心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之51(上)

現量有一個說我 不過死後這個會爛 骨頭會腐 這都是臭的 但是現用也是臭 你這個肚子內全部都是糞 身軀一切都是骯髒污垢 全身軀都是細菌組織 所以這個觀這個身軀不淨 這個就是咱的對待 這個不是咱的啊 因為有這個身軀故 這個眼睛會貪看 愛美色 愛物質 使讓咱精神會顛倒去造業 有這個眼睛去看 有這個耳朵去聽 所以使讓咱會貪瞋癡 癡迷執著 對外造這個矛盾 會殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 都是為了這個我 貪著這個我 不了解說這個我才是害自己 為了要滿足這個身軀 才就來害到咱本來 不能解脫 那麼這個臭皮囊 咱在呷了解呢 所以觀身不淨 觀受是苦 咱就是有這個眼睛耳朵 因為咱有這個臭皮囊的身軀 才有這個眼耳鼻舌身有這個眼睛去看 耳朵去聽 鼻孔去嗅 嘴要吃 身軀要接觸 為了這個愛慾 名利 錢財 美色 所以為了這些呢 才會去造孽 啊這個造孽的顛倒呢 都是咱的夢想執著 都是自己在害自己 侮弄自己蹧踏自己 所以觀身不淨 都不清淨 都是造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個惡孽就是這個身軀 就是咱有咱這個眼睛耳朵鼻嘴 去對外面去接觸這個外塵 所以有這個外塵的引誘 咱的心才會貪瞋癡 有這個受 咯再這個思想顛倒夢想執著 念頭起 貪瞋癡起 這個念頭 起妄念無不能 要一定呷 得呷我 沒得呷我不能 所以為了這個我這個我執才會去造殺盜淫 所以觀受是苦 所受一切對外塵執著 無不能 這個造成這個癡迷 造業 就是咱自己的痛苦 所以因為種種這些迷執都是咱自己想的 所以觀心無常 咱的心像心猿意馬 目咪啊想那裡 目咪啊想那裡 目咪啊想那裡 趴趴走 身軀在這裡是空殼 空殼一個人 不過咱的心是跑去在別處 目咪啊想說那裡被人批啦 哪裡被人欠沒討啦 何處工作沒做 種種的煩惱執著 這都是咱的心猿意馬 所以染受這個外塵 有接受這個外塵的這個迷執 所以這個心猿意馬都是造這些煩惱 執著 不願 造成這個痛苦 這都是自己侮弄自己 蹧踏自己 所以萬法唯心 一切依心 咱的思想顛倒夢想執著 都是咱的心念 所以咱這個心猿意馬才會對外取著 造業 啊來煩惱自己 所以觀心無常 觀法無我 你對這個外一切緣生緣滅 嘜有這個我執 你若有這個我執呢 就是在蹧踏你自己了 所以用這些來做種子 惦咱的心地 這個四正勤 時時要正念 諸惡奉作 眾善奉行 這咱前有講完既生惡得要滅 未生惡要甭通生 未生善要生善 既生善要增長 所以諸惡奉作 眾善奉行 這個心地永遠 這個身與心 這樣讓它分開嘜讓它交睬 所以這個 有這個種子來惦在心地裏 啊欲勤心觀 欲如意足 勤如意足 觀如意足 心如意足 你若時時回光反照 審察咱自己 時時來迴光返照 審察自己 問自己 了解自己 這個你若這樣去做呢 安然無事 按怎無事 就是咱的觀察有自主義 啊你呷有自主義 問心無愧 一切就是安然自在 這樣叫做觀自在 觀自在 菩薩二字呢是咱下面菩提薩埵 菩提就是覺 也可以說號作自覺 薩埵號作有情號作覺他 所以自覺覺他 這個就是菩薩 因為可以審察自己 可以回光反照 了解自己 找自己 所以在這個觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 就是這樣 所以度一切苦厄 就是菩提薩埵 就是覺有情 自覺覺他 這個意思 所以因為這個五蘊就是咱的迷方面 所以第一點 先端正咱的思想找咱的念頭 轉咱的念頭 心能轉境當下即是佛 所以有能觀之智 所觀之境 可以呷辨別 可以能轉 不能乎所轉 能轉就是咱內在審察真實 安然自在 所轉是迷故 對外執著 所以可以能轉 不能乎所轉 所以有能轉就可以當下即是佛 所以心能轉境 當下即是佛 不會去讓境轉去 這樣呢就是像一朵蓮花 咱的心像蓮花 不能去讓被轉 就是咱的心入污泥而不染 像蓮花在污泥中冒出來不會去乎染著 所以心你若在這個五濁惡世的中間 不會去染塵 不會去造業 這樣像蓮花花開見佛悟無生 咱的心若開悟到那裡 叫做咱的心花若開 心這個若開悟起來就是咱的 見咱的自性 見到咱本來面目 面面都是佛 這樣呢悟無生 啊你了解到這裡呢 就是真實 就是說舍利子 是諸法空相 舍利子啊 一切法都是你的真空實相 你的本來面目能照故 所以就是這個舍利子 是諸法空相 就是說咱可以通達 有這個四念住 四正勤 四如意足這些 回光反照 審察自己 了解自己 找到本來面目 當下即是 當下即是 你本來面目 你呷找到本來面目呢 悟無生 哪裡有生滅呢 所以不生不滅 不垢不淨 不增不減 哪有一個增減呢 所以這個原因就是無所得 本俱的性德 本來就是安然自在 是迷故三細起六粗 所以迷到今嘛 讓這個外塵的引誘造業 讓這個五蘊的驅使 咱今日了解這個五蘊是咱的迷 是咱的思想顛倒夢想執著這些所以有受 感受的就是苦惱 所以一切思想若顛倒夢想執著 所感受就是都煩惱 極苦 萬項都是苦 所以佛才用這個四諦來呷咱開導 苦集滅道 用這個苦的道理 呷你說人生是極苦 逼迫的苦 有三苦八苦無量苦 這咱前都講完了 所以這個八苦就是說生老病死 這個正報 所以號作求不得苦 愛別離苦怨憎會苦 五陰熾盛苦 這些依報 所以依正二報 這個叫做八苦所以人生的過程都為了這個苦惱 苦不了 無量無邊的苦 所以這個苦 有天災禍患一切都是苦 所以這個在這個人緣間 甭通讓這個臭皮囊呷咱侮弄 當下要殺咱的身命 甭通認賊作老爸 讓這個身軀呷咱冤枉拖去造業 所以極不幸所以因為本來就具足 具足是什麼 明照 卡早號作空淨明三 是按怎三呢 因為有明故 明 明當時無照就無一物故 謂之空 空 空無物質 無一項物件 所以謂之空 你說空嘛 淨淨 寂寂 所以空淨明 因為當時甘那明 能照 照就空成有 啊你呷照山河大地 自然這個淨轉動 啊才這個 咱這個精明合一來投胎 生這個身軀叫做六和合有這個眼耳鼻舌身意這六項的和合 謂之這個色 有這個色的身軀與山河大地接觸 啊才迷執這個 迷失這個自己 對外取著 這個號作六相 號作起六粗 六粗 當時就是說迷 智相 無好與壞 不過呷出世以來有這個六和合 有這個眼耳鼻舌身 就可以看 可以聽 就接觸這個外塵了 有這個接觸這個外塵 啊漸接觸 漸接觸 這個相相續 接觸這個外塵就是都當下依然是明 有明照就有那個相 有那個相當下未曉想 依然明照那個相 啊漸漸大漢 就會曉講愛取 要愛要拿 啊這個要拿的中間無好與壞也無做呷什麼嘿 就不了解 所以甘那要愛 甘那愛取而已 所以漸大漢 五六歲 七八歲的中間 就有這個執名字相 有這個名字的相你的與我的 的差別 就會相爭 會冤家相打 咯來有這個名字的隔開 所以你與我的差別 你的我的 要達取呷我這個目的 所以十六歲 十七八歲 一二十歲的中間 喔 那就不相同了 執取 執取就是咱這個十二因緣的愛取有 你既然呷生愛了 不擇手段 要取呷到手 所以不擇手段 要取呷到手呢 就是會執取啊執取就會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這些罪業造下去 就是業繫相續 就是有 有這個因 有這個因的業繫 難免會來 咯來出世 咯來投胎 在這裡在生死不息 無始以來生來到這裡 造來到這裡 所以一個人你若宿命通達 無量無邊的眾生都是有緣 有情 大家都有感情 看起來 不是尪就是某 不是室大人就是子 啊就是朋友兄弟 都是有情在 都有一個感情 有一個業力 有感情就有業有 這個情極毒 情愈深恨愈重 所以有這個感情 生這個愛苦離別 愛 苦惱 離開 所以號作愛別離苦 所以這個情若離別 比死卡艱苦 啊生離死別也是苦 所以種種讓這個情的束縳 因為這個情的束縳 難免在生死輪迴 苦海無邊 今嘛咱要講的回頭是岸 回光反照 審察自己 找自己 對這個四念住 四正勤 四如意足 對這裡下功夫 就回光反照 用這個三觀妙用 審察自己 了解自己 找自己 對這裡找到本來面目呢 就悟無生了 哪裡有一個生滅 所以 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中 來就無 無色受想行識 你若這個通達 太有這個五蘊 無這個五蘊了 色受想行識就是這個五蘊 你呷無這個五蘊的驅使 無這個身軀就無這個眼耳鼻舌身意 無這個身軀 你就無這個眼睛耳朵鼻嘴 你既然呷無這個眼睛耳朵鼻嘴呢 對這個外的六塵就無這個色聲香味觸法 所以不會對外的六塵去接觸 你呷無這個眼耳鼻舌身意呢哪裡有十八界通好講 所以這個十八界就是根塵識 六根六塵六識三合 這號作受 你呷無這個六根六塵的和合 哪裡有十八界可說 這個就都無 無意識界 咯來呢 無無明亦無無明盡 乃至無老死亦無老死盡 無這個十二因緣可講 什麼叫做十二因緣呢 要了解咱的生死由來就是無明白 無明 所以行使 三細起六粗 行使這個山河大地來出世到這個世間 有這個身軀 無明 行 啊今嘛這個行就是行使這個罪業 有這個身軀難免就會去造罪業 造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語這個 有這個行呢 會牽識入胞胎 咱的識心會找咱的因緣 來投母胎 咯來生 所以無明 行 識 投胎號作名色 父精母血 咱前都有講了了 名色 六入 你呷有投胎 有這個一塊肉 自然就會生腳手 有這個頭殼 有這個眼睛耳朵鼻嘴 六入 身軀若成就 啊來就觸 觸就是出世 接觸這個外面 觸 受 這個感受 出世就有這個感受 苦樂 所以出世就是前的因果 前的業力牽引 今嘛來投胎 有的出世就很富有 他前世的行使就是都布施 放生 造善 來出世就財產一大堆 一世人不會生病 因為放生大 咯沒殺業 自然就不會生病 所以依這個殺業來生這個正報 生病 有的病歸世人 有的歸世人不會生病 這個了解說殺業重的人 病痛就多 你若行善多的人 布施多的人 來就富有 所以這個因果 就是你的成立前的業力牽引 出世就感受這個福報與苦報 所以這個受會生這個愛 因為接受這個外塵的引誘 難免這個果中會生出這個愚癡 貪愛 有這個貪愛就會執取 所以觸受愛取這些 愛取這二支呢 就是咱造業的原因 因為你若沒接受這個外塵 讓這個金錢 美色 愛慾與名利呷咱引誘呢 咱不會去造業 所以因為咱迷故 對外取著 啊去迷失自己 造這個一切的業惡 所以就是說愛取有 取就是造罪 難免有就是有因 有因呢 這十支 生 來呢 難免會死 死了後就咯生 就咯老死 所以無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死這十二支因緣 就是流轉這個生死的由來 讓咱苦海萬重波 無一個岸通好靠 今日咱有這部經典 佛叫咱回頭是岸 回光反照 看自己 常見自己過 不說他人非 審察咱的不對的 甭通看別人的不對的 時時你若妙觀察 審察咱自己 這個念頭若有不對的 趕緊轉過來 這樣呢就不會造業 所以轉這個念頭就是殺死咱的念頭 就是救咱的自性活 殺死咱的念頭就是救咱的自性活 這樣就是殺死咱的身命 身與心自然就分開 這個審察自己 要了解自己 這個思想的由來是按怎一回事 所以對咱的心地下功夫 時時審察咱這個明 按怎謂之明 按怎照 這個就真功夫啊喔 這個要了解 了解說變奇術 這個手路有粗細 所以你真實對這個去下功夫 加減最無你都有聲聞境 咯來 你若咯呷深入緣覺境 菩薩 所以這個 今嘛當下所說的 以無所得故 菩提薩埵 這些這個就是大菩薩 所以這個十二因緣你若可以還滅 把這個念頭轉 就是把咱這個無明轉斷 啊要轉斷這個無明呢 頭先要捨這個貪瞋癡 貪瞋癡若沒捨 無明難斷 貪瞋癡若圓斷 咱這個身命就分開 無咱的分 所以這個 內在你若時時審察自己 了解自己 創造自己 這叫做迴光返照 審察自己 把這個貪瞋癡若圓斷 這個見思惑就斷 見思若斷呢 這樣當下叫做四果羅漢 因為你了解這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣這些 通達 咯可以圓斷這個無明 就是見思斷 這樣呢就是有真諦理 這樣叫做自利不過咱這裡呢 不是自利而已 要利他 所以要 無苦集滅道 用這個道滅集苦 造聖德 所以這個四諦的轉法就是說苦諦轉三苦八苦無量苦 這個集諦是轉五蘊 十二入 十八界 十二因緣這四科 四科諦理若可以分發 三藏十二部的經典講未開 啊要轉這個法輪呢 得要以道諦 轉來三觀妙用 轉來三十七道品 所以悲智圓融 所以可以道滅集苦 這個道理上你若沒圓徹做不到 理論若圓徹 你不去做也是等於零 讓你了解多少 依然是一個知解宗徒 聞證與悟證同體 是自利 自利不是證得 那還咯不是有見證 不是見證者 沒見證 譬如說咱今嘛了解這個本來面目是明 這樣謂之見性 你去坐悟 坐去深解一切的悟力 悟出咱本來面目就是明 悟也是跟聞證與悟證同體 你若沒實際去行證 無法度 所以要行證得要三觀妙用 實際去回光反照 審察自己 了解自己 找到本來面目 這才有實際的見證 所以你四諦可以轉法輪來講 所以這個還咯是無智無得 無智無得這些都是無 無就是在破咱的迷執 破這個權教菩薩 你還咯有所得 有智與有得 其實無智無得 按怎無智無得呢 你所學的一切是你圓證本俱的性德 本來面目可比一面鏡 用土沙都呷蓋住 這樣說無明無照 本來你呷掩著 內面它也是明 有掩也明 沒掩也明 所以迷讓這個五蘊的遮蔽 無始以來所造的這個塵沙無明 就是說無始以來所造一切的罪業 都是有情
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