心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之59(下)

這是根本 咱要了解這個佛法 真實的涅槃 甭通錯誤這個號作涅槃這二字 因為涅槃是由這個諸佛 歷劫辛苦 積行一切的功德 就是說用這個聖德的代價 什麼叫做聖德呢 就是慈 悲 喜 捨 永遠來度脫 教化眾生 這樣謂之聖德 所以他的代價 未塞呷說小乘的 這個就是究竟 他的悲智來所換來的代價 才究竟二字 啊若小乘的涅槃來講呢 是修 依然所修的呢 有一些功行才可以成就 什麼叫做功行呢 用功 可以看這些經典 聽經來利益咱的智慧所以叫做功德 用功所得 這樣來成就呢 這樣叫做小乘的涅槃 這個不是說咱凡夫所了解的 因為一般人呢 都說生死叫做涅槃 啊若這款說法呢 難免呢失了這個涅槃本身的大義 因為這個修行呢 若死 這些僧伽若死 都呷稱呼作圓寂 這一款的稱呼 其實呢 這一款的讚嘆的話 因為修行二字呢 不是那麼簡單 有的說 我就在念經 有在拜佛 我在念經給佛聽 啊我在拜佛虔誠 啊我就在修行了 這樣這款號作矛盾的修行 不懂 這樣依然教不懂的 不了解說這個念經是在念給自己聽的 所以念經若不懂理呢 像牛在嚼草皮 自己就念不懂 啊念那些要做什麼 啊經是佛講的 啊你按怎來念給他聽 哪有什麼路用 這個課誦念經就是要圓證咱的事實 根究咱有照這個經典來實行否 所以咱要了解這個理論 啊照這個經 來經行 若沒照這個經行呢 就是要在佛前懺悔 啊回向 回小向大 我有那大悲心 有那大願力這樣呢 叫做大雄猛 所以咱這個 這個殿前都有寫這個號作大雄寶殿 大就是大雄猛 所以寶貴這個佛法呢 來呷實行 回小向大 直進 這樣才可以至到究竟圓寂的意義 啊不過咱來讚嘆人的 都是說有一個圓美的講話 呷人講圓寂圓寂 這是呷人戴高帽子 沒實行 去功行圓滿呢 這個未塞講號作表示這個圓寂 圓寂得要功行圓滿 究竟 才可以說 這是說一款的 做人啊呷人讚嘆的這個的意思 所以咱了解這個理論可以圓徹 所以若沒實行去用功 啊來行證 無法度 所以咱對這個經典 要去深入研究 所以這個修行二字呢 修就是修集種種的理論圓徹 對這個經典 修集這些經典來看 研究來聽 這樣號作修 修是自利 理論圓徹可以自利自己 行是利他 就是說咱已經了解 自利得要利他 所以修行二字就是說 修就是自利行就是利他 行是行什麼 行六度萬行 這個度脫眾生的苦惱 這個才正港號作修行 所以你若這個功行呢 可以圓滿 這樣叫做究竟的涅槃 所以可以到這個境界的方面呢 咱要了解 若沒信解行證 免談 所以總說呢 要了解這個真實 修行的這個功行 若不了解這個真實修行的功行呢 無法度通成就 所以有的一款不了解的 說講死就是涅槃 這樣呢 恐怕講得卡沒意義 呷若死叫做涅槃呢 啊若這樣 狗死就狗涅槃了 啊若雞死叫做雞涅槃 這樣不是造成一款的笑話 所以咱要了解這個真實的涅槃 涅而不生 槃而不滅 這個真義若不了解這個真實的真義呢 往往都會生出這個笑話 矛盾 今嘛咱現在呢 沒厭煩 咯來把前文咯來解釋一下 因為前文這個無所得 以無就是說 承上起下 上面已經講了很清楚 啊今嘛這個無所得 究竟為什麼無所得呢 因為咱的本來面目 任何一款都無所得 這個是自性的顯現 你自性若呷顯現呢 就沒執著一切 明白一切 這個得要以三觀妙用 有真實顯實際的般若 見咱的本性 才可以離開一切的顛倒夢想執著 這個都是皆咱本性自在 這個才說空 空究竟是空什麼 因為皆空這二字呢 咱要了解說 萬有 對外來講畢竟空 連這粒地球都會破裂 畢竟空是什麼 真空妙有 所以因為咱的自性呢 是非因緣與自然 本來就是說三細起六粗 這個三細就是說空淨明 微細 明能照 照就山河大地 空成有 有照有照呢 這個淨轉動 啊淨轉動 同時呢 這個精明合一 精明合一來投胎 啊有這個身軀起初才會造業 這個三細起六粗以前講得很清楚 所以本來呢 這個真空義 咱要了解說 空是本來的 無一物 你說無嘛 太會沒說無 太會說空呢 為什麼說空 空就是說空無一物 你說空 不過這個不是空哦 空的中間有明 有明 所以本來面目就是明 無一物才說空 這個空 當下呢 就是在破咱的這個夢想執著 這些迷執 號作破迷顯真 教你回光反照 審察自己 所以佛說回頭是岸 苦海萬重波 回頭是岸 你若可以回光反照 找到自己 這樣就是已經成就 既然有這個情呢 有這個感情就是說有這個身軀 執著這個身軀 難免有這個感情 啊這個感情呢 就是咱這個身軀的自然 心理狀態與生理狀態的變化 這個身軀的自然就是咱的神經系統 這個生理的變化 啊心理自然跟它變化 所以情緒 心理的情緒呢 讓這個自然的環境 呷咱拖去 這樣無明白自己 造這個淫欲 為了這個生活過程錢財與名利 一切 究竟都是咱的夢想執著 這個迷昧未開 所以讓這個埋沒呢 妄生執著 啊來這個生生死死 永遠不能解脫 讓這個自然的迷昧 還滅這個咱的本來的就是救自性 咱的三觀妙用就是還滅這個本來的還滅這個無明 回咱的本來的 把咱的一切的執著與迷昧脫開 這個得要有這個三觀妙用啟化咱自己 找咱自己 那麼這個呢 就是般若 般若是印度話 譯咱這邊叫做妙智慧 有這個妙智慧才會解開咱的執著鎖 打開咱的煩惱門救咱的自性 這個究竟呢 就是咱的空慧 有這個般若的空慧才可以徹證這個真實 了解這個諸法皆空之理 諸法諸法就是說 無論內 無論外 空呢 這個一切都咱的空相 所以咱的明照 萬有都是咱的明照中 所以這個空義若不了解呢 都無法度通成就 空就是咱本來面目 本來就是明 咱的思想就是咱的明照 想什麼就有什麼 所以咱若想火車 咱的照就是火車 咱若想飛機 咱的明照就是飛機 想 當下就是實相 所以這個實相的理體呢 了解說有照無物 所以叫做空 有照無物謂之空 所以萬有都是咱的空照無物 叫做空相 所以理體上若不懂呢 不能追求咱這個真實 所以你若沒三觀妙用 理體呢不能圓融呢 不能回歸咱本來面目 不能明照 咱呷無這個本性明照 這個身軀可以活動呢 所以這些一切法若咱可以明照 通達 都是咱的般若妙照 了解一切都有照無物 這就是咱的本來的 面面都是佛 大家都俱足這個明 不過來而不明 迷呢不如 要了解說 萬法都是咱的如意 苦也咱想的 啊樂也咱想的 所以惡也咱想的 善也咱想的 萬項都是咱的如意 咱要做什麼就做什麼 咱想什麼就想什麼 所以因為這個無明執著 所以現咱這個迷執的原形 在這個身軀 在漩渦在這個自然 你若把這個一切可以呷審察真實 了解咱的執著 這些矛盾可以照開一切的迷執 這樣就現出咱的本來面目 原來 本來就是空照無物 無所得 所以卡早聖者有在講一句話 明明有六趣 啊在這個眠夢的中間 在這個迷的中間 有這個六道在輪迴 覺後無大千 你若回光反照 審察到自己 無一物 所以這樣叫做無所得 究竟無所得什麼 因為迷故 有所得 你若有所得就有所執著 有這個執著呢 難免發生這個牽罣 所以這個 有了這個牽罣就是什麼 就是說咱的凡夫迷執 為了這個身軀發生這個執著 這個我 啊有這個我呢 是自然的漩渦 得來娶某 嫁尪 這樣叫做腳隔 有腳隔牽罣呢 難免就生子 生出這個手隔 所以有了這個腳隔手隔的牽罣呢難免恐怖 生出恐怖 為什麼會恐怖呢 這個情執怕尪去乎人佔去啦 怕某去討客兄啦 啊沒就怕兒子生病啦 種種 這些恐怖的心 這個心理狀態呢 就是顛倒 啊有這個顛倒的夢想呢 不應該執著這些 因為這都是咱的迷執 比較說一個很富有的人 少年得意 哦 生意發達 賺很多錢 吃到老 子孫一大堆 啊著這個子孫的夢想 子孫很有孝 哦 富有咯有孝 所以這個福呢 圓滿 俱足 這樣呢自然活動咱的這個心理狀態哦 我這樣很滿足 不過在這個世間 對 很滿足 子孫很有孝 死後呢 就矛盾了 你多富有 賺多少錢給子孫 子孫若有孝 死後就要呷你趕出去了 為什麼死後就要趕出去呢 死後就要呷你裝棺材 要呷你扛去埋 扛去燒 呷你扛出去了 你若在那個中陰 迷迷糊糊回來 七日 就是說回來看 歸魂路 咯回來看 害啦 身軀爛去啦 啊身軀在臭啦 哦 不敢下去了 啊入門呢 子孫也沒相借問 子孫都沒相借問 叫也不應 問人也不應 叫人人也未走 教人人不聽 哦 那陣的苦惱呢 無限 看到人呷他的身軀扛去害角〈丟掉〉 害啦 呷咱趕出去了 有什麼可得 死後就隔礙了 子孫若有孝 你呷叫他就沒聽到了 所以這個一時的妄迷執著 發生這個牽罣 不願 種種的恐怖 連身軀被人扛出去要埋要燒 他也足恐怖 害啦 人呷咱趕出去了 不願那個不願的狀態呢 在那裡足艱苦 一絲兒點 子孫那麼有孝 變成都整個不孝 所以一絲兒都不給咱 所以到那個境界呢 極苦無比 所以咱這個夢想執著 都是咱的精神活動 到底迷執這個一切的矛盾就是漩渦在這個自然界 啊咱要還滅 要解脫一切呢 得要身心分開因為咱這個可以通寂淨無礙呢 就是把咱的心地 充足了解說這個身軀是臭皮囊 當下咱有這個身軀 這個身軀就是咱的對待 就是在呷咱相害的 這個身軀 為了這個身軀的我 才會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個十惡不赦 都是咱的執著這個我 有這個身軀 讓這個漩渦這個自然境 自然中去造業 這樣呢 牽罣在這個 因為若要解脫 得了因 無果 所以菩薩依這個般若妙慧可以照了這個諸法皆空的道理 一切法 萬法都是咱的空照無物 這個不會去對外取著 對咱這個自然的生死呢 這些執著就離開 這個自然的生死就是咱漩渦在這個自然界 咱今嘛現面就是對這個因緣與自然 要解開這個因緣與自然 咱本來面目就無因緣就不是自然 漩渦在這個身軀才墮在這個自然 要解開這個自然得要心與身要分開 依這個般若妙慧 去照了一切的這個迷執 回光反照 審察自己 了解自己 找咱自己 究竟咱這個明照是什麼 這個明可以照 這個去下功夫 對這個心地去下功夫呢 才可以找到本來面目 所以菩薩就是依這個般若妙慧 去照了本來的 明照 這個觀照就是咱的明照 審察 所以這個明照 審察 就是回光反照 咱的本來面目就是永遠就是明照 既然你呷沒執著這個身軀 沒墮落這個自然呢哪裡有這個牽罣可講 既然呷無這個牽罣 哪裡有什麼來恐怖呢 無牽罣就無這個恐怖 既然呷無恐怖呢 哪裡有這個顛倒的顛倒的夢想執著呢 自然這個無形中就消滅 取消咱這個一切的迷執 解開咱的妄念 脫開咱這個自然的顛倒 就是圓滿咱本來面目 這樣就是圓滿的解脫 這樣呢 可以行證到究竟佛的境界 所以這樣叫做究竟涅槃 所以故曰 菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 就是這個意思 所以這個就是咱可以通成就本來的 了解這個本來面目 可以去行證 信解行證 面面都是佛 大家都可以做佛 所以這個究竟二字呢 咱就是要了解這個 啊菩薩就是依這個 有這個般若的妙慧 解開咱的執著鎖 打開咱一切的煩惱門 找到本來面目 可以圓證真實 可以行證到究竟 這個就是涅槃 成佛之道 所以咱這個下文才得咯來說 三世諸佛 依般若波羅密多故 得阿耨多羅三藐三菩提 對這段文 下面咱咯來講 因為這個咱對這個合釋先來呷講 因為般若是能照 能照 所以號作照見諸法實相 審察本來面目就是明照 萬有都是咱的實相中 所以咱本來面目的明照 是無一物 這樣無所得叫做無所得 所以菩薩就依了這個般若的妙慧 有這個法門呢 來去修行 親證 才可以獲到這個究竟 究竟就是心無牽罣 心呷無罣礙呢 所以就沒有什麼 ~待續~
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