心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之52(下)

所以今晚講的是果 所以這個三番解 因 緣 果 下去三番解 所以這個果呢 果證就是這個一切 得到阿耨多羅三藐三菩提 為什麼可以得到無上的正等正覺呢 就是依這個微妙的般若 般若就是咱本俱的 這個妙照 本來面目 所以有這個微妙的明照 所以才可以離一切的苦惱 所依的就是般若波羅密多 依這個般若 般若就是妙智慧簡譯 其實是咱本來面目 本俱的妙照 這個妙照了徹 所以波羅密就是登彼岸就是離苦得樂 所以三世諸佛 就是說過去佛 過去所成就的佛 與現在要成佛 含這個未來要成佛的呢 都就依這個般若 若沒依這個般若呢 無法度通成就 所以這個般若的由來是為什麼 所以要了解這個 這個為什麼的因 從哪裡來 從心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃了 這個要了解 究竟涅槃 所以這個涅槃二字就是涅而不生 槃而不滅 因為咱自取咱本來面目 自然呢 就無這個生死可說了 本來面目就是無這個生死了 永遠就無這個生死 因為離開這個迷 有這個顛倒的思想 有這些夢想執著 才有幻境 所以咱凡夫就是這個幻 幻就是像魔術師在做把戲給咱看 他幻術不是真 所以咱入幻故 親像幻夢 幻夢 所以甘那像一場的眠夢 咱在迷的中間甘那像一場的眠夢 所以這個妄想就是咱迷 究竟要按怎來解脫呢 就無這個妄想 所以因為遠離顛倒的夢想 就是離開一切咱這些迷 迷 咱今日要學的就是要遠離這個顛倒夢想執著這些 你若可以遠離開這個顛倒的夢想 這樣呢就是究竟離開這個生死 因為無這個顛倒的夢想就無這個恐怖的心 所以因為咱有這個恐怖與罣礙 有這個恐怖與罣礙才會造成這個矛盾的迷執種種 為了這個身軀 為了物質生活 你若沒為了這個物質精神呢 不會來顛倒 啊也不會牽罣 所以就是這個身軀的牽罣 有這個我 以這個我的問題呢 牽罣就這個物質精神 對外錢財 美色 愛慾這些 讓它顛倒去 所以有這些物質生活 以這些物質精神的恐怖與顛倒 這個就是牽罣到這個身軀這個我 所以究竟呢可以得到這個無上的正等正覺 要宇宙人生萬徹呢 得要無罣礙 沒什麼罣礙 這個心要有自主義 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 這個就是以攝咱這個心 攝咱這個心 甭通讓這個身軀呷咱顛倒 把這個好好這個身軀來呷體相用 這個萬緣的眾生可比像污泥 在這個污泥中 中間也有這些雜草 像說有鹹草啦 有一些這些離離扣扣的這個草 草 咱 咱的身軀就像一條的蓮藕 利用這個身軀生根發葉 咱這粒心像蓮花 所以迷的眾生像污泥 咱入污泥而不染 就是咱這個心可以開花見果 所以這個蓮花呢 就是佛不時在譬論 以蓮花為父母 咱的心就像蓮花 入污泥而不染 就是說出這個污泥的中間不會染去 花開見佛悟無生 所以這個蓮花若浮在水面就會開花 這個本來面目哪裡有生與有死呢 不生不滅 所以這個蓮花有這個苞 就會含藏這個果 所以因與果同時 所以要這個果證呢 要了解說認識事實 究竟按怎生出這個可以大覺妙照 所以號作大覺者 佛就是大覺者 他就是有這個究竟 所依的就是這個般若波羅密多故 咱若沒依這個般若二字不能通達 因為般若是咱本俱的 是咱迷故 不能了解咱本來面目 所以這個般若妙慧就是這個揭穿咱這個秘密 本來面目 所以咱可比說 咱的本來面目讓這個身軀關死著 所以有需要打這個般若的鎖匙 來打開這個執著鎖 啊執著鎖若開呢 才可以打開這個煩惱門 才可以見咱本來面目 所以依這個般若才可以究竟解脫 所以以般若波羅密多故 心無罣礙無罣礙故 為什麼心可以無罣礙呢 究竟是什麼 要究竟這個因 溯本歸源 這個沒找這個根源 不能了解這個因緣 因緣沒成立 不能了徹 不能開悟 所以這個要了解說從哪裡來 所以因為這個究竟涅槃 這個要捶反咱這個心 依這個心就是依這個般若妙慧開導咱這個心 打開咱這個心才可以無罣礙 知其然所以然呢 就是說這個菩提薩埵 菩提薩埵 因為菩提就是覺 薩埵就是有情 所以無始這個塵沙無明都是依這個有情 依這個有情造業 所以牽帶這個情 因緣和合就是情的牽帶 所以可以生出這個妙覺 通達這個有情 無始以來都是這個情的牽罣所以為了這個情的牽罣呢 心才不自主 讓這個身軀拖去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以咱今晚要學的就是要滅因無果 所以離開這個因與果 所以離開這個因緣與自然 本來呢 就是無這個因緣與無自然 你若了解無所得這二句 無所得就是非因緣與非自然 你若可以了解這個 心就自然就無牽罣 為什麼太會無所得 究竟本俱的性德 所以本來面目是觀照 妙觀妙照 所以這個觀照就是妙觀 這個微妙的觀照 宇宙一切萬徹 所以知其然所以然 從哪裡來 要按怎號作無所得 以無所得故 要了解這個本來的就是無一物可說 言語道斷 心行處滅 本來無一物 何處惹塵埃 心哪裡有什麼罣礙可講 本來就無 所以因為無智無得這句 本來就不是用智慧 不是有所得 迷呢 有智有得 所以這個是教化權教菩薩 還咯我法二執 還咯有在說法 有在度眾生 有這個我 這個我在說法 啊我在度眾生 所以才破這個以無智無得 以無智無得 啊這個無智無得 知其然所以然 為什麼 要了解這個無苦集滅道 今嘛咱要對道諦 苦集滅道呢 四聖諦的化用就是說 苦諦謂之三苦八苦 無量苦 集諦就是五蘊 十二入 十八界 十二因緣 咱今嘛第一點要了解這個道諦的真義 道諦第一點得要了解三觀妙用 空假中這個三觀 啊三觀妙用要來化用什麼 化用三十七道品 這個三十七道品呢 要了解說四念住 四正勤 四如意足 五根 五力 七菩提分 八正道這七科 咱今嘛要對四念住 你若沒啟開這個四念住 永遠讓這個驅體呷咱蓋住 咱得要了解說這個身軀呢 是生老病死 這個不是永遠常住的物件 這個身軀不是咱的 這個臭皮囊呢 全身軀都是不清淨 第一這個身軀 這些肉質一切 都是細菌來組織的 你若不相信用這個顯微鏡下去呷照到這個皮膚 看下去到底 甘那山河大地 看得你會恐怖整個都是細菌組織 所以全肚子內都是屎 吃下去 咯吐出來你就驚啦 就是不清淨 所以觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 這粒種子 這個驅殼都是不清淨 有這個身軀呢 才有這個眼耳鼻舌身對外去受 所受的是金錢物質美色名利 讓你這些感受造業 自己侮弄自己 蹧踏自己 所受的都是一切就是苦惱 這就是了解說這個身軀不清淨 你若著這個我 對外面去染受這個外塵 萬項造成侮弄自己 蹧踏自己 一切都是苦惱 為什麼呢 有這個身軀去接受這個外塵 這個心猿意馬 所以觀心無常 了解咱這個心不能常住 人殼在這裡 啊目咪啊想去台北 目咪啊想去台南高雄四處 所以這個心猿意馬 都是受這個外塵的矛盾 所以你若了解這個心 這個心猿意馬 扣扣走呢 要這個觀法無我 一切所有一切 都不是真實的我 一切法都是為了這個我執 所以若無這個我執 就無一切的煩惱 所以這個好好來呷身心離開 所以這粒種子呢 得要鋪在咱的心地 諸惡莫作 眾善奉行 就是四正勤 這個四正勤 得要勤勤 咱這個心 把這個心猿意馬 甭通乎趴去時時要回光反照 觀察自己 審察自己 心甭通去乎念惡 既生惡要斷未生惡要滅 未生善要作善 既生善要增長 所以要諸惡莫作 眾善奉行 所以這個心地呢 若沒這樣呢 不會成就 因為這個四念住的種子 咱惦這心底 啊大家了解這個驅殼不是咱的 這個心與身得要分開 要殺死咱的身命 甭通讓它呷咱侮弄 所以這個四念住就是觀這個身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 所以可以回光反照 要四如意足 這個四如意足就是說 欲如意足 勤如意足 心如意足 觀如意足 欲 勤 心 觀 你得要勉強 不時回光反照 自己看咱的心 咱的動念 是好或是壞 所以有諸惡莫作 眾善奉行否 咱的念頭有好的念頭否 所以勤勤去觀察 觀察咱這個心 要按怎觀呢 就這個三觀妙用的觀 對這個外 山河大地與這個身軀都是假 都是假 所以觀這個四念住 這個身是不清淨 這個是臭皮囊 返觀自照咱本來面目是什麼 所以這個觀 觀就是觀咱這個心地審察咱這個念頭 有正念否 有矛盾否 所以這個觀行呢 像肥水 你這個肥水若充足 這粒種子才會冒芽發苞 所以你有這個四正勤 也可以說四神足 啊與四如意足 四正勤與四如意足配合 就是說有這粒四念住的種子來惦咱的四正勤的心地咯有這個四如意足的肥水來呷灑 自然才會生根發葉 才有這個五根 五力 生這個五根 五力 什麼叫做五根呢 根能生長 根若旺 這欉樹仔才會大欉 所以這個五根就是說信進念定慧 信 要有正信 有正念 有定力 才會生智慧 因為信以前這些四念住 四正勤 四如意足 用這些精進去呷觀察 所以觀察咱這個念頭 所以念頭若有一個正確 定力 就有這個定力 因為咱有這個正念呢 就是正定 有正定就是有正念 有正念就是審察 有審察 審察咱自己 有在審察 自然就可以顯慧 所以這個有這個五根 根若旺 根能生長 就有五力 五力就是這個樹可以大欉 所以依然信進念定慧 這個五根五力 有樹根與這個樹欉和合 樹若大欉呢 就可以開花結子 所以樹若大欉 什麼叫做開花呢 叫做七覺支 也可以說號作七菩提分 七覺支是什麼呢 就是說擇法 精進 喜 輕安 念 定 行捨 但是這個輕安有二款的講法 也可以說喜與除 輕安就是除 今嘛咱把這個七覺支來呷分釋 所以第一覺 覺悟這個一切的正法很好 正法得咱選擇 選擇這個正法呢 咱要修持才可以行證 你若沒選擇正法 不能來修持 來行持 成證 這個是最第一問題 所以這個佛法的中間就是教咱端正思想 找咱本來面目 這個就是正法 所以咱若可以把這部心經選擇下來開拓 這個就是謂之正法 把這部心經來呷精進下去審察 來呷體會 所以你若有那個精進的力量呢 有進沒退 所以可以去真實的修道 修這個道法 所以種種的理論可以圓徹 你若有認真 會法喜充滿 叫做喜覺支 喜 喜就是法喜 法喜 咱下去靜悟 所以這個佛法是咱由心而發 所以佛法無量義 法界自性通 自性會充滿這個佛法 所以這個佛法像湧泉 直直浮出來 所以這個法喜就是說咱的精進力去呷它審察真實 這個法喜會充滿 智慧會妙照 所以才可以找到咱本來面目 你若可以找到咱本來面目 才可以輕安
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