心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之59(上)

這個圓寂俱足福德智慧 這個咱來講 圓滿這個福德與智慧 就是可以說圓 也可以說圓明覺真 咱的本來就是圓照 所以寂照 宇宙萬有不離咱的圓照 所以你若可以圓通一切 究竟就是圓離一切的煩惱生死 叫做寂 所以簡單咯來講呢 所以咱學佛要了解這個三十七道品 這個聖德 聖德不缺謂之圓 所以一切的違犯都是圓斷 所以叫做寂 所以一切沒犯就是說沒牽罣 沒罣礙 也可以說一切無所得 也可以說建立這個本來面目呢 可以安立自主義 對一切 對外可以說自在無礙 所以叫做福慧雙修 福 這個福就是咱聖德 三十七道品可以圓俱這個聖德 慧就是說可以鑑機說法叫做慧 這樣叫做福慧二嚴福與慧二款的圓滿這個 俱足圓滿不缺 這樣這號作威嚴無缺 所以就是說這個莊嚴不缺叫做圓 所以福慧二款都俱足 這樣叫做二嚴 咯來這個三惑煩惱 徹底可以清除 清除什麼 二種的生死 二種什麼生死呢 就是這個分段生死與這個變易生死 什麼叫做分段生死呢就是凡夫 這個分段呢 以現量來講 咱的心猿意馬隨時都在生死 生死不息 目咪啊想東 目咪啊想西 想去那裡 生去在那裡 那裡沒想 那裡死 咯想對別位去 咯生在別位 所以永遠就在這個生死輪迴 在這個煩惱生死不息 咯來可以說 這個分段 目咪啊做人 目咪啊做天人 目咪啊阿修羅目咪啊地獄 啊目咪啊餓鬼 目咪啊做畜牲 所以這個分段呢 一段一段 分什麼段呢 分就咱的業力的牽引 隨咱的業力 因緣牽引 一段一段 可比說 咱殺死一隻雞呢 後日要咯出世一隻雞 這段雞的中間呢就咯來慶 咯來翻 吃龜仔 吃蟲 啊被殺死後了 難免死後得咯出來龜仔與蟲 種種這些分段 一段一段 隨你的因緣去生死 這號作分段生死 咯來這個變易生死呢 這是聖者 因為初學者呢 可以了解這個五蘊 十二入 十八界 這樣可以端正咱的思想 把咱一切的妄想與煩惱 迷執 這些顛倒呢可以頓開 思想可以端正 這樣叫做離苦得樂 這樣叫做聲聞境 再來把這個十二因緣 這個流轉門 了解這個流轉生死 把這個無明可以圓斷 這樣永離這個生死 這樣叫做四果羅漢 斷見思惑 那麼這個見思惑 要按怎斷呢 就是咱這個貪瞋癡可以捨 諸惡莫作 眾善奉行 這樣呢自然就叫做四果羅漢 這個雖是說 依然是涅槃 不過這是小乘的涅槃 所以這個叫做二乘所以二乘呢就是變易 按怎變 凡夫變來聲聞 啊聲聞才咯變來緣覺緣覺才咯變來權教菩薩 權教菩薩變到八地以上 這樣就二死永亡 這個二種生死 啊全度脫 這樣叫做寂 永遠無這些生死了 這樣叫做寂 所以不過這些煩惱與生死 一旦圓寂 因為菩薩就知因滅果 因為在這個菩薩的中間 度這個無明塵沙 這個中間就是說圓明 圓明 寂寂 遊戲人間 當下呢 即無生死 所以菩薩就是說來遊戲人間 啟化眾生 就是無始以來那些塵沙無明要乎度盡 所以因為這樣呢 所以叫做圓寂 圓寂明照 這個圓就是圓明 寂就是寂照 所以本有的心體呢 本來面目 這個就是說 獲到呷一種 純然的善美 可以說以美德與這個莊嚴的號作聖德 與有這個智慧 這樣才可以種種這些苦惱可以解脫 二死可以永亡 這樣可以圓斷這個生死 永遠就無生死 你說無生死嘛 菩薩按怎得來遊戲人間 他不入生死 要按怎度眾生所以他不怕生死 來呢 是永遠遊戲人間 寂寂無礙 所以勸化眾生可以離苦得樂 可以解脫生死 所以這樣叫做度塵沙 這樣這款的境界呢 當下即是涅槃的境界 當下就無生死了 這款大菩薩 這樣才號作叫做圓寂 圓就是約這個進善方面來說 進一步的善行 就是大德 號作大德大智大慧 就是說這個 對悲 對悲就是說他的聖德 對慈來講就是圓滿他的智慧來教化眾生 所以就是成就一切的福德 福呢 福就是聖者所做的聖德 慧就是聖者所證的這個言論 鑑機說法這方面 所以可以約這個寂寂 寂就是寂滅 寂滅 滅就是滅這個惡的方面 眾生的惡 把這個理論可以圓徹 來度脫這個眾生的這惡孽 可以圓善這個寂照無礙 所以這個可以圓斷眾生的苦惱 使讓眾生的寂寂無礙 依然可以成就 解脫這個意思 所以可以斷惑證真 這個是大菩薩的這個救度眾生 福慧二嚴的意思福德這樣圓滿 叫做圓寂 今嘛咱來咯研究這個圓寂的意思 所以圓寂所屬的就是大乘的涅槃 所以寂淨是滅度等 這謂小乘的涅槃 所以有這二款的涅槃 咱來呷說這個二款的差別 因為圓寂就是說 指這個圓明寂照真心 這個本來面目面面都是 迷故 這個讓這個身心迷昧 執著 造業 這樣叫做凡夫 你可以找到本來面目 本俱的聖德 圓明寂照 這個就是咱的真心 因為咱的真心本俱的 一切的功德俱足 永離一切的煩惱 這樣叫做寂 所以可以說圓滿一切的功德 智慧 斷一切的煩惱 這樣叫做圓寂 這個圓寂就是說 要成佛的 親證的功夫 所以親證的這個真心 才可以說圓寂 呷若涅槃來講呢 就不相同了 所以這個涅槃 不是用功 這些諸佛的專用品 不過 這個凡夫與聖者的差別 凡夫就是說一向 把這個夢想 迷昧執著 因此這個不能通見到本來面目 迷失自己 所以把這個迷昧 顛倒的夢想呢 來悟咱這個身軀謂作真 以假為真 所以迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 這個就是凡夫 一向 讓這個夢想執著 造這個業 因為執著這個身軀叫做我 有這個我 若無這個我就不會去造業 因為有這個我 才有你 有一個你與我的差別 你的與我的 的爭取呢 所以不擇手段呢 為了這個物質生活與這個名利錢財美色 所以不擇手段造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個就是咱的妄想執著 造業的 所以呷若悟呢 就是究竟涅槃 你若可以悟出這個迷 脫開這個迷 把這個身心可以分開 甭通讓這個臭皮囊 呷咱拉去圓圓轉 咱就是因為執著這個身軀謂之我 所以迷取咱這個一切的矛盾 所以萬法唯心 一切依心 迷就是凡夫 悟就是聖者 所以因為這個凡夫 依這個夢想執著 根本就是迷咱的本覺真心 對外取著 這個都是讓這個身軀呷咱害死 所以有這個身軀才會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 你若身心分開 可以回光反照 這樣審察自己 了解自己 創造自己這個要按怎觀照呢 得要了解這個三觀妙用 對外呢 都是迷這個外塵 為了錢財 美色 愛慾 這個沒永遠 這個就是說緣起 萬有都是這個因緣和合 緣生緣滅 所以對這個物質生活 俱足咱這個本意要來我的 達取我這個目的 所以一絲兒就不他過 所以這樣就是迷失自己 夢想自己 啊害自己 所以咱可以三觀妙用 就是可以說 把這個一心 一心三觀 你說三嘛是一 是咱的一心妙用 對外就是假 對外一切呢 都是緣生緣滅不能永遠 所以這個都是假 有這個假的因緣 咱來盲從 才會迷失自己 侮弄自己 今嘛咱回光反照 就是要打死咱的念頭 救咱的真心 把咱對外夢想執著這些 打死一念的夢想 救咱一分的自性 所以把這個身軀看乎輕 可以審察自己 了解自己才對 看自己的不對 咱若一絲兒不對足可憐 審察呷自己的思想若沒顛倒呢 這樣就是可以明照咱自己 不會造這個業 來害咱自己 所以若殺死一點的無明煩惱 就救咱一分的自性 所以像鏡 擦一分明一分 全面鏡若去讓土沙都遮蓋住 不能照 所以你若擦一分的驚人起來呢 咱就一分的明 所以漸擦漸擦呢 就可以一切都明 你若全塊鏡子若光 這樣甘那像說圓照 這面鏡可以圓照 就是說可以都明照 所以因為都迷呢 都讓這些塵著呷咱蓋住 所以迷失自己 才會侮弄自己 你這些塵沙無明若全還滅呢 這樣把咱一切的功德智慧 所以可以恢復圓滿寂照 所以你一切 把這個煩惱可以 塵沙無明若可以除盡呢 究竟就是咱的空照無礙 所以可以圓明覺真 所以不會讓這個自然的環境 呷咱為害 所以本俱的聖德究竟 你若可以找到本來面目 時時來應化眾生 這樣度塵沙呢 漸度漸完 漸度漸完 這號作分證如來 這樣到究竟 塵沙若盡 這樣叫做究竟的涅槃 若是究竟呢 就是福慧俱足 福德與智慧都圓滿 這樣就無所求 無所著 宇宙人生萬徹 無所不通 無所不曉 所以這個 把咱一切的煩惱與業呢 都圓寂 就是說已經圓滿 斷盡了 這樣才可以說號作圓寂 你若咯有所斷呢 還咯有所求呢 這個未塞說圓斷 還不能到究竟 權教菩薩就是說還有我法二執 還有我在度眾生 我在說法 這個就是還咯這個 不能度脫這個號作分段生死 可以度脫這個分段生死 還不能度脫這個變易生死 所以還咯有 這樣權教菩薩 還咯未塞說究竟 還咯會咯跌倒 因為這個我法二執 還咯會跌倒這樣 所以要到不會跌倒 要八地以上 這個叫做二死永亡 所求的呢 就是要啟化眾生 時時就來啟化 所以時時就來遊戲人間度化眾生 這叫做上乘的菩薩 這個就是分證如來 他若直直親證 親證到等覺菩薩 這個來呢就差一分 少許的微細的無明而已 他若咯來一生補處若佛呷他授記 像說今嘛彌勒菩薩 現在已經佛呷授記完 你未來就是說彌勒佛 所以他若咯來下生 就是一生補處 才叫做佛 若沒咯來世間說法 開拓這個智慧與這個佛法 若沒來開通這個佛法呢 未塞叫做佛 所以佛就是開始 來開拓這個佛法 啊可以圓斷一切的無明 這樣叫做無明圓斷 當下即是佛 這樣才可以達到 上這個究竟涅槃二字 究竟就是宇宙人生萬徹 無所求 無所斷 已經到究竟義 就是言語道斷 心行處滅 這就親證到那裡 才真實了解這個究竟義 圓照宇宙 充滿宇宙 這個語言講不到 這個才可以稱呼做究竟涅槃 今嘛咱按究竟二字呢 這個究竟的涅槃是什麼 這個咱得要指這個大滅度的意思 究竟二字就是說已經圓證一切 這號作大滅度 呷若小乘的滅度呢 是指他滅這個見思煩惱 度是度脫這個分段生死甭免來生 甭免來死而已 詳細咯來考究這個究竟二字 這是至極 究竟是至極 這個 對這個沒究竟與有究竟 小乘是有餘涅槃 這就是沒究竟 有餘就是說還咯有 有什麼 有塵沙的無明 什麼叫做塵沙無明 小乘你甘那只有 甘那利益自己 解脫生死而已 因為無始劫以來 所造的這個業力 還未度盡 所以無始以來這個塵沙無明 還咯欠人 所以才有餘 還咯欠人 呀若今嘛大乘來講呢 這個叫做無餘涅槃 無餘才可以說究竟二字 這個究竟二字 是把這個動詞來講 為這個遠離一切的顛倒夢想 永遠離開這些夢想究竟 證到這個圓善的涅槃 這就是圓滿無礙了 所以有那世間一般不明白的人呢 不了解這個佛法的教義 都是這樣不了解 啊就這樣黑白想 黑白講 這個外境是咱迷 涅槃呢是解脫這個迷執 才來永遠離開這個生死的意思 離境 就是離這個三界 三界內這個境界 就是說在這個三界內呢 就是六道輪迴 這樣謂之有生死 你若離這個境 可以回光反照 審察自己 把一切的這個煩惱可以圓斷 這樣這個可以離這個生死 這樣就是涅槃 ~待續~
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