心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之61(下)

到底它宇宙人生的現象是什麼呢 所以宇宙人生的秘密就是他來揭穿揭穿這個秘密 實際來教化眾生 所以號作覺他的悲願 號作悲行 大悲故 他的慈悲可以化度 對這個眾生的教化 所以究竟揭穿宇宙什麼的秘密 就是了解 剛才說的 苦 空 無常 無我 為什麼太會苦 空 無常 無我呢 因為宇宙這個秘密就是揭穿這個真空妙有 所以因緣成自然 所以因為無始 所以迷 所以三細起六粗 迷失自己 漩渦在這個自然的生態 在這個自然的生態呢 永遠自己不能了解自己 在侮弄自己 所以為了這個生老病死一大事因緣 才來化度眾生 開拓這個宇宙的真理來教化 所以對這個有情的教化 所以為對象 所以有情就是說塵沙無明 就是無始以來 所有咱欠人的有情就是說有感情的 這些都要度呷離 所以因為這個利他的方面呢 所以福慧都圓滿 所以才由此 這樣叫做圓滿這個 慧也圓滿 啊這個福也圓滿 福慧二嚴就是說福慧俱足所以咱要了解說 佛利益眾生 他這個覺滿以後 所以為了這個知行合一 所以才讓咱眾生 依然可以說照他來自利利他 自覺 覺他 所以這個唯一的目標就是說 咱若由此來觀這個目標 若無這個三觀妙用呢 無一個可以成就 佛陀確確實實就是以這個觀照來覺悟究竟 所以覺悟人生的真理呢 一切 了解說面面都是佛 所以頭一個講這個一真法界 他開導眾生頭一回就一真法界 就是華嚴 說華嚴 咯來這些理性 慢慢就是開導這個人生的執著 迷茫執著 用這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣 這樣度脫眾生的離苦得樂 咯可以解脫生死與咱這個三觀妙用圓滿利人的價值 就是說自己可以回光反照 審察自己 找到自己 找到本來面目 這樣才是究竟圓滿偉大 所以若沒使大家可以回光反照 審察自己 了解自己 找到本來面目無這個三觀妙用不能實際圓滿的福德 所以他的圓滿這個福慧圓滿 就是以這個妙照圓通 用這個 開拓這個三觀妙用 揭穿這個宇宙的秘密 讓咱可以找到本來面目 這個真實覺行圓滿 所以這個偉大的人格就是偉大的聖者 這就是本師釋迦牟尼佛 咱現在的教主就是本師釋迦牟尼佛 所以這個自覺 覺他 覺行圓滿 講來到這裡因為時間的關係 我身體不怎麼好 啊慢慢後禮拜才咯來講 咱前就是在說這個三覺圓 自覺 覺他 覺行圓滿 今嘛就是因為這個 咱佛陀呢 本師釋迦牟尼佛就俱足這個聖德與智慧 他的悲智圓融 所以他的智呢 就是可以開示一切的眾生 破迷顯真 所以因為咱的迷執 咱前有講 都漩渦在這個自然的漩渦 所以不能覺悟本來面目 因為迷故 讓這個自然的環境與咱這個身軀的自然境這個自然的身軀會呷咱打轉這個一切的迷執 所以這個身心 被這個漩渦轉未過 所以就是說 咱這個一切的迷 都是漩渦在這個因緣與自然 所以就是破咱的迷執 顯咱的真實本來面目 佛的開導就都俱足 一切的這個福德與智慧 因為佛的過程就是都自覺 覺他 覺行圓滿 所以福慧雙修 就是說福德圓滿 有這個福慧呢 才可以普利眾生 可以通覺悟這個人生一切 所以讓十方有情 有情就是說 不是甘那說人類 有情就是說有感情會振動的物件 會活 有感情 這都是有情 所以這個有情呢 分做四生 六道 所以六道的眾生呢 都皆是有情 什麼叫做四生呢 就是說胎生卵生 啊化生濕生 胎生就是說咱人 這個生子就是本來出世就是人了 畜生也有胎生 還咯也有卵生 所以這個鳥 鳥就是都全部卵生 化生呢 就是說這個蚊蟲 這個叫做化生物 濕生就是說魚類 這些一切 這號作濕生 所以這個四生六道中 就是說這個人與畜生 所以這個六道呢 就是天 人 啊咱人 天 人 阿修羅 這號作三善道 咯來 還咯有三惡道 三惡道就是說地獄 惡鬼 畜生 所以這個畜生包在這個四生的在內 所以這個 了解說這個六道的中間呢 都是迷的眾生 所以你咯到天人 天界 咯仙 這個一切都是還咯迷的眾生 為什麼呢 他不了解這個人生 本來面目沒解開 這個迷執不能跳出三界 所以雖是說在六道的眾生呢 佛 一律都平等 為什麼呢 眾生就是苦 所以為了要拔苦呢 他平等的心 所以這個平等心呢 沒分階級 你若可以深入這個佛的言教 可以去自己拔苦得樂 所以因為佛就是平等心 平等什麼 面面都是佛 無論蠢動含靈都有佛性 所以有夠這款的平等 所以無論按怎就是要來拔苦 無論至惡至善 一切就都平等 所以他若是用德性來降伏你 他就以德來教化咱 你若有那惡趣 該用到神通 他就用神通來教化你 所以他的願行呢 就是說一一都了解說不可思議 所以佛的教化呢 就是說不可思議 為什麼不可思議呢 就是說可以使讓咱破迷顯真 可以解開咱的迷執 可以回光反照審察自己 了解自己 找自己 所以找到本來面目 這個就不可思議說不到 所以上面所說的呢 佛陀就是覺悟一切 他的主要就是說墮落人生 這個生老病死一大事因緣這個 才來他自己去自覺 修道 去悟一切的因緣起 所以悟到這個緣起性空 這個理體上 這個就不可思議 所以這個緣起性空 就是說宇宙這個真面目 宇宙的秘密就是緣起 這個真空妙有緣起 萬有都是真空妙有 所以緣起呢 成立萬有 所以因緣成自然 這個自然 宇宙萬有都是自然 所有的這個星 咱看得到的 這都是地球 有地球呢 就是都有自然 所以每一粒地球就都有它的自然 啊咱這裡這粒地球有這裡這粒地球的自然 咱身軀有咱身軀的自然 所以了解這個緣起性空 萬有緣起都這個真空妙有 緣生緣滅 所以這個咱的佛 那陣啊在號作雪山在靜坐 號作天王化作鬼王來呷他喊 諸行無常 是生滅法 喔 聽到這句 那日 那個蔡 居士有在說所以為了這兩句偈呢 直直找 一山過一山直直找 找呷到這個鬼王才呷問 看這兩句偈他說的 是不是 他說 對 啊這個是不是下面還咯有 他說 有哦 還咯兩句 啊拜託他講乎聽 說 啊 你拜託說乎我聽 哎喲 哪有那麼俗啊 啊我今嘛現在肚子餓 你太會不給我吃 他說 好啊 你若講給我聽 我甘願讓你吃也不要緊 說 你甘真是說為了這兩句偈 啊甘願犧牲你的身軀 說 好啊 不要緊 啊若這樣 你爬上樹仔頂 啊我講完 你才跳下來給我吃 沒我不說啊甭才爬上樹頂 下面句才咯講 生滅滅已 寂滅為樂 他說 喔 奇哉 奇哉 這樣他甘願了 好 我跳下來讓你吃 一跳下來 變一個天王準那呷抱住 啊才咯去菩提樹下 在那裡啟悟說 宇宙萬有 這個自然 因緣成自然 所以諸行無常是因緣和合 緣生緣滅 是生滅法 這是自然的生滅 因緣生自然 宇宙的秘密就是因緣與自然 所以咱萬項迷呢 漩渦在這個自然的境界 所以咱這個身軀也是自然 所以自然的變化 不可思議 所以對外了解這個因緣成立 內是對這個 悟咱的自心 本俱的佛性 本來面目大家都本俱 大家都俱足佛性 面面都是佛 所以平等 所以他那在菩提樹下 睹明星悟道完 想到說 哎 奇哉奇哉大地眾生皆有佛性 迷故 執著 所以著在這個自然裡 所以因緣與自然 咱今嘛就是要還滅 消滅這個因緣與自然 本來面目就是非因緣與非自然 所以學佛就是要到這個究竟 所以佛陀的覺悟就是迷的反面 迷就是眾生 悟呢就是聖者 所以眾生的癡迷 來受這個自然的生死 來呷咱罣住 因為咱這個迷呢 一切都為了感情的牽罣 萬有的這個自然與感情的罣礙 所以為了這個感情才來受這個生死 有這個感情就是純然陷在這個自然 有咱這個身軀的生態 難免才可以引起這個感情 才對外會去迷執 執取 造業 若無這個身軀也不會去造業 所以咱這個金剛經有講 須菩提請法 偏袒右肩 求佛開示 問佛說這個心猿意馬 要云何降伏其心 要云何降伏其心 所以佛陀才說 要發菩提心 要應無所住而生其心 應無住而住 這個要了解說 無住而住 是住什麼 要住四念住 為什麼要住四念住呢 所以咱若住四念住才不會讓這個自然的環境 所以才可以消滅這個自然 因為咱這個身軀就是自然 所以這個觀身不淨 觀這個身軀都不清淨 就是咱了解這個身軀才會去造惡業 會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以為了這個身軀的我執 才會起出這個貪瞋癡 造一切的迷執 所以這個身軀的不淨呢全身軀內面都全部細菌組織 肚子內都全部這些污氣 所以全身軀都是污垢 無一處清潔樣 所以呷你講 這個全身軀 眼睛有眼屎 鼻孔有鼻屎 耳朵有耳屎 種種肚子裝屎 全身軀就是不淨 為什麼不清淨呢 所以都是造業來成就這個不清淨 就是有這個身軀才會去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 啊這個因緣對哪裡來呢 要觀受是苦 就是你有這個身軀呢 有這個眼耳鼻舌身 才會對外的六塵去執取 所以觀受是苦 觀心無常 為什麼咱這個心猿意馬 就是由這個受這個外的環境 咱的迷執 咱的心才生出這個貪瞋癡 這個心猿意馬抓不住 所以後壁面要觀法無我有這個我執 你若沒放開呢 絕對無法度 所以這個四念住 無住 應住而住 住四念住 所以佛陀就是說 以覺悟一切 了解自己 找到本來面目 所以可以得到解脫 安樂 所以有這個覺悟的佛陀 才知道可以顯了這個一切的理論 這個佛法都是佛 來呷咱開示的 所以這陣現在有這些經典 有這些理論 所以就是還佛陀的精神 還咯存在 他的教化眾生的精神呢 還咯現在咯存在 所以有他的教化才可以開導咱的癡迷 所以可以用這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣來開發咱的迷執 端正咱的思想 解脫咱的生死 這個就是他如來本身 這個佛就是依然開導咱的心 啊他就他的本心開悟 了達本來面目是什麼 所以他會明照宇宙萬有 所以宇宙人生可以萬徹 所以就是說可以教化咱 讓咱可以找到本來的真心 可以解脫這個生死 所以他覺悟的中間就是說 大地眾生皆有佛性 就是說心佛眾生三無差別 心即佛 佛即心 眾生也是以心 所以佛陀就是說 佛眾生 就是都心 萬法唯心 一切依心 心即佛 佛即心 所以大家都無差別 面面都是佛 是咱不做佛 迷故謂之眾生 悟呢就是佛 所以他就 咱了解眾生他的迷與悟的差別 分發這個迷 迷什麼 所以佛陀的開導 咱的身與心的問題 因為這個身故 造業 你若迴光返照 本來面目即是佛 所以面面呢 迷與悟的差別 咱要了解佛陀 他的本俱的聖德 在教化咱呢 大家 他沒呷你差別他是平等 人人本俱的 所以教你 找你本來面目 他沒教化你什麼他的教化呢 就是說面面都是佛 你們有本俱的聖德 是迷故謂之眾生 你得要這個理論圓徹 去實證實行 可以回光反照 三觀妙用 審察自己 找自己 了解自己 找到本來面目 這樣呢就是佛 所以咱要了解 在迷中不知覺 在迷不了解咱的迷 迷的中間呢 漸迷漸深 所以佛陀的教化就是同時讓咱可以了徹一切的真理 理論可以圓徹 可以審察自己 甭通去矛盾自己 所以三藏十二部的經典呢 不出在這個心 萬法唯心 一切依心 他的教導同時都是教化你的心 教你找你的心 本來的心 沒對別位在講 所以教你對經典 咱今嘛佛陀所說的語言 都歸納在這個經典 你若對這個經文深入 就可以自利 所以咱自利了可以通到佛的境界 ~待續~
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