心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之55(上)

說法中呢 一個聲音 各人的了解呢不同 雖是我說甜 各人的甜並不同 有的看糖的甜 啊有的真實想到在吃糖的甜 有的真實沾到甜這個個人個人去體會的不同 雖是一句話 各人了解的都不同 我今晚講的這些 有的聽有有的聽無 聽有的可以了解啊 聽無的要按怎了解 所以無所得 無所得就是了解說 應該的啦 咱要講的都是應該的 為什麼太會應該呢 因為大菩薩就是了解這個有情 世間眾生都是有情故 所以有這個感情呢 要解開這個感情 所以甭漩渦在這個自然界 要離開這個因緣與自然 所以應該要來度脫這些有情 所以就是應該 欠人應該還的啦 不是有所得啦 所以才無所得 要了解這個無所得的意思就是度塵沙才無所得 所以咱今嘛呢 要注意 要了解這個有所得 你得要了解這個有所得你心就生這個執著 受這個牽累 因為你有所得 還有這個得的心 甘那像說咱還咯有一個人情 喔 我要讓你報答的牽累 無所得的心呢 就是空寂 解脫了 你既然呷了解說 我說的都是假了 啊我也沒在度你們啊 我也無所得啊 我說多少也沒得半項 所以你若這個無所得的心 這個自然地空空寂寂 照照 這個無牽罣 無所得就是無牽罣 啊無牽罣才可以空寂 才可以解脫 因為菩薩究竟就是涅槃 是按怎菩薩究竟就是涅槃呢 就是他同時呢無所得的心 因為無所得才可以安立這個自在 安立自在呢 自然就無罣礙 無這個牽罣 啊自然呢可以說安立自在 所以因為無所得 才可以安立自在 這個可以說 舉一個譬喻 因為一般都沒重實學的人呢 甘那好這個虛名的人 甘那為了這個名利所蔽 甘那虛偽不實 沒重這個實學 所以咱這部心經是實際 重這個實學來解這個空義 解脫這個一切的生死 所以可以離開一切的執著 這個就是說咱這個般若的妙義 有這個三觀妙用 可以解空無礙 所以不會讓這個財色名食睡來墮落這個漩渦中 因為你無所得故 才無執著 既然呷無執著 自然就不會在牽累 因為沒重實名的人都是虛偽 重這個名 實際這個名是破害咱自己迷失咱自己 才會去造這個名相 為了這個我 所以像譬如說 為了要來號作選議員 要選這些號作委員種種 都是為了這個名 為了一個名呢 像這陣一個號作這個立法院 今嘛在內亂 他也要重名 他也要重名 為了爭取這個名呢 冤家相打 所以為了這個名呢 會造一切的業惡 官若做愈大 罪愈重 因為競選他得要了一些錢呢 啊開一些錢買票無所不至 為了這個名去呷人買來的 為什麼他太要去買來 他不是甘那買這個名 為了這個利 為了名與利 所以這樣漩渦在這個名聲中 對這個名利中 這樣漩渦這個名呢 造一切的迷執矛盾 造業 咱學佛的人重實際 無所得 真實可以了解咱本來面目 一切是無所得 所以好這個名利的人 都是墮落這個漩渦中 執著這些造業 所以生死這樣 因為有這個名利 這個漩渦呢 反倒轉來害自己 不了解自己 在侮弄自己 蹧踏自己 所以因為讓這些 侮弄得不能解脫所以都這個是執著這個名 為利 咱學佛的人呢 不是重這個名 不是不重名而已 蓋怕這個名 名若愈大呢 就陷在困境 像這些大法師 名聲愈大 人愈呷圍住 要找一個大法師得要名帖 喔 得紅包 啊人那些有錢的人圍住大法師 喔 顧緊緊 要見一個大法師不是那麼快見 得人要讓你見才可以見人若不讓你見 你就不能見 所以讓這個名困住 咱要讓人方便 也不能方便 所以真實呢 無這個名就無所得 嘜重這個名才不會去讓人包圍 你若名愈大 人就愈包圍 啊你愈不能自由 不時讓人困擾著 所以官若做愈大愈不自由 像總統若要出門呢 喔人圍住著 拘束住 行動不能自然 你若無名呢 出入自由 遊山玩水要到哪裡去 隨在咱啊 所以無所得就是說 甭好有這個得 咱嘜為了這個名 若是說究竟你無所得 你若有這個實際 反倒轉來呢 你若這樣默默去普化眾生 可以圓滿使讓人解脫呢 這才是真正偉大 流傳千古 所以真正這樣才可以得到大解脫 你就像這個大菩薩無所得精神 沒為了名 為了利 這樣去啟化眾生 才真正偉大 真正大解脫 所以這樣咱得要了解說 有所得即是無所得 無所得即是有所得即是真得所以重這個實際 真正人呷咱了解的 人來讚嘆的才是真得 你為了這個名利 有所得故 變成無所得 無有名無實才是真正無所得 所以咱無所得才是真得 所以金剛經有在說凡所有相 皆是虛妄 有所得即無所得 若見諸相非相 以無所得故 即見如來 即是真得 金剛經說的是這樣 所以這個 凡所有相 皆是虛妄不實 若見諸相非相 即見如來 因為你有所得就是有執著 有執著呢就是不能解脫 有執著不能大解脫 若見諸相非相 即見如來 喔 這句的意思很深哦 你若可以明照 這個實相是都真空妙有 非相 無一物 你的明照 真空妙有就是非相 諸相非相 就是真空妙有 即見如來 這樣即是你的真如實相 所以這個即是真得 咯來斷際禪師也有在說 不得一法 名為傳心 只無所得 名為坐道場 這個你要了解說 不得一法 是按怎不得一法 無法可說 號作傳心 以這個方便說 說你無言說 方便說 說你無言說 我說的不是真啊 你的心態上可以去體會叫做傳心 方便說 說你無言說 所以我雖說的是假 你的真心通達的是真 所以叫做傳心 無一法可說所以這樣才真實無所得 這樣才是真實坐道場 以無所得的精神來說法 啟化眾生 無一法可說才是真正大道場 這就是都了解這個無所得即是真得 所以無所得即是真得 即是坐道場 同時呢要了解說 自性本空 咱的本來面目呢 本來就是無一物 因為有這個身軀 這是虛偽不實 咱的本來面目無一物 自性本空 為什麼謂之自性本空呢 本來面目 本來無一物 無一物為什麼說空 空不能解無 空就是說空照 空照無物 所以自性本來無一物 所以才說空 是明故 明故 明照萬有 所以明照萬有嘛 不得這個緣起不能去著這個緣起 既然你若緣起就有這個因緣成立 緣起有 你若漩渦在這個緣中就是有果證 有這個果 有緣就有果 因為這個佛法重這個因果 有因有緣自然就有果 所以菩薩怕因 凡夫怕果 所以自性空寂 寂照無礙 所以無著 所以不會去著這個緣起有 不會讓這個宇宙 這個因緣成自然呷咱漩渦去 咱要了解這個因果的建立 因為迷就是在這個因果的漩渦中 因為三細起六粗 緣起有 這個緣 有緣到 才有這些業識 緣起有 所以有這個緣起有才會建這個因果 所以咱要甭通亡去這個自性 咱本來就是遺失咱這個本來面目 這個自性本空 今嘛所以呢 就是要迴光返照 審察自己 找咱本來面目 可以通找到本來面目 才可以見咱的真實 所以自證這個真實的本來面目呢 這樣你就了解這個無所得 因為萬法一切都是取著 這個凡夫取這個一切萬有 精神物質 取著在這個 啊來侮弄自己 啊蹧踏自己 因為有故 有這些一切萬有 物質精神 這個建立 讓這些所著 這樣呢 不能顯咱的本來面目 所以自己蒙蔽自己 侮弄自己 蹧踏自己 要了解的就是說 一切萬法都是咱的執著 所以這個緣故 緣這個萬有 遺失咱本來面目 因為凡夫就是對外 聖者是對內 凡夫就是緣起有 聖者呢自性空 找自己 了解自己 創造自己 雖是說這個過程中呢 不取不捨 有這個身軀故 所以雖然說談空 找本來面目呢不會廢 不能廢這個一切法 所以一切法 不取不捨 這樣呢 這個才是真正般若的真空實義 所以真空的實義是極微妙 這個微妙呢 不是咱講得到的 這個自性通達 冷暖自知 這個微是微細 說不到 這個妙不可說 這個咱下文呢 才來講這個菩薩 菩提薩埵這個真實義 這個後壁面咱才咯來咯來講這樣 所以讓這些物質生活 精神物質的牽累 所以不能自由 所以這樣阻滯在這個物質生活 所以眾生就執著在這個物質精神 所以為了金錢美色 愛慾 名利這些的阻隔 所以這個就是因為阻礙在這個正道 不能精進 讓咱迷迷茫茫 所以因為這個身心一切 迷執在這個外境所以磨折到咱的心 因為迷故 不了解本來面目 所以這個意思咱要了解說 要按怎可以通達取咱的真心 啊才可以回光反照 審察自己 所以了解自己 因為迷故 為了這個身軀的我的滯礙 所以事事項項都執著在這個牽罣 牽罣什麼 牽罣到這個情執沒就某啦 子啦 所以夫婦的中間就是滯礙 就是腳隔手隔這些 種種的滯礙 所以有這個我 對這個境來生這個阻隔 所以不能通了徹本來面目 所以為了這個財色名食睡 執著在這個外塵的牽礙 所以為了這個物質精神 有這個身軀故 所以種種因緣的罣礙 所以被這些物質精神的牽滯呢 所以障礙咱的本來的心 所以本來面目呢 你若可以通達 可以回光反照 審察自己 了解自己 所以這個找到本來面目 就是永遠就是自在 所以可以通回光反照 審察自己 可以了解自己 找到自己 這個可以通找到本來面目這個罣礙呢 自然就無 無罣礙自然就自在 ~待續~
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