照隨你的因緣咯去意身 成一個意身 你若在生不善不惡 依然像說咱普通時的行動 做生意啦做什麼 啊不過有罪的人呢 依然照你的罪去自己辦 地府閻王沒在辦罪 閻王甘那像咱的地方法院 地府是很闊 極闊 所以地府很闊咱學佛的人 頭一到 咱若有在念佛 有在拜佛 有誠心 有在求佛有在看經 有在研究 咱頭一到 地藏王菩薩那裡 一間廟很美 咱就要來拜佛了 會曉要對那裡入去 沒學的人呢 有罪的人 另外走一條路 他甭對那裡入去了 他要走他的路 啊走他的路呢 照他在生的意識 譬如說 咱來講現量愛賭博的人呢 卡夢就是夢去賭博 你做夢都在賭博 愛跳舞的人 卡夢就是都在舞廳 你平時 你的種子在哪裡 你的志向在什麼 照你的七識去行使 你在生愛做業惡 走你的路 像說壞孩子 愛去找壞孩子 啊要找壞孩子就對那個直直走 都要找那壞路 找那些壞朋友 所以做惡的人 若去到大鬼界 大鬼七丈二 小鬼二丈四 啊那裡的大鬼若像咱人 身軀差不多像這樣而已 這樣呢 入去四方八達就都石頭 頭一個看去呼都好朋友 入去那整個都好朋友 很多很多 啊入去石頭陣呢 大鬼用這個手這樣呷撥 啪一下 啪一下 啪一下 讓你這樣跂跂叩叩 彈到石頭 愛相打的人就是這樣 去讓 所以你平時愛做什麼就走什麼路 你都愛賭博 愛偷拿人 愛偷佔人便宜 喔就一個所在這樣很美 一個賭場很好 啊就要進去賭 啊就要去偷人 下去呢 啪一下 那鐵樹準那攢上去 喔 都粘在上面 所以照你的業識 你想按怎 走什麼路 喝酒人 死人依然做酒鬼 顛顛跛跛 所以這個業識不是閻羅王會凍呷你辦罪 照咱的業識自己去辦 所以地獄呢 都自己辦 無人會凍呷你辦 你走什麼路就是做什麼罪 就往那裡去 自己走 自己找 所以地府呷咱辦罪就是這樣 所以你一世人殺一隻雞 你的業識等到那隻雞去做人 你要出世一隻雞來讓他殺 所以咱生死可怕 人身難得 中土難生 佛法難聞 善知識難遇 所以咱今日有這個身軀 咯會凍來這個中土 咱這塊台灣就是世界最中 今日有這個佛法通聞 這是咱最幸福 人身難得 一失人身萬劫難 所以佛教咱念佛 這個價值很好 所以佛會說這個彌陀經 無問自說就是說這個方便法門 因為慈悲故 所以說開這個阿彌陀佛的四十八願 他的願力 啊他所造的這個聖德 按怎極樂 因為阿彌陀佛四十八願的中間 第十八願他有說 你若肯念他的弘名呢 他就願要度 所以咱每一個學佛的人都要得勤念阿彌陀佛 咱這世若修不上去呢 佛會來度咱 有的都不知道說 哦 你若念佛就會凍度去西方極樂世界 若這樣全誤 阿彌陀經後壁面有呷你說 不可以極少善根福德 要極樂 你要到極樂 有十萬億佛土 因為你無始以來這個十惡 這個十惡帶著 要走太會到 十惡業沒捨 要按怎會凍去極樂世界 所以你若沒照佛的三十七道品去行聖德 你要按怎去極樂 極樂在哪裡 極樂是咱的心地 咱的心若沒樂 到哪裡都未凍樂 啊心若要樂 心量得要闊 要包容一切 咱的心會凍包容宇宙 這樣才會凍常樂我淨 這個極樂 所以極樂國土是人阿彌陀佛 啊不是甘那阿彌陀佛 大家就是都無量光無量壽 佛的境界是都同等 是因為阿彌陀佛他有那誓願 教咱念這個弘名 他自然要度咱 啊得按怎念呢 要諸惡莫作 眾善奉行 心若沒向善 念佛依然不會感應所以咱若心若良善 有慈悲心 這個心 全心一念 用心念 甭通用嘴念 你嘴念阿彌陀佛 啊心想要殺人 想要去害人 想要去做什麼做壞事情 這樣念佛不合 所以得一心念佛 心應道交 自然咱的自性會發光 佛有看到 佛的眼界 你這裡有在念我的弘名 我一定度你 要度你哪裡 死後甭免下地獄 讓你會凍帶業往生 帶業往生要去哪裡 依然是這裡凡聖同居土 讓你再次咯來這裡 會凍咯來學佛 咱這裡就是凡聖同居土 所以佛呢 不時呷你講這個蓮花 九品蓮花 花開見佛悟無生 就是說咱的心 你的所作所為 攏總有九品 有上品上生 上品中生 上品下生 啊咯來有中品上生 中品中生 中品下生 咯來有下品上生下品中生 下品下生 這個是按怎說呢 就是在講咱這粒心 你若像蓮花入污泥而不染 咱的心在這個五濁惡世 善惡分明的中間 咱不會去造惡 不會去讓這個惡染到 會來生善 生善看你生什麼程度 所以才呷你分九品 所以咱學 凡夫學的念佛 你這世都沒成就 都沒看到經 啊若誠心諸惡莫作 眾善奉行 念後你會咯來 有這個機會通好咯學 所以有那個智慧通好深入 所以這個學佛呢 得要照三皈依 佛法僧 皈依佛就是體解佛的大道 咱今日咱了解大道 咱甭才要皈依佛 發無上心 咱就是要做佛了 所以要做佛呢 要皈依法 深入經藏 智慧如海 你若沒深入經藏去修集這些理論 理論若沒圓徹 未凍修證 修就是自利 深入經藏就是自利 你呷已經了解 自利後呢 要利他 皈依僧 統理大眾 無礙 就是說法啟化眾生 所以若沒照三皈依呢 不是佛法 不是學佛 所以要學佛得要照三皈依 啊真實呢 佛的法門就是心地法門 四十九年沒離開這字心 所以不二法門 不二 他沒說二款 甘那說教你的心地 說咱的心一字而已 沒在說別咪 所以對這個經論的中間 頭一個就是從這個五蘊呷你開導你的一切的迷執 端正你的思想 思想讓你端正 會凍離苦得樂 會凍解脫一切的苦惱 咯來才開導這個十二因緣 讓你了解這個生死由來 讓你會凍解脫這個生死 解這個無明 所以這個無明若解開 這樣叫做緣覺境 四果羅漢 咯來就是呷你講權教菩薩 你自利利他 這個我法二執執住了 這還咯矛盾 頓開你這個本來 得要以無所得 應該來啦 應該得要來度脫眾生 這是咱應該的 所以時時得來應化 以無所得的精神就是說咱欠人的錢 今嘛還人是應該啊 咱還人要咯後壁要咯得一個什麼得一個我還你 下回咯還咱 無啊啦 咱欠人還人就了啊 所以無所得 為什麼無所得 本來就是具足 所以這些業識若還了 塵沙盡呢 就是圓明覺真 就是大圓鏡智 所以本來迷故 甘那明 今嘛來 今嘛有這個般若妙慧會凍通達一切 宇宙人生萬徹 這樣叫做圓明覺真 不是甘那明 萬徹一切 宇宙人生萬徹 這樣叫做般若 啊般若呢就是三世諸佛 依這個般若波羅密多才會凍得到阿耨多羅三藐三菩提 阿耨多羅就是無上 三藐就是正等 三菩提就是正等正覺 所以叫做無上正等正覺 你若無這個般若的妙慧 無法度 般若就是最高的境界 啊般若就是無上正等正覺 啊般若就是宇宙人生萬徹 啊般若就是咱本具的性德本來就是明照宇宙 本來就是明明照照 無所不通 無所不曉 就是本具 就是無所得 本來就具足 所以這個般若就是咱本來的具足 所以學佛得需要這個般若的鎖匙 所以有這個般若的鎖匙才會開這個執著鎖 咱五蘊的執著 一切對外塵的執著 矛盾 這個執著鎖若開呢 才會打開咱這個煩惱門 見到咱本來面目 這個臭皮囊你若沒揭開呢 永遠就讓這個身軀拖去死 在生死輪迴的中間 都是讓這個臭皮囊執著住 這個我 這個我 所以要離開這個本來的 無這個我執法執 本來就是無一物 所以這個才說 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中 哦 你要有智慧啊 你斟酌聽 本來面目 萬有都是咱的空相中 都是咱的明照內 本來就具足 無這個生死 也沒加沒減 所以無所得 所以是故空中 一切都咱的空照 明明照照 寂寂照照 本來就是這樣 所以你若了解你的本來面目 就無受想行識 無受想行識 你若你的本來面目揭穿 你的本來面目就無這個臭皮囊 無這個身軀就無色 啊就無這個眼耳鼻舌去受 所以無受想行識 無這些思想 不是思想了 本來面目是明照 不是思想 現量上說是咱的思想 其實迷謂之思想 悟呢明照 想什麼就是照什麼 當下即是明 啊明呢 現在無明 按怎無明 就是執著這個臭皮囊 才會去造業 所以第一點 是故空中無色受想行識 本來面目無一物啊 你甭通執著這個身軀 啊執著這個思想啊 既然你若無這個受想行識 就無眼耳鼻舌身意 無這個思想就無這個身軀 就無這個眼耳鼻舌身意 啊無這個身軀呢 無這個眼耳鼻舌呢 就無色聲香味觸法 就無這些了所以無這個十二入 啊也無十八界 無眼界乃至無意識界 這就是在說無十八界 無這個身軀自然就無十二入十八界 這個你要知道喔 這些若無呢 就無這個十二因緣 就是說無無明亦無無明盡 乃至無老死亦無老死盡 你呷無這個身軀 哪還咯有一個執著這個生死可說也無這個老死 啊也無這個愛取有通好講 所以這個十二因緣就是說無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有這十支 有這十支造業 愛取有就是造業 就是有 有就是有因 難免有果 有這個果報呢 才會咯來生與老死 所以呷咱解開這個迷津 咱的生死問題 都是咱的思想顛倒夢想執著造業 由來 啊才在生死不息 遺失咱自己 啊遺失自己 侮弄自己 蹧踏自己 迷迷糊糊 啊咱今嘛有這個身軀呢 一失人身萬劫難 若殺一隻雞 出世一隻雞要讓人殺 就吃龜仔 吃一些臭龜仔與這些蟲化種種 啊吃完呢 讓人殺死後 得咯出世那些龜仔與蟲 啊龜仔與蟲 就咯出世呷未了 啊得咯種種的出世 咱人出世迷迷糊糊 出世囝仔不知道半項 就在這個畜生的中間侮弄呷 在這個蟲啦 啊這個龜仔中做這些化生物 濕生物種種這些因緣 不知道半項 甘那出世那些就迷迷糊糊去了 哪裡懂個什麼 雖是不懂什麼呢 不過本質 這個根性 根就是咱的神經系統具足 那個習氣 具足這個習氣 無始以來那個習氣就是貪瞋癡執迷 這個癡 就是咱這個自然的神經系統 你咯在蟲類 畜類 都是這個愛 大罪惡就是這個淫 萬惡淫為首 所以這個根性呢 自然 那蟲出世它就會曉 也甭免人教 那根性帶住 它愚癡 執著 所以無始以來這個執著 就是讓這個殺盜淫 所以造一切的矛盾 所以咱今嘛頓開這個五蘊 是咱的最第一 第一步 咱的迷 破咱的思想 所以佛法第一點就是改造咱的思想 用這個五蘊來破咱的迷執 改造咱的思想呼端正 思想若會凍端正 把這個一切了解 苦就是咱的思想顛倒夢想執著 一切都咱自己害自己 苦也咱想的 樂也咱想的 煩惱也咱想的 不願也咱想的 造就一切的自己矛盾自己 侮弄自己 蹧踏自己 五蘊就是破你這些迷執 你的思想 想苦就苦 想樂就樂 啊這些一切都咱的矛盾 頓開 了解說自己矛盾自己 侮弄自己 蹧踏自己 煩惱是咱想的 啊煩惱極苦 有的煩惱呷不知道吃 不知道睡 這樣迷迷糊糊這樣 悽悽慘慘 啊這個什麼人蹧踏咱的 自己在蹧踏自己不願 蹧踏什麼人 不願 蹧踏自己 這個一切的矇懂 都是咱自己不了解自己 來在侮弄自己 蹧踏自己 極可怕 所以為了這個臭皮囊 一切來造一切的業緣 啊矇蔽自己 侮弄自己蹧踏自己 一款的可憐呢 一件大被單若沒掀開呢 未凍看內面的寶讓這個臭皮囊呷你蓋咱的本來面目 可憐 在這裡不時在生死不息 造孽不休 因為這樣呢 迷失自己 啊侮弄自己 蹧踏自己 無始以來就是這樣 回頭是岸 看倒轉回來 問自己 問自己 找自己 所以常見自己過 不說他人非 咱自己若沒不對 一切都沒牽掛 平平安安 所以凡夫是倒翻 看別人 啊某某人按怎做賊仔啦 喔啊這個做按怎 這個賭博啦 這個喝酒 咱自己做賊 做大賊股都沒講 人在呷人偷拿甌仔 那賊仔沒找咱的不對的 人別人不對 跟咱有什麼關係 人家做大賊股 咱跟他作伙 咱也沒做到刑事不會抓咱 咱若呷人偷拿一只甌仔 讓人抓到 咱就是有罪了 所以甭值得咱自己都沒不對 才是對 要看咱的不對 甭通看別人的不對 回光反照 審察咱自己 了解咱自己 創造咱自己 你若沒這樣 永遠就在苦海無邊 啊你若找倒轉回來 回頭是岸 找到自己 哎 哪裡未塞做 了解 滅因就無果 ~待續~
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