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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之62(上)

初入 到咱這個五蘊 十二入 十八界 你這些若去真實了徹呢 當下就是聲聞境 可以離苦得樂 這個四諦的中間就是說 這些四轉四聖諦 這個五蘊 十二入 十八界 這些就是生滅四聖諦 十二因緣就是還滅這個無明 解脫這個生死 這叫做四果羅漢 當下呢叫做無生四聖諦 咯來呢 找本來面目可以把這個四聖諦轉無量四聖諦 對治一切眾生的苦惱 所以你若可以找到本來面目 這個就可以利他 所以把這個四聖諦就是說 四轉四聖諦就是說 這個道諦轉來三觀妙用生妙智 把這個道諦轉三十七道品造聖德 教化眾生 所以這個道滅集苦 以道可以開朗四諦 四轉四聖諦 可以轉無量四聖諦 今嘛這個四諦就是說你就可以轉無量四諦 可以教化眾生 這樣呢 你的功德無量 所以金剛經有講 你若可以以般若波羅密多及四句偈 最好可以深入般若波羅密多心經都通徹 可以三觀妙用教化眾生 最無你也可以用這個四諦轉無量四聖諦來教化眾生呢 你的功德比恆河沙的須彌山的金銀琉璃寶石的布施 咯卡大的功德 所以用這個四諦可以轉無量四諦來利益眾生呢 功德無量 所以咱學佛呢 就是說到這個四諦轉無量四諦 得要看 是你有執著沒執著 還有我法二執 這號作權教菩薩 若是究竟菩薩 就是八地以上 這個呢 就是無這個二死 二死永亡 咯而且呢 他的無所得所以到究竟的無所得 才是真正不退轉的菩薩 為什麼無所得呢 就是無始以來這個塵沙無明要度盡 所以教化眾生就是在度塵沙無明 所以才無所得 為什麼太會無所得 咱欠人的 還人家而已 沒什麼 沒凍討 所以本俱的性德 講倒轉來 咱的內心本俱的 哪裡有所得呢 像咱一面明鏡 咱的本來面目像一面明鏡 讓這些土沙呷咱掩沒去而已 你說無明嘛 是土沙蓋著 不是無明 土沙蓋著也是明 咱當下凡夫同體依然是明 迷故 不了解自己 對外執取 所以著這個外 外塵 所以你若回光反照 審察自己 了解自己 創造自己 所以把這些塵沙若度盡 這個無明若盡 叫做大圓鏡智 所以讓這些塵沙無明 你呷沒度盡呢 哪裡可以做佛 所以安立這個無所得 所以下去行化 菩提薩埵就是說 教化眾生 上求佛法 下化眾生 菩提就是覺 正知正覺 薩埵就是有情 所以覺悟一切眾生皆有情 所以咱菩薩就是覺有情 所以簡略叫做菩薩 菩提用這字菩字 薩埵用這字薩字 所以菩薩就是覺有情 所以覺有情呢 就是無所得 普化眾生 這個因緣應該的 眾生若沒成佛 他就無法度 所以這個無始 這個塵沙無明呢 沒度盡 無法度 所以眾生若成佛 他才可以成佛 所以這個微細 所以自利利他 所以他的精神有徹證徹悟到這個宇宙人生萬徹 所以到底徹悟什麼 就是宇宙這些秘密 揭開這個宇宙的秘密 宇宙就是這個真空妙有 咱的明 初次迷 三細 少許微細的惑 微細的無明 本來面目無一個開始 無一個終止 所以無始劫以前咱的明 叫做空淨明 本來面目明故 要說有嘛 無一物 所以空 你說無嘛 寂寂淨淨 所以空淨明 所以為了明呢 明就能照 照呢 照到山河大地 所以有照 空成有 空成有 所以有這個山河大地呢 一念的動 所以微細的無明 精明合一 才來這個世間投胎 所以精明合一來這裡 成這個六和合 就是有這個眼耳鼻舌身意 合成對外六塵執取 所以無始以來 讓這個六塵的迷惑 造孽 迷這個外塵 造一切的業識 為了有這個身軀 造這個殺盜淫 難免呢有這個殺盜淫 有這個業力的牽引 在這個生死不息 所以這個生死不息的中間 讓這個五蘊的驅使 把咱這個念頭因緣成自然 造業來 執持來 所以這個自然呢的漩渦 解不開 所以佛呷咱講 苦海萬中波 回頭是岸 在這個苦惱的中間 在這個污泥內 咱這個心像蓮花一塵不染 這樣呢同時 果與花同時 所以就是說 你若回光反照 審察自己 找到自己 找到本來面目 喔 這樣就是佛 所以同時 咱是迷的佛 佛是覺悟的佛 所以也是就是都俱足在的 所以咱就是迷在這個自然的漩渦裡 你若可以回光反照 審察自己 找自己 把咱一切的妄念可以轉來正念 所以理論若沒圓徹 沒捨這個貪瞋癡這坎呢 免談 所以初學呢 第一要捨這個貪瞋癡 貪瞋癡若捨呢 這些十惡就捨 所以要成佛呢 第一點要捨這個貪瞋癡 啊才可以回光反照 審察自己 問咱自己 所以把這個五蘊 十二入 十八界 這些可以了徹 看咱有妄亂的思想否 思想有端正否 審察自己 找這個本來 為什麼這個明照 想就是咱的明照 這個明是什麼 這個本來面目是什麼 所以咱心 對咱的心地呢 去下功夫 找咱本來的 才可以成就 所以你若可以找到本來呢 這樣就是佛 咱今嘛咯再來講呢 這個二乘 什麼叫做二乘呢 二乘就是說緣覺 到號作這個聲聞 因為二乘也有覺悟了 這個覺悟呢 對這個五蘊 十二入 十八界 這個了解 這也是覺悟 這號作聲聞 可以這個 了解這個見思惑 圓斷 所以有這個真理可以圓徹 這樣呢可以解脫這個生死 這樣也是覺悟 云何 他就是依然覺悟的人 按怎不能成做佛陀呢 所以佛陀呢 佛是印度話 咱前有講了 印度的話叫做佛陀 譯咱這邊的話呢叫做覺者 因為覺悟 是到底覺悟什麼 這個二乘是執在那偏空 所以這個偏空的道理 所以入空不敢出假度生 所以這個叫做自覺未圓 因為還未親證這個真實 雖是理論圓徹可以解脫這個生死 所以他的悟呢 還在偏空的理體 還執持在這個空 著空 所以不能圓滿 所以尤其是二乘 是甘那自利 不敢出假度生 只有是說甘那解脫生死 所以解脫這個號作生死而已 因為他這個聖者 因為對這個生死問題可以解脫 但是這個還不能成這個菩薩 所以雖是說有覺悟來講有還咯迷在這個我執與法執 為什麼迷在我執與法執呢 他到四果羅漢宿命通達 了解眾生皆有情所以三界像火宅 眾生大家都是冤家 因為了解說眾生大家咱有相欠人 都有感情在 所以看得到不是尪就是某 就是自己的親人 所以都有一個因緣 所以活驚就不敢出來 怕人要呷討 所以他的覺悟呢只有可以解開這個分段生死 甭免來生 甭免來死 不過這個變易生死 還未解脫 所以有自覺而已 沒覺他 所以還咯不能到這個覺者的資格 所以還不能講號作佛 不能做佛 為什麼這個覺者 菩薩也是覺悟的人呢 他菩薩有自覺 有覺他 他有在利他的精神 云何按怎不能號作佛陀呢 所以因為他的覺他的精神呢 無始的無明與塵沙未圓 所以他這個功德未圓滿 因為這個塵沙無明未盡 到等覺菩薩還咯是有號作微細的無明未盡 所以到等覺菩薩呢 佛就咯呷授記 授記得要一生的補處 咯來一世來做佛 咯來這個凡聖同居土 開導這個佛法 利益眾生 這樣自覺覺他 覺行才有圓滿 這樣才有究竟是佛 佛是咱眾生來呷公認的 本來的呢 要按怎有所得呢 所以你若究竟呢 言語道斷 心行處滅 講不到 按怎講就不會到 所以得要去親證 冷暖自知 究竟是什麼 圓明覺真 所以圓明什麼 宇宙人生萬徹 所以自性充滿宇宙 這個呢 真正圓明 妙覺 所以因為菩薩呢 這個福還未足 因為他的聖德還未俱足 所以才不能說叫做佛 因為還咯有微細的無明未盡 所證的還未圓滿 未圓滿什麼 就是咯還有塵沙 像一面明鏡 一粒沙有一粒沙的無明 所以就一粒沙都沒卡著了 所以鏡底就連一粒沙就無 才號作圓滿 圓就是圓證 就是圓滿 所以號作大圓鏡智 大圓滿 可以明照宇宙 一塵不染 所以這樣才叫做佛 像等覺菩薩 因為這個無明像說這個月 十四的月與十五的月的差別雖然咱看十四的月也圓潤潤 不過沒足圓 還咯有一絲兒未圓 所以因為這樣呢 還未圓滿 因此不能叫做佛陀 所以在這三乘的聖者呢 因為三乘就是說這個聲聞 緣覺 菩薩 這三乘 因為二乘是甘那獨覺 獨覺而已 自己覺悟了 自利自己 所以有自利的精神 沒利他 無法度 所以你沒出假度生 所以不能通成就 所以佛陀不時在苛責這些羅漢 說你們這些焦芽敗種 敗滅佛種 為什麼太會不時呷罵呢 就是說你沒發心 你甘那利益你自己 甘那充實你自己 不敢出假度生 這 這款呢 敗滅佛種 所以你這個是號作偽子 不是佛子 得要做菩薩 才是真正的佛子 為什麼菩薩號作佛子呢 菩薩叫做分證如來 分證 他直直教化眾生所以生生世世 不時來遊戲人間 教化眾生 這樣呢才可以通度塵沙這些無明 所以菩薩就是這款偉大的精神 所以才叫做菩薩 所以咱上面有講呢 佛陀呢不是甘那覺者 可以說大覺者 所以你若沒說大覺者 不能講適當 因為聲聞也是覺悟的人 也是覺 啊緣覺也是覺 菩薩也是覺 因為佛就是自覺 覺他 覺行圓滿 所以才號作大覺者 是這樣大覺圓滿呢 世間的佛法就是他來開導 可以開導眾生 種種的因緣成立 讓你可以破迷顯真 求證事實 有這個真理才可以去修習 你若無真理呢 不能回光反照 不能三觀妙用 理論若沒圓徹 不能去修證 所以理論得要圓徹 啊可以去實行六度 萬行 普化眾生 這樣才叫做菩薩 所以佛陀就是超越 可以用這些理論來教化人 就他開導的種種的佛法 都是他親口開導的 所以才號作大覺的聖者 號作大覺者 所以三乘的聖者呢 不能號作大覺者 只有佛才號作大覺者 所以他就是三覺圓 菩薩就是依佛的教化 順從佛的言教來教化眾生 得到等覺菩薩 像彌勒佛 今嘛還咯彌勒菩薩 另日可以通咯下生 他今嘛佛法若滅完呢 他才咯來開導 所以才號作呷公認號作佛 所以他就是說開導佛法來啟化咱 所以號作人天聖者 當下可以開導這個佛法來教化眾生 為什麼 他就是大覺悟的人 才可以開導這個佛法啟化咱 菩薩是無始以來直直學來的 所以依然是以這個佛的言教來啟化眾生啊若一生補處就不同了 將這些佛法咯來開始下去開導 今嘛的菩薩現量的菩薩就是以佛陀這些言教存在 照這些言教下去開導 教化眾生 所以他號作菩薩 不能做佛陀 所以也不能號作大覺者 所以就是說 菩薩就是說 這個分證如來 分證 慢慢 你慢慢教化人 慢慢教化人 所以這個無始以來這些眾生若度盡 這些度盡 這些塵沙無明 這樣就是說無始劫以來 咱這些有情眾生 咱都跟他有一個關係 所以若度脫他的無明解開 可以通成立這個佛道 這樣咱就是沒虧欠他 所以這個眾生的無明若盡 眾生若成佛 咱就是成佛 所以咱若沒度眾生呢 不能成就 所以咱要學這部心經得要覺悟 咱要先自利 就是覺悟要利他 有這款的精神呢 才可以成就一切 所以這個就是說 佛就是三覺 三覺的道理像說 以這個大學 這個儒教的大學在講的 在明明德 就是自覺 就是說儒教的道理 你若可以明徹 這是自己自利的 在親民 就是說咯來做老師 咯教人 所以止於至善 就是說圓滿 所以這個自覺 覺他 依然同體 這個道理 所以這個理論若沒去圓徹呢 不能圓證這個事實 不能通回光反照 審察自己 這個行使一切 才可以教化眾生 自利可以咯兼利他 所以這個就是說 無一個 無理論不能修證 就理論才可以修證 啊有修證呢 同時可以自覺 覺他 你若覺行圓滿 這樣叫做佛陀 啊這個道理咱要了解 所以三世還不能 三世諸佛得依這個般若 所以依這個般若的妙用 來利用這個身軀來教化 所以菩薩就是說以自利與利他 自覺要覺他所以有這個精神呢 所以可以圓證這個真實 ~待續~
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