心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之51(下)

所以權教菩薩就是到我法二執 還有我在說法 我有在度眾生 這個迷執在那裡 本俱的性德 哪裡有所得呢 本來就明明照照 是你迷故 叫做無明 你若了解呢 哪裡有所得 智得就都不對 講得到的就都不對 本來面目非因緣與非自然 無一個開始也無一終止 所以本來面目就非因緣與非自然 那裡有所得 言語道斷 心行處滅 你按怎講都不對 按怎講就講不到 本來面目是明照 可以說以言論上假設一個名相 號作妙明覺真 是按怎這裡號作妙明覺真 因為前是甘那明 不了解半項 有照才有用 所以現在咱迷來到這裡 這個無明揭開 咯現出來 不相同了 理論圓徹 明照宇宙 審察真實 可以通達 宇宙人生萬徹 所以就是無所得 無所得就是本俱的 本來大家都具足 所以面面都是佛 甭通認賊做老爸 這個身軀是來對待 是咱的在造惡的物質 雖然說這個身軀是咱在造惡 咱今嘛了解這個身軀是罪惡所生的呢 一切都是罪惡所生 雖然說罪惡所生來講 咱可以回光反照 審察自己 甭通讓這個身軀侮弄 啊不過咱有智慧呢 有般若的妙慧揭穿這些一切的秘密 所以有這個般若的妙慧 可以啟開咱的執著鎖 打開咱一切的煩惱門 見到咱本來面目 這個揭穿這個秘密 已經了解自己 不會去讓這個身軀侮弄去 不過無這個身軀依然不行 啊有這個身軀要按怎 體相用 有這個體 咱明照那個實相可以妙用 利用這個身軀 自利來利他 所以叫做菩提薩埵 覺有情 覺有情 所以因為咱無始以來呢 所造的業力 大家都有虧欠人 所以你若開悟後 三界如火宅 眾生都是冤家 大家都是咱的對頭冤家主 大家都是有一個情 有一個結 有情結就是有一個業 有這個業引呢 難免會 所以咱現量的中間 咱既然覺悟了 了解自己 創造自己 自利可以咯利他 了解這個世間這些有情的動物與人類 一切都要度 所以咱了解這個宿命通呢 不是說人才有感情而已呢 這個蟲 獸類鳥類 一切都是有情在 所以咱無始以來這個出世的中間 不是說這陣咱人對人呢 有的在畜生結因緣 做夫妻 有的在蟲類做夫妻 有的在種種的因緣上來配合 所以你若了解這個宿命通達 看起來 你不敢出門 大家都是 所以咱了解咱以前的糊塗 一切的做惡 喔 這個了解出來 自己見笑呷跑沒路 所以菩薩不是 菩薩是有情要度 因為咱有虧欠人 啊虧欠人按怎 要按怎還 所以有情得要利他 所以依然用這個四諦 轉無量四諦來勸化眾生 所以因為當下就是說咱有皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛就是體解大道 咱無上心 就是咱依然要做佛 啊你有要做佛 深入經藏 智慧如海 咱深入這個經典 顯咱的智慧自利 所以修集一切的理論圓徹 這個自利的中間 得要皈依僧 來啟開這個一切的迷執的眾生 所以統理大眾 一切無礙 所以用這個因緣上 把這個身軀好好利用來啟化眾生 利他 咱若可以讓他離苦得樂 咱就沒虧欠他了 咱可以讓他得到解脫生死 咱就沒虧欠他了 所以咱若度一個成就 咱一盞火人來呷咱點燈 他咯去引十盞 一百盞 都是在咱這盞引去的 他去度一百個一千個一萬個依然是跟咱沒干隔 咱的因緣依然解開去 為什麼太會解開去 每一個若呷了解自己 你若呷有成就 哪一個會要咯去報 所以因 要了解這個因 善因 都要造善因了 迷呢 造惡因 所以這個因極可怕 因果可怕 咱若打人一下 去到人家家裡 人打一百下他不歡喜 咱打人家一個去到人家那裡 人十個要打咱 後壁面咱結幾十個怨 大家都要呷打所以漸結漸多 漸結漸多的恩怨 所以這個惡果 惡因難免惡果 咱呷人打也是艱苦 別日去讓人打也是艱苦 苦惱無邊 所以咱了解這個身軀不是咱的 呷好好利用來造善業 這個善因難免有善果 咱對人好 啊人就會對咱好 咱若稍許一下對人好 去到人家家裡 人十分的好 所以利息在轉會驚人 所以這個因果可怕 所以了解這個善因善果 啊今嘛咱體會自己 了解自己 見性 通達這個要菩提薩埵 有正覺 有正知正覺 所以這個有情要利他 自度要度他 自覺要覺他 所以覺行圓滿才可以做佛 所以 以無所得故 菩提薩埵 咱今嘛了解揭開這些迷執 咱趕緊來回光反照 審察自己 找自己 找到本來面目 咱就菩薩 菩薩就是依般若波羅密多故 因為有這個般若的妙慧 這是咱本俱的性德 面面都是 大家都具足 所以依這個般若的妙用 所以來行六度 六度萬行 所以這個六度萬行呢 要配合這個四無量心 啊與四攝法 什麼叫做四攝法呢 愛語 布施 利行 同事 所以咱處處都是講好的話 使人歡喜就是慈悲 愛語 時時若有那布施的心 大家都可以感應 大家都可以對咱歡喜 感受 所以可以利益別人 時時都可以勸解別人讓人別人有益 所以愛語 布施 利行 同事就是說一切平等 隨緣不變 不變隨緣 同事就是說要度一個人 得要跟他相同 跟他作伙啊跟他作伙 啊才利用那個機會來讓他有益 譬如說跟一個賭博的作伙 啊咱才跟他去賭場去走 啊看他若輸才呷他勸解 輸了可憐 輸的可憐呢 贏的失德呢 他來贏你 害你可憐啊咱若呷人贏 害人可憐啦 自殺 無所不至 冤家 咱的失德 害死人 咱有罪 所以這個四攝法 四無量心就是說 慈悲喜捨 慈無量 悲無量 喜無量 捨無量 這個配合六度萬行 就是依般若波羅密多故 這個行六度 就是無所得啊無所得就是心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟就是涅槃 咱這個一切安立這個無所得 你呷無所得就無一個牽罣 無一個說咱在布施 他有在受施 所以就是四無量心 慈悲喜捨 一切都是無這個所得 所以 以無所得的精神 心就無牽罣啦 我也沒在布施 也沒在講經也沒在說法 也沒在做什麼 所以你呷沒牽罣就自在 心就是自在 因為無所得故 心就無牽罣 心呷無牽罣就是自在 所以這個你呷無牽罣 啊自然就自在 你呷無罣礙 哪裡有這個恐怖的心 有一個顛倒的心就無這些了 呷遠離這些顛倒夢想執著 這些就是永遠的解脫永遠的解脫 就是究竟的解脫 所以咱這個佛法的中間 這個就是說 對承上起下 今嘛講來到這裡今嘛起下 下文要按怎講 就是說 三世諸佛 喔 你要了解說 過去佛 現在要成的佛 未來要成的佛 這個攏就依這個般若波羅密多所以 依般若波羅密多故 得阿耨多羅三藐三菩提 因為你究竟永遠這些顛倒夢想 咱的一切自然呢 就是無上正等正覺 啊這個無上正等正覺是什麼 就是依這個般若 般若就是妙慧 妙 這個妙是咱的本俱 是咱的妙照 所以妙照宇宙一切萬徹 所以妙覺明照 也可以說妙覺明 本來面目是妙 妙 很妙 妙就是般若 妙就是妙照 萬徹 啊萬徹一切 宇宙人生萬徹 這樣叫做般若妙慧 所以有這個般若 才宇宙人生萬徹 這樣叫做無上正等正覺 所以這個承上起下 講來到這裡 講完了 啊因為這個無所得故 菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟就是涅槃 這個就是究竟義 所以這個面面都是佛 你若到這個境界 若依這個般若妙用就是要成般若妙用呢 就依三觀妙用 所以就是觀自在菩薩 他可以得安然自在 他的親證 所以咱對上面來啟開咱的迷執 啊來印證這個事實 了達這個真理 真實沒矛盾 這個今嘛講的 你若照這樣 面面都是佛 無一個不是佛 所以咱跟觀自在菩薩同等 咱若照他這樣妙照 審察 對耳根來呷圓通 審察真實 這個他就是妙音 海潮音 觀世音 循聲救苦 所以他自利 他就是圓通教主 圓通教主應當就是佛了 他太不做佛 就是有情故 還有那眾生度沒離 他不敢成佛 所以這個呢 咱要了解觀世音菩薩的救度眾生的因緣極深 對咱娑婆世界的因緣極深 所以來開導這個秘密 來講這部心經 來讓咱可以直入 最直接 譬如說 咱今嘛對這裡 對這個角度 這裡號作佛地咱要來到這裡佛地 這裡直接會到 你有的不懂 走到這裡 啊對這邊才繞對那邊 喔 很慢 啊有的走往那裡去 喔 沒凍找 這個一點的差別 差是絲毫 去是千里 所以咱若這個理論若沒圓徹 走不對路去呢 這樣差去 在這裡是毫厘呢 是對這裡差對這裡 直接一小段就到 對這裡就走很遠 繞 不知道是否繞得到 繞不到 所以你千經萬卷直直看 依然得對心經入來 所有的經典呢 不能離開這個心經 咱要了解說 佛在菩提樹下 睹明星而悟道 那陣了達 哦 奇哉奇哉 大地眾生皆有佛性 所以在那個菩提樹下 菩提樹下隨說華嚴 一真法界 了解一切咱的真如是實相 所以一真法界說華嚴 說廿一日 一些羅漢跑光光 跑呷無半個 剩一些菩薩在聽 所以他想說度這個大緣 何必呢 他呷成菩薩了 大家也都會度眾生了 所以他待這些菩薩一切 才來鹿野苑 來鹿野苑初轉法輪 就是四聖諦 用這個四聖諦三轉法輪 度五比丘 所以咱有講 頭一個示轉 來勸轉 來證轉 所以用這三轉法輪度五比丘成阿羅漢 所以咯出來呢 用這個四諦才下去四轉四聖諦 因為佛理很深 諦理若分發太深呢 人聽了聽無 所以初入的眾生呢 你要啟化他 你沒對淺的講 所以用這個四聖諦 頭一個生滅四聖諦 咯來無生四聖諦咯來才無量四聖諦 就是用這個四諦轉無量四聖諦 咯來才無作四聖諦 法華時一佛乘 就是無作四聖諦 所以這個四轉四聖諦是按怎分發呢 所以頭一個勸導眾生的苦惱 苦就是果 集就是因 所以約講這個五蘊 講這個十二入 講這個十八界 讓人離苦得樂 端正人的思想 這個就是還咯生滅四聖諦 咯來才把這個十二因緣 讓你了解這個流轉門 流轉生死的由來 教你會還滅 還滅這個無明 教你捨貪瞋癡 對這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣通達 離苦得樂 可以咯還滅這個無明這樣呢 就是真諦理 通達 這樣叫做四果羅漢 所以你若這樣就解脫生死了 這個四果羅漢 這個就是最下乘的最高的境界 下乘的最高的境界 啊若這樣呢 佛不歡喜 苛責這些羅漢 你們這些焦芽敗種 敗滅佛種 你甘那自利沒利他 你甘那自己利益而已 所以你這款呢 永遠就敗滅 你不去說法度化 這個佛法不能流傳 所以你得要做菩薩 所以你是偽子 咱佛在苛責這些羅漢 說你這個偽子 不是我親口所生的 你不能照我親口所說的去做 無法度 菩薩才正內子 號作佛子 菩薩就是佛子 你這偽子 菩薩會度化眾生 所以咱學佛得要照三皈依 皈依佛 皈依法 皈依僧 僧伽相就是說你可以了解這個佛理 可以去引導眾生 這樣呢 這款號作福田僧 你不懂佛理的人 不是比丘 比丘是印度話 譯咱這邊的語言呢 有四款 第一叫做乞士 乞丐 得要呷人乞 得人給咱吃的 不然咱沒通吃 第二叫做福田僧 什麼叫做福田僧呢 就是他有福報才可以供養到僧伽相 所以他的福報大 來供養到僧伽 會呷啟示 按怎呷種福田 啟開他的迷執 頓開他的煩惱 可以解脫生死 這樣他的心地就是福這個心地會開朗就是福田 所以可以呷種福田 你既然有呷開導 咱這些呷拿來吃 應供 我應該呷你吃 我呷你吃沒嘿啊 有代價呷你買 我這個無價寶 呷你買一些物件 來呷你拿物件來吃 你幾千萬沒凍買的 要解開你的煩惱 要解開你的迷執 這個有錢沒凍買 我甘 我也沒應供 應供 所以乞士 福田僧 應供 不是甘那應供 怖魔 你若有真實 有理論圓徹 有真理 佛法護法會護持 天龍八部會來護持 所以咱會怖魔 魔王就怕咱 所以學佛呢 就是這四款的意義 所以咱要學得要照 依這些 就是依般若波羅密多故 若沒依這個般若波羅密多 免講 學佛不會成 所以一個學佛的人 第一點 若沒諸惡莫作 眾善奉行 免講 啊若貪瞋癡沒捨 免講 這個學佛都不會成 所以這個要點若沒入 你佛理懂多少 貪瞋癡帶著 永遠都不會成就 所以貪瞋癡若捨 這些惡孽才會無 才會消滅 貪瞋癡若有捨呢 才可以清淨心 才可以回光反照 找到本來面目 讓你理論多圓徹 你呷貪瞋癡 有這個貪瞋癡 難免念念不絕 所以讓這個情執一切造業牽帶 無法度 所以無法度通成就 讓你懂多少也是自了漢 自己了解 無法度 所以有理無行同如凡夫 有理論沒去實行 依然同體是凡夫 無法度以理實行呢 當下即是佛地 以理來實行 當下即是佛地 到處就是青山 到處都是佛土 是按怎說呢 是咱的本來面目充滿宇宙 到處都是 到處都是 那一日 有一個很矛盾說咱這裡無佛啦 我這裡才會生病啦 嗯 啊佛要到哪裡看 佛是無一物 他若說有看到佛 咱這裡無佛 這樣他憨人 他迷的人啦 無眼睛的人啦 心地若無佛 要對何處拜佛 拜是拜咱的心佛呢 咱的心就是佛呢 所以咱的心就是佛 要求證事實 要按怎做佛 要深入經藏 要自利要利他 要照三皈依 到處都佛 何處無佛 咱這裡觀世音菩薩奉在那裡 不是觀世音菩薩在那裡 觀世音菩薩充滿宇宙 ~待續
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