心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之60(下)

所以有的現量上呢 按怎以苦為樂 吃呷顛顛醉 啊說沒醉 摔呷歸身軀 啊話亂講 一些漏氣步盡展 有的露體無所不至 這樣 那漏氣步 旁邊的人看得 這樣很可憐 摔得歸身軀 血流血滴 他也是還咯在醉 所以在醉中呢 不知醉 說沒醉 他還沒醉 在迷不知迷 比像說有錢呢 去在跳舞 這樣在那裡扣扣跳 甘有快活 啊看得很可憐 所以呢 都以苦為樂 不了解這個真樂 不了解這個萬有都是緣生緣滅 畢竟是真空妙有 連這粒地球就是依然會破裂 所以認這個現實的物質都號作有 不了解說這都是假 緣生緣滅 剎那就變化 所以眾生迷在這個我執 不了解這個 諸行無常 是生滅法 萬有呢不能常住 是緣生緣滅 所以這都是生滅法 因為自然的境界 自然的消滅 所以自然就是生滅法 因緣自然 因緣果 有因有緣成立這個萬有 所以諸行就是說 眼睛看得到的 聽得到的 看得到的 萬行 萬項的 有形的物件 說得到的這都是緣起 無常 不能永遠 這是自然的生滅 自然生滅 所以無常計常 所以讓這個萬有的自然的漩渦 為了物質精神 為了這個身軀 所以呢矛盾了 不了解這個 連咱這個身軀就是不能永遠存在 所以四大皆空 所以本來無這個我 因為這個四大是生老病死的 不是永遠可以常住 所以咱本來面目無這個身軀 所以叫做無我 所以因為這個無我計我就是說 你有這個身軀的存在的中間 這號作執著這個號作我 有這個我執 才會種種的顛倒 是非計較 造一切的矛盾 所以才會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這就是咱的顛倒不了解自己 侮弄自己 蹧踏自己 所造的一切都是以苦為樂 所以號作顛倒 為什麼呢 煩惱也咱想的不願也咱想的 種種的問題都咱自己想的 煩惱是自己想的 在蹧踏自己 甘知道說在蹧踏自己 就是不了解自己 在蹧踏自己 不願 你也是在蹧踏自己 種種的因緣 不能通成立 不能順序 種種的苦惱 這都是咱的迷執 所以把這個我執 這個我 萬項都是這個我 所以才造出這個顛倒執著 所以咱這個虛妄 從無始以來 所以都是一向迷妄在這個自然境都迷妄在這個自然境未醒 為什麼未醒呢 為了這個我執 連死後他就這個以意生身 無一個身軀不能 以這個意 得要有這個我 所以迷迷糊糊去投胎 他也是為這個我 想要有一個軀體 所以才去 會去投胎 咱若可以了解自己 回光反照 審察自己 咱的本覺明故 無一物啊哪裡有需要去投胎的道理呢 所以迷妄的眾生為了這個我 我執 無這個身軀不能 所以才在這個生死的漩渦 所以都讓這個自然的生態矛盾 所以究竟佛陀是可以明徹 觀照事實 所以這個就是說 佛陀明明白白 看穿一切眾生的迷昧 都了徹 所以他覺悟宇宙萬有 所以宇宙的萬有 都是因緣成自然 了解這個因緣與自然 所以不會去讓這個因緣與自然來呷你漩渦 所以咱可以究竟找到本來面目 就是非因緣與非自然 為什麼太會非因緣與非自然呢 咱本來無一物 明故 不生不滅 為什麼不生呢 不是因緣來生 也不是因緣可以呷咱滅 所以非因緣與非自然 不會去讓這個自然的漩渦 本來面目絕對不會去讓自然的漩渦 就是明照宇宙 這個真空妙有 了解都這個緣起 緣起呢就是自然了 因就是空間 這個真空妙有 緣就是時間 自然 所以自然的生態 生生滅滅 生生滅滅 所以他的明察是非 所以人生就是顛倒 一切不過是如此的迷迷茫茫讓這個自然的漩渦 這樣不能覺悟 咱今嘛佛陀覺悟後 揭穿這個宇宙人生的秘密呢 所以把一切的這個真實 來呷咱開導呢 突破咱這些迷茫執著 咱呢可以拆穿一切的宇宙秘密 咱就甭通咯漩渦在這個秘密 甭通讓這個自然的漩渦 來呷咱蓋住 所以迷呢 謂之眾生 你若可以揭穿宇宙的秘密都是因緣成自然 這就是大銀幕 大秘密 宇宙的大秘密就是因緣成自然 所以咱都讓這個的漩渦呢 不能明白 今嘛已經揭穿呢 要了解一切的迷執 咱就要頓開一切的矛盾 把咱這個身心要分開 甭通讓這個自然呷咱拖累 這個身軀就是自然 自然呢就是他的生態 咱這個身軀依然也是物質世界 咱的身軀依然也是一個大宇宙 所以這個身軀呢 歸身軀呢都細菌 啊這些微菌 所以這個生態呢 依然也是一個世界 生生滅滅在這個軀體內 他才變化萬千 所以咱這陣現在的科學呢 了解咱這個身軀都有新陳代謝 為什麼新陳代謝呢 咱所吃下去的這個食品就是營養 對鼻孔吸進去的微菌呢所以受這個營養變成這個自然的微菌 所以這個內外都是菌 微菌全身軀就是都微菌 無一項不是 所以這個自然的漩渦呢 就是說依這個身軀自然的演變 生理的變化所以為了這個身軀的生理狀態呢 對外的美色愛慾 沉淪在這個愛慾迷茫的中間 所以男女之間呢 無不能 沒嫁也不能 沒娶也不能 沒生孩子也不能 足可憐 這個就是腳隔手隔 漩渦在這個自然中呢不能跳開 這個情呢 情的陷阱最第一可怕 因為這個感情就是這個自然的生理狀態拆不開 陷在這個自然的環境裡呢 所以迷迷糊糊 愚愚癡癡 足可怕 這個癡迷的漩渦呢 情感 情若不能成立呢 自殺 可憐 所以就是說佛呢 可以揭穿一切的眾生的迷昧執著 都漩渦在這個自然環境變化 所以呢在不能解脫 所以覺悟這個的理由 所以可以通開拓這個真理 可以教化咱 讓咱可以解脫這個迷執 脫離這個苦境可以回光反照 找咱本來面目 這個是真實 不可思議 所以他這個覺呢 按這個覺的意義 有三種 咱下面照這三 咱這個覺 分作三種 第一就是說自覺 第二覺他 第三覺滿 什麼叫做自覺呢 自覺就是說對外可以覺悟一切的諸法 幻化無常 所以呢可以能通達 這個幻化無常的道理 內可以覺悟人人俱有不生不滅的常住的佛性 所以就是說一切對外 修證這個事實的理論 圓證自己的 親證自己的這個自利 所以可以覺悟人生 可以通了解這個人生不能永遠常住可以回光反照 找本來面目 可以得到這個永遠不生不滅的常住 本來的佛性 這個就是咱初學者就是說修 修就是自利 修集一切的真理與這些經典與聽法來利益自己 了解自己 創造自己 找到本來面目 這叫做自覺 咯來呢 你呷可以了徹人生一切的問題呢 可以覺悟 第二得要覺他為什麼太會得覺他呢 你自覺圓備 宿命通達 了解無始以來這個無明塵沙 所以沒利他呢 沒度化眾生不能通成就 你甘那自利沒利他呢 無法度 為什麼沒利他不能呢 就是咱無始以來這些情執 欠人的 這些人情債 沒還人呢 無法度 那麼這個覺他的精神就是要行這個 無始劫以來這些塵沙無明 造業咱有欠他的眾生 一切都要去呷度 所以就是利他的精神呢 來圓滿咱所欠的這個業力 咱若可以讓他可以離苦得樂 可以通得解脫生死這樣咱就沒欠他了 所以因為這個覺後要覺他的意思 就是說要由眾生的下手 使讓眾生若可以解脫 就是咱解脫 眾生若沒解脫呢 就是咱還不能解脫 是為什麼太會這樣講呢 咱欠人 你甘那無錢直直呷人按 永遠嘛是欠人 所以他沒解脫就是按著而已 度沒上去 這樣沒算說還他了 按著而已 所以未解脫得要度呷他解脫 這樣咱就沒欠他 不是說甘那這樣而已 因為他有覺悟 他也可以咯去度眾生啊 他所度的 咱有欠他 咱依然跟他解開 咱依然變沒欠他 為什麼 所以咱呷覺悟呢 咱就要還人而已 為什麼就咯呷人討咧 就沒要呷人討了 甘那欠人要還人 人欠咱沒要呷人討了 沒在追究人欠咱的 是追究咱欠人的 沒還人不能 所以因為這樣 才有這個精神呢 去啟化眾生 佛陀就是說 他沒惜到自己 已經就解脫完了 是按怎太會甭做佛 不能安樂呢 就是說不忍坐視沉淪苦海的眾生呢 實在受苦 所以這個一群的愚癡 迷茫執著 在這個自然的生態呢 所以不願解脫 所以為了這個一群的愚癡 所以沒惜到自己呢 所有覺悟的道理呢 一一才來呷咱開示 讓咱可以積極 可以覺悟 可以回光反照 可以開咱的智慧 可以救咱的自性 可以自性活 所以大眾的若沒來聽法呢 他就煩惱 所以為了大地的眾生 他沒惜到他的苦惱 依然是要來度眾生就是極苦 他的苦就是慈悲 煩惱即菩提 因為他的悲願故 所以為了大地的眾生 沒覺悟呢 所以不敢說坐視不救 所以因為這樣呢 來說法啟化眾生 才可以獲解脫安樂 為什麼若沒這樣不能獲到解脫安樂呢 為了這些塵沙 沉淪苦海的眾生 咱都是有感情 這些若度脫呢 他就是解脫 他就解開一切 這些欠人的這些 這樣叫做解脫 這個自覺 覺他 這個就是究竟的解脫 為什麼究竟的解脫呢 就是覺滿 這個第三就是說覺滿 他已經覺他的任務已經圓滿 所以在這個自覺覺他 這二種的功德 做到究竟圓滿就是說 他所有的一切都度盡了無始以來這些塵沙無明一切都盡 所以號作圓滿 號作究竟圓滿 所以他這樣自覺也圓滿 覺他也圓滿 啊自覺覺他圓滿呢 所以就是他的菩提心 他這個本覺 所以一切都圓滿 這個就是說佛呢 他的本覺的理性 起這個始覺智 依這個智 斷惑了解這個開始 為什麼太會來迷執 這個始覺智 所以用這個智慧呢可以拆開這個萬有 都是咱這個見思矛盾 所以對這個見思惑下去下功夫 所以這個見思圓斷 覺悟這個一切的真理 咯來才來度塵沙 所以見思圓斷 這個就是自覺 這個度塵沙無明 就是第二利他 就是覺他 所以塵沙無明若沒斷呢 永遠就是還咯做菩薩 所以塵沙無明圓斷 連這個三惑就圓斷 什麼叫做三惑呢 就是見思煩惱無明 這號作三惑 見思塵沙無明 這些叫做三惑圓斷 三智可以圓證 什麼叫做三智呢 就是一切智 道種智 一切種智 一切智是自覺 到四果羅漢的境界 道種智呢就是覺他 種種的理論可以圓徹教化眾生 這號作道種智 一切種智呢 就是說宇宙人生萬徹 種種圓滿 自覺 覺他 覺行圓滿 這號作一切種智 宇宙人生一切萬徹 寂照無礙 這號作一切種智 所以覺悟一切的本心 這個本源都明徹 不會去讓這個漩渦咯來去乎迷去 因為一心的本源就是明故 俱足智慧圓滿 咱佛就是三覺圓滿才可以號作三覺圓 所以才可以說智慧也圓滿 所以這個就是說自覺慧滿 智慧 福與慧圓滿 ~待續~
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