心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之53(上)

思想 斷除一切的煩惱 所以會解開咱這些迷執 所以這個 除這個三毒 貪瞋癡若捨呢 這個見思就斷 這個見思呢 見有五利使 啊這個號作思惑有五鈍使 見惑有五利使思惑有五鈍使 什麼叫做五利使呢 就是說這個五見的中間 就是說身見 邊見 戒取見 見取見 邪見 這五見 有這五見呢 來迷失咱本來的這個念頭 所以這個思惑有這個外的六塵 咱來不正確的見解 所以這個不正確的見解呢 這個思考就是五鈍使 就是說貪 瞋癡 疑 慢 這五鈍使 啊所以這個除呢 除開這個貪瞋癡 自然這個見思就斷 這個按怎講呢 因為咱有勤勤在回光反照 審察自己 因為這個七覺支就是說 你這個精進就是回光反照 審察真實 那個精進力不時在審察 回光反照 所以審察這個理論可以圓徹 法喜可以充滿 既然呷法喜充滿自然咱的 自然就輕安 因為會除開這些一切的煩惱障 三障一切可以斷除 所以這個就是說可以這樣呢 就是轉咱的念頭 這個念覺支 念 念就是咱的正念 觀察咱的念頭 咱的正念 有正念就生定 有正定自然就會起慧 所以你呷有正念 啊自然就是大定 有這個大定自然就可以行捨 這個捨是捨什麼 捨開一切的輪迴生死 這個見思不善的境界 這都咱的大迷執 就咱的大眠夢相同 行開一切的善行 行解相應 捨開一切的矛盾 斷除一切的煩惱 所以就是咱的一心不亂 一心不亂 回光反照 審察自己 了解自己創造自己 這樣這個三觀妙用 分明可以成慧妙照 這個慧照就是咱本來的 所以你若這樣下去啟用 回光反照 審察自己 了解自己 找到本來面目 這個就是慧照可以分明 慧照分明 這樣叫做般若 有這個般若成立 才可以成這個八正道 所以這個七覺支像開花 八正道像結果 什麼叫做八正道呢 這個這個叫做正見 所以這個對七覺支來成立 才可以成這個正見 啊才可以成立這個正思惟 有這個正思惟自然呢語言動作有一個正語 你既然有這個正語呢 所作的所為的就是正業所以有這個正業 咱這個身命就可以開朗 所以這個身命開朗才可以精進 所以把這個正念與正定 所以有這些叫做八正道 正見 正思惟 正語 正業 正命 正精進 正定 正慧 所以見思語業 命進念定 這個就是八正道 因為有這個七科 這個三十七道品 這個才會成咱這個聖德 有這個聖德的存在呢 才可以安立 若無聖德的存在 不能安立 所以因為這個無苦集滅道 這個聖德 得加這個三觀妙用 才會開朗這個般若可以回光反照 審察自己 找到本來面目種種 這些道理才可以圓徹 所以有道理呢 自然就會消滅一切的煩惱 這些一切的顛倒思想 有種種的道理呢 才會消滅這個集 這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 集若滅 苦就滅 所以道滅集苦 因為咱這個道 種種就是咱的三觀妙用與咱這個三十七道品 這樣叫做悲智圓融 你若悲智圓融呢 哪裡有苦集滅道呢 就無苦集滅道 既然無苦集滅道 哪裡有這個生死由來 所以無無明 無無明 無無明盡 乃至無老死亦老死盡 就是說無老死 這個老死若盡 無明就盡 就是說了解這個十二因緣 這個十二因緣就是說無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有這十支 才生這個生 老死 咱今嘛就是在還滅倒轉來 咱有這個無苦集滅道 既然你找到本來面目 哪裡有這個老通講 老對哪裡來 老就對這個生 有生才有這個老與死 所以老死二支合做一支 因為咱這個人有的出世就死 有的一歲死 有的二歲死 一百歲死 這不一定 所以你不一定說有吃到老 所以吃老咯多一項苦 老的苦 老的苦與死的苦對哪裡來 就是對生來的 有生才有老 才有死這個生老病死 這個就是有生自然就有老 有生死的由來 所以老就是由這個生 究竟為什麼會生 要了解這個因 就是對有 有這個因為什麼因呢 有這個取的因 取是取什麼 就是執取 為這個取呢 就去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個惡取 這些罪業 這個就是成因 因就是由這個惡取而來 那麼這個惡取是按怎而來呢 就是對這個愛 愛 有這個愛成立 才會執取 你若無這個愛念呢 哪裡會生取 所以咱今嘛所求證的就是咱這個念頭 打死咱的念頭 就是救咱的自性活 所以因為這個愛的念頭起 才會去執取 那麼這個愛是對哪裡來呢 哪裡會愛呢 對這個受 受什麼 受這個外塵的迷惑 感受這個外塵 這個錢財 美色 愛慾 所以佛講 財色名食睡 地獄五條根 讓這些呷咱引誘 生起這個愛念 所以咱這個愛 就受這個外境 會感受這個外境的引誘而來 為什麼會愛 會受呢 這對哪裡來 會感受就是對這個接觸來 你這個眼耳鼻舌 若沒接觸這個六塵 沒接觸到這個錢財 美色 愛慾名利 沒受這個外塵的引誘 不會起愛念 因為有接觸這個外塵才會感受 云何會接觸呢 就是有這個眼耳鼻舌身 喔 這個最可惡 若嘜有這個就無這些六塵可講 有這個身軀 有這個頭殼 眼睛耳朵鼻嘴這些 才會去接觸 若無這個眼耳鼻舌身 不會去接觸 這個六根的由來 對哪裡來呢 對名色來 因為有這個父精母血來結合 才成這個六入 有這個父精母血的成立 才可以成這個身軀 啊才有這個眼耳鼻舌身 這個咱以前都有講過了 所以因為這個名色才成這個身軀 這個名色對哪裡來呢 對這個識心來投胎 若無識心來投胎 也無這個名色 所以這個識心來投在這個父精母血 成立這個胎 才可以通成立 所以若無這個識心就無這個名色 那麼這個識心會來投胎 是云何而來呢 就是咱前的業力牽引 這個行而來 因為咱前的行使 殺盜淫一切的惡業 由咱的因緣牽識入胞胎 隨緣 隨咱這個因緣 咱這個業識才找咱的父母來投胎 那麼會行使這個罪業 對何處來呢 就是對這個無明 產生來的 什麼叫做無明呢 就是無明白 三細起六粗 迷失自己 啊蒙蔽咱自己所以為了這個微細惑 很微細 所以三細 同時呢 無一個好壞 本來面目是明故 明 甘那明而已 明呢 能照 所以明 你說明嘛 無一物 說空 你說無一物嘛 寂寂 所以寂寂照照 所以空淨明 淨淨 所以明 能照 照呢 空生有 有什麼 有這個山河大地 既然你明照 淨就轉動 這個動念呢 精明合一才來投胎 分成這個六和合 這個六粗就是說你出世不了解半項 所以接觸這個外塵 所以號作智相 啊漸漸 那個相相續 直直接觸這個外塵 漸多日 漸多日直直在接觸 所以到這個 一兩 歲 這個兩歲的中間 就可以生愛取 會愛 會去拿 當時呢 無好與壞的分別 也沒分一個你的與我的 甘那愛取而已 上這個五六歲 七八歲 就著在這個名字相 執著一個有一個你的與我的呢 有一個你與我的差別呢 就會相爭與冤家 所以計名字相 就是要達取到我的目的 啊就相爭了 啊雖然說細漢就會冤家相搶種種 不過這個業識卡少 這個十六歲 十七八歲 一二十歲以上呢 喔 這個就無這個像說甘那要計這個名字 這個執著 特別 有這個我執 我的 要達取到我的目的 所以要達取到我的目的呢 不擇手段 強取 號作執取相 執取 一定要拿到手 所以這個執著鎖就著住了 所以為了這個錢財 美色 愛慾 一定要拿到手 所以造一切的矛盾所以迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以你呷有執取呢 自然就有這個因果成立 所以因果就是咱的業繫 所以咱受這個因果的磨折 無始以來 呷咱纏住 就是這個感情最重大 有因 有緣 所以因緣成立 生自然 所以咱今日要學的就是要離開這個因緣與自然 甭通讓這個因果呷咱束縳 讓這個感情的驅使 造業 咱因為這個生死由來 就是讓這個因果的驅使 造這個受取有 無明成立才生這個苦惱 所以苦海無邊 回頭是岸 你這些眾苦無邊都是咱的無明執著 無明若斷 一切就斷 所以一切無明白 讓這個因果 因緣果 因緣生自然 由這個因緣成立才有這個自 才會這個因緣感情 有這個因緣的成立 才有這個感情的結果 所以這個自然 因為有這個男女的感情 有這個錢財愛慾 所以這個名利才會去造業所以這個生死由來 都是不了解這個因緣 生這個感情 所以這個因緣生自然 這個感情的自然成立 入這個果證 這個無明若斷 生死就斷 所以因為無明若斷 就無這個行 行使造業 無行使造業 這個八識不會來投胎 既然識心呷沒投胎就無這個名色 無這個名色呢 哪裡有這個六入 既然呷無這個六入 無六根哪裡會接觸這個外塵 啊無這個不能來接觸這個外塵 哪會感受什麼不能去感受 既然你呷沒感受 哪有這個愛的成立 既然你呷無這個愛 不會去執取 呷沒執取造業呢 哪裡有這個因 既然呷無這個因哪裡有這個生與老死可講 這個生老病死 這個就是咱不明白這個臭皮囊 因為有這個臭皮囊的成立 才有十八界 這個十八界就是說六根六塵六識 根塵識三合 所以叫做十八界 所以這個識心 有這個五識 所以這個五識就是說眼耳鼻舌身 這五項識與咱這個心的配合 號作意 啊有這個五識與這個六識 號作意的和合 對這個六根 六根依然眼耳鼻舌身意這個意根 意根就是咱的神經系統 有這個意根去浮塵 浮這個六塵色聲香味觸法 這六塵 所以有這個十八界來成立 才會去造一切的矛盾 因為既然你呷無這個 無明呷盡 無這個念頭 無這個生 老死 你呷無生 就無這個色 受 想 行 識 因為有這個身軀 才會接觸這個色聲香味觸法這六塵 有這六塵的成立 與有咱這個眼耳鼻舌身才會和合 才會接觸 所以這個因緣都由何而來呢 今嘛就是在講這個無 無這個五蘊 色受想行識 無這些了 你揭開這個宇宙這個大銀幕 就是緣生緣滅 因緣成自然這個大銀幕 揭開這個大銀幕 咱沒讓這個因緣與自然 哪裡有這個五蘊可講 所以這個五蘊就是色 受 想 行 識 色 頭一個這個色就是這個身軀與山河大地 這些物質一切與聲音 這些香味 種種這些因緣的和合 有這個身軀才會去配合這個六塵 所以色就是身軀與六塵謂之色 這個不是咱的了 這個是外 這個臭皮囊與這個外塵就是都因緣和合的 所以因緣所生法 我說即是空 萬有因緣即是咱的受 受 有受就是有眼耳鼻舌身去接受 這個意識去接受 所以咱有這個意識接受這個外塵 這個妄亂的思想 這個想才會去造 這個想去造什麼 造這個貪瞋癡 壞的念頭 這個成立這個壞的念頭呢 自然成立這個身心行使 行 行使這個業力 就是說去造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 行使這些 所以身心不能安然 心就差這個身軀去造一切矛盾 你既然呷有這個壞的念頭 身心和合 這個八識就是咱的 矛盾就是咱的第八識這個心王 才會差這個身軀去造殺盜淫 或是要呷藏起來 這個八識甘那像大的倉庫 號作含藏識 含藏無始以來這些善惡業的種子 現在都呷含藏在這個八識田中 ~待續~
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