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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之54(上)

生氣就是瞋 這個瞋就是生氣 那個怒性 怒火衝天 喔 這個罵咱他的瞋火就是要引到咱的心 引咱的心 這個念頭若起 一念說批我喔 你刑逆 罵我 這樣咱的瞋火就去乎引到了 就著了 所以咱 有這個了解自己 要常見自己過 不說他人非 因為罵咱的人就是瞋火在著 他就是很可憐 為什麼他會這麼可憐 要審察自己是按怎他會罵咱 太會沒罵別人 就是咱有對他不對 所以這個罵咱咱要有智照 有智慧去呷明察 這個人若悾顛瘋亂呢 咱理他也不對這個人若心理變態 無事要惹事 要來惹咱的事情 這款心理變態的人 流氓田攤 咱就走避 呷賠個失禮就挺好通跑 啊若平常的人 沒黑白罵人 就是咱對他不好 咱有不對 咱沒了解咱有不對了 他才會罵咱 他的不願就是在心內滾動唱 無法度通放得住 所以罵出來就已經真逆 啊真逆就是瞋火 罵出來就是要引你的火乎著了 所以你若了解說 咱有對人不好 人才會罵咱 咱自己有不對啊 他的苦憐呢 他的瞋火在著就是咱害的 這樣咱就不會去乎引到了 所以對咱內在理論要圓徹 有理性 甭通讓這個受這個瞋火來引 啊來著 所以遇火不燒 不是甘那遇火不燒呢 要咯度他 咱的火不著就使對方的火乎花 所以自利得要利他 得要低聲下氣來呷找不對 你究竟咱不理他 隨他罵 這樣咱不會乎燒到 對 這樣不是完結 不是真實的解開 所以迷呢 要解開這個迷 咱是按怎對他不對 所以若要度他讓他離開這個苦惱呢 要用這個低聲下氣 他罵咱 咱就顛倒來呷找不對 為什麼我對你壞 我不知道 所以咱若一句 失禮 啊就不知道按怎對你不對 他的瞋火就小下去 甘那像大水淋下去 火就花去 他就說 啊你就按怎按怎 喔 這樣很不好意思 所以呷賠一個失禮不是有損失什麼 沒損失什麼 沒損失不打緊 可以了冤釋結 後日無這個禍根 後壁面依然是好朋友 你若甘那說 嗯 我就知道他的瞋火在著 我沒讓他燒著就好了 這樣呢 還咯有一日 有一日咱若甭通去惹到 他就要惹你了 啊咱若這個因來呷消滅 同時來呷賠不是 一句不對 他就隨歡喜 你若跟他相罵後 要賠不是就不好說了 同時呢 咱可以低聲下氣去呷度他苦 後壁面呢 可以解因無果所以菩薩怕因 凡夫怕果 所以咱就了解這個因 滅因就無果 咱若呷賠不是 他歡喜呢 以外都沒不對了 所以同時呢 會化解這個冤結 可以解冤釋結 咱學佛得要有智慧去判別 所以這個妙相偈 有種種的理論 遇火不燒 遇水不漂 遇這個枷鎖 遇到黑風毒雨 鬼國 這個一切的理論 都是三圓解 譬如說 念彼觀音力 號作杻械枷鎖呢 會斷開為什麼叫做杻械枷鎖呢 就是說咱若有妻子呢 有這個腳隔 啊有子就有手隔 這個腳隔手隔呢 咱要有這個觀察的力量 來審察要按怎解開這個腳隔手隔呢 得要這個家和 圓和這個事 若沒圓和這個事呢 不能解開咱的這個枷鎖 譬如說對事來解呢 咱若實在善行的人 念起觀音力 咱若遇到這個冤枉事 警察來呷咱扣留 啊自然咱若念起觀音力 有虔誠念觀世音菩薩 觀世音菩薩會尋聲救苦 會來呷咱解圍 解圍這個真實 咱的冤枉 這樣自然這個枷鎖 自然就解開 這個是對事解 對理解就是說 妻子就是腳隔與手隔 啊這個腳隔手隔咱呷帶到了 要按怎解開呢 得要圓和這個家庭 啊來咱有一個入這個經典來研究有這個智慧 可以妙觀察 審察真實 可以使讓這個理性圓徹來度脫這個妻子 咱若有理性呢 家庭呷圓和 自然就可以同修 所以有同修呢 咱自度啊可以度他 這個就是要圓和這個事實 杻械枷鎖就是用這樣剝 所以要三圓解 像說遇黑風毒雨 所以你有的一款號作 要去得寶的人 啊在這個船中 遇這個黑風毒雨 掃去羅剎鬼國 這個就是說 黑就是無明 這個無明的貪瞋癡 造三惡道 這個是理性 對事解呢 就是說咱若坐船在危險的中間 念觀世音菩薩 虔誠來念呢 可以救全船 把這個風湧以及呷這些一切 羅剎 都不能傷咱 所以這個咱要了解說 對事來講 這個黑風毒雨可比說這個無明 貪瞋癡造業 這個呢 是咱的迷執自己 不了解自己 侮弄自己 對事來講呢 那犯風 可以通虔誠念觀世音菩薩 會解開這些風雨 使讓咱這個船可以安然 無事 因為咱學佛受這個貪瞋癡迷執呢 所以這個無明的念頭 一念若起 萬惡生 所以可以觀察咱這個無明煩惱 都是由這個貪瞋癡來成立 咱若可以解開這個貪瞋癡 無明自然斷 咱自利的中間 咱不會去造惡業 不會造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語這些 對外沒去造惡 沒去害人 對內自己可以自利 所以這個貪瞋癡若捨 自利兼利他 少做一些罪惡 少殺人 啊減去一切的罪業 這都是咱的迷失自己 侮弄自己 譬如說 羅剎鬼國 可以說咱若遇到賊要殺咱 咱若念觀音力 念觀世音菩薩的名號 使讓咱可以跑開 脫離這個賊的手頭 觀世音菩薩可以讓咱掩護 呷咱掩護 讓咱不會去乎追到 不會去乎殺到 這個對事解 對理來解呢 咱學佛的人呢 可以怖魔 邪魔惡道呢 咱有這個智慧可以明察對方的惡孽 咱可以觀察他的惡行 可以以聖德來欽服 用這個聖德 惡以善來對待 所以有那個惡鬼 咱若有聖德 他看到咱會尊重 會禮拜 所以咱學佛就是怖魔 所以這個普門品呢 要三圓解 所以觀世音菩薩呢 就依這個無所得啊用這個三輪體用去啟化眾生 所以他心無罣礙 無牽罣 所以就是安立自在 有自主義才可以安立這個自在 自在無礙呢 才可以無牽罣 無牽罣呢 自然就離一切 所以要啟化眾生 你若無這些理論圓徹呢 所以不能啟化眾生 離苦得樂 得要悲智圓融 可以觀察眾生的機緣 對機說法 所以用這個度化眾生 讓他可以得到這個無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟 所以你本身若沒罣礙 自然就沒牽罣 啊就無這個恐怖心 也沒 就遠離一切的顛倒夢想 才是究竟解脫 究竟涅槃 所以這個觀世音菩薩就是以這個普門品來度化眾生 他的度脫就是說了解這個眾生的機緣 用這個三輪體用 身輪應化自如 意輪能鑑機口輪能說法 這個下去度化眾生 所以才可以得到心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離這些顛倒夢想 究竟安立這個自在 涅槃 所以這個 咱這部心經 知其然 所以然 這個了解要按怎行證 得要照普門品 要按怎三圓解 啊要按怎度眾生 所以普門品來配合咱這部心經來去度化眾生 成佛有餘 這是真事實 這是究竟義 究竟的 不是沒究竟的 所以今晚所講的呢 就是說知其然所以然 理論了解 要按怎行證 沒這個行證呢 不能成就 所以信解行證 所以以上所講的要信受奉行 因為以信啊來能解 啊你呷能解 通徹 要行證 所以信解行證沒行不能到 沒行不能見證 所以這個用這個般若波羅密多的理論 用四聖諦轉無量四聖諦 可以三根普被 所以三輪體用 像觀世音菩薩這樣 可以通去應化自如 啊意輪可以鑑機 口輪能說法 現量上呢 以這個身軀 利用這個身軀來好好地用 用這個體相用 把這個體 利用這個體 對外可以通鑑機 可以說法 隨緣說法所以這個就是咱要行六度 若無六度萬行呢 不能成就 所以就依這個般若妙慧來做菩薩 度無始以來這些塵沙無明 所以塵沙無明若盡呢 究竟就是佛 所以你若沒度塵沙無明 永遠就無法度 讓你理論多圓徹 依然自了漢 不能通成佛 所以佛不時在苛責這些羅漢 你們這些羅漢 蕉芽敗種 敗滅佛種 你甘那自了漢 自己了解 自己利益自己 沒利他 無那個精神通去度脫眾生 這個佛理若沒傳呢 永遠敗滅佛種 所以你不出去教化眾生 永遠這個佛理準那消滅 所以就是敗滅佛種 這個叫做外子 菩薩才是佛子 你得要做菩薩的精神 來去啟化眾生 甭通怕跌倒 因為四果羅漢他這個已經通徹 了解這個過去這個因緣 所以了解說這個過去的號作宿命 宿命通達呢 就是說三界如火宅 眾生都是冤家 就是說大家都是有感情在 足驚 驚咯去惹到 所以世間這個情呢 最可怕 驚咯去讓情縳 所以不敢來 不敢度眾生 驚去讓情縳住 遂不敢咯來出世 永遠不敢咯來生 所以永遠就做死羅漢無法度 現在一些羅漢都跑去在這個號作兜率內院 在等號作的時陣那彌勒菩薩若來下生呢 整齣戲都要搬過來 那些羅漢都要跟下來 所以衣角若拉不緊 恐怕跌倒 所以就是怕跌倒都跑去那裡在等 咱現量上有這部心經呢 當下即是 咱既然有這些理論可以圓徹雖然說不能通三輪體用 也得要會曉體相用 把這個驅殼 這個假體利用這個假體來去化度眾生 咱這個實相中可以鑑機 可以說法 所以用這個時陣呢 來去體相用 這樣就是依然依照這個般若妙慧來去應化自如 應化 所以無所得來應化就是說行六度 以這個無所得的精神 來萬行六度 啟化眾生 這樣就是咱皈三寶的目標 所以皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛就是體解大道 發無上心 就是咱要做佛 既然要做佛 得要皈依法 深入經藏 啟開咱的智慧來自利 既然你呷有自利呢 要利他的精神 皈依僧 來統理大眾 一切無礙 來出家 來說法 度化眾生 這個就是咱 現量上你若照這些 依然是究竟解脫 這個你若有那個願力 有要度化 自然而然可以成立 你不時若用這個三觀妙用有這個悲智圓融 有這個悲願要來度眾生 甭免驚你不能找到你本來面目 每一個都可以成就 你若照這部心經可以照這樣呢 我保證大家都成就 無一個沒成就 若沒成就我絕對要讓你成就 我若沒成就我依然不做佛 所以依這個般若來度脫眾生的苦惱 讓他可以登彼岸 可以離苦得樂可以安然解脫生死 這是咱的任務 所以今晚講來到這裡呢 就是說以無所得故 承上起下 下文呢 咱這個究竟 這個咯對這些 咯來漸漸 咯來深入來講解 咱來照這部經 我師父講解的下去讀 啊咯來分釋 咱今嘛以無所得來講呢 約能得與所得 因為咱前有講 咱本俱的性德要了解有三款的意義 咱這三款的意義呢 就是依這個般若妙慧可以通三觀妙用 可以解開咱的本來面目 所以這個呢 為什麼哪有所得呢 所以故曰無所得 ~待續~
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