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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之62(下)

所以用這個三輪體用 身輪應化自如 應什麼身得度就化什麼身 所以利用這個身 叫做這個法身 這個身來遊化人間 這個就是來遊化所以身輪應化自如 意輪能鑑機 所以了解對方的機緣 可以對機 口輪能說法 可以對機說法才可以開導眾生 所以要了解這個道理 所以若無這個自利 啊有到究竟 三輪體用才是真實的菩薩 這些就是三輪體用 時時來遊戲人間 教化眾生度塵沙 這個就是這樣 這些道理咱要了解說 每一個佛就都相同這樣 三世諸佛就依這個般若 啊來教化眾生才有法度 所以咱這個覺滿 覺滿就是阿耨多羅三藐三菩提 所以得呢 這個因為修證的功夫 修證未圓覺 得要修證 得 其實無所得 哪裡有得因為咱本來面目俱足圓滿 所以這個因為未圓滿 所以這個修證的中間 有所得 得什麼 就是由這個始覺 這個始覺智來契合咱的本覺理 所以理智可以合一 始覺智是什麼 始覺就是說凡夫迷 咱用這個回光反照 審察自己 這個理論可以圓徹 審察自己 可以審察本來面目是什麼 究竟是什麼 所以因為這個始覺 有這個理論叫做始覺 開始了解 啊可以三觀妙用 回光反照 審察自己 找自己 所以有這些理論可以圓徹 才會找到本來面目 所以始覺來號作契合咱的本覺智 本覺 本來面目 你若可以找到本來面目呢 這樣叫做理與智合一 已經成立 有這些理論可以圓徹一切 修證本來面目 這號作本覺圓滿 圓滿咱的本覺的 本來就是俱足性德 所以這個本覺理就是這個開始有這個理論通對外啟化 所以這個三觀妙用就是說對外一切這個假 理論可以通徹 利用這個假 咱來徹悟咱本覺 以這個假的理論開始圓融咱的事實 實證咱的本來的 所以我在說的法 萬法就是都明故 都是假 無真 你們聽到可以徹證徹悟 這個才是正法 這個就是以得 以智得 有這個理論才可以完成這個智慧 有這個智慧呢 內在通達 這個就是本覺 本覺的理所以號作謂之空 空就是咱的本來面目 破迷顯真 了解這個外的假 內就是明照 有照無物 這個空義通達 了解這個真空實相 這個真空實相就是咱的本覺 本覺智 這個本覺智呢 就是可以開發這個真如理體 有這個真如才可以成這個外用的理體 所以內在第一義就是本來面目 這個義 凡夫疑鬼疑怪 聖者是義 真義 了達真義 理論圓徹 所以自證事實 所以號作空 空就是這個義與理可以分齊 就是說以慧可以成智 以智成理 以理圓通這個事體 事事可以無礙 理事可以圓徹叫做中道 中就是把這個內在與外緣可以配合 理論可以圓徹 所以理論若圓徹 對理空有才會無礙 因為理論同時可以俱足相應一切 這個就像說我今嘛想到糖甜 啊這句糖甜的聲音呢 無一物 是假 假是假 一個名相 不過俱足同時你若有相應呢 就有俱足 因為這個糖就是事體 甜也是咱的本覺 吃到的這個冷暖自知 所以這個糖甜 這個是假設這個名相 同時若沒俱足相應呢 你若對外國人說糖甜那甜咧 講不通 沒相應 不能了達 你們聽到可以通達 就是這個理論可以圓徹 事理圓融 事與理可以圓徹 事事無礙理事可以圓徹 你們聽到 你們這個內在就有這個空的甜 空相的甜所以這個甜 是你們有吃到糖的甜 不是說我說的糖有甜 我講的聲音也無糖也無甜 所以究竟 這都是咱實證到那裡 了解到那裡 所以大覺者就是一切圓滿通徹 所以由這個本覺 可以徹證這個真理 才可以開導 開導眾生 才可以達到究竟 所以究竟二字呢 就是說阿耨多羅三藐三菩提 所以這個號作究竟覺 所以其實呢 面面都本俱 大家就面面都是佛 因為咱迷的佛 迷 依然是本性原在 本來面目隨緣不變 不變隨緣 迷呢 在這個自然的環境 才有這個生死 不能解脫 悟呢 是本覺明照 所以因為迷昧的眾生依然是佛性 所以心 佛 眾生 三無差別 要做佛不做佛都咱的心 萬法唯心 一切依心 呷若要做佛呢 你要對這個經論可以圓徹 可以修證事實 所以咱修證事實得要覺他 啊若有覺他 覺行圓滿 當下即是佛 所以本俱的性德 每一個都可以成就 所以佛陀就是說 他可以得到這個阿耨多羅三藐三菩提 譯咱這邊 阿就是無 耨多羅就是上 阿耨多羅就是無上 三藐叫做正 所以三藐號作正等 三藐叫做正等 三就是正 藐就是等 正等 三菩提就是正覺 三就是正 菩提就是覺 所以合夥起來講呢 叫做無上正等正覺 為什麼叫做無上正等正覺 就是宇宙人生萬徹 所以萬徹 所以號作無上 所以萬項可以圓通一切 宇宙人生萬徹 無所不通 無所不曉這樣才可以叫做無上正等正覺 所以因為方便 這個方便說 所以咱普通才呷號作正覺 所以因為這個方便說才號作大覺者 號作覺 其實呢 這個覺二字呢 還咯講未到 所以你若了解呢 無眾生可度 無佛可成 為什麼太會無眾生可度 佛就在說法度眾生 他說沒說法 為什麼無說法 他說的是言語啊 在教化你們 所以隨緣得度 隨你的因緣 雖是我說一句糖甜 各人的甜不同 所以佛說 一音演暢 隨類各得解 隨你的因緣 所以人一句 解你十幾句 有的一句都聽不進 所以隨你的因緣去覺悟 所以說的是假 你們聽到通徹 了解的就是真所以才無法可說 無眾生可度 是按怎無眾生可度 你們要自度 不是佛可以度你 你們自己不自度要按怎做佛啊 所以要自度 為什麼無佛可成 佛是一個名相 本來面目本俱 圓明覺真 所以你若三覺圓明 這個本來面目圓滿宇宙 俱足 所以號作圓明覺真 這樣叫做大覺圓滿 所以號作妙覺明 可以說妙 妙就是說妙覺明照 宇宙人生一切萬徹 徹證這個宇宙的真理 苦空 無常 無我 所以宇宙的真理就是說 萬有迷的眾生 都墮落這個因緣與自然 所以宇宙的秘密就是因緣與自然 漩渦咱的苦 所以苦都咱想的 萬法唯心 一切依心 迷也是眾生 悟也是這個自性本俱 當下都是明 迷呢 無明 因為為什麼太會無明 迷失自己 讓這些物質生活 為了這個錢財美色愛慾名利 呷咱侮弄 漩渦在這個自然 這個我執與法執 外就這個錢財 美色 愛慾 名利 內就是咱的身心迷執 有一個你的我的有一個我執 要達取到這個我的目的 所以為了這個我 這個身軀謂之我 所以有這個身軀的對待呢 迷失自己 侮弄自己 所以造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這都是咱內在這個心量 被這個外塵的污染 生出這個貪瞋癡 才使讓這個身軀會對外去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個十惡不赦 所以彌陀經呷咱講 你要到極樂世界 所以離十萬億佛土 為什麼說離十萬億佛土呢 因為這個無始無明的塵沙 喔 無量無邊 他呷你譬喻這個十萬億佛土就是呷你說 這個像咱本師釋迦牟尼佛 今嘛咱這裡的教主 他的教主的管下呢 剛好三千大千世界 一個佛土 每一個佛 都有三千大千世界的佛土 所以一佛土 所以十萬億的佛 看多少 所以號作無量數 無量數 所以讓你算不完 所以這個無量數 你得要度脫這些塵沙無明呢 得要三阿僧祇劫才度得盡 究竟三阿僧祇劫多久 這是一個譬論而已 可比咱這個台南市內都呷圍呼大的城起來 那城極高 啊這個市內 這個城內呢 全部都呷囤稻穀 囤乎尖尖地 一百年呷拿一粒 要拿到這些稻殼完看要多久 號作無量數 講未了 算未盡 所以你要到究竟覺 你沒斷這些塵沙無明 絕對無法度 所以咱無始以來讓這個無明遮住 就是漩渦在這個自然的境裡 所以自己不了解自己 在侮弄自己 蹧踏自己 所以這樣謂之眾生 你若回光反照 找到本來面目 這樣叫做聖者 這個的差別 這個無上正等正覺 這個就是究竟 三覺圓滿 所以咱現在就是在自利的中間 聽若不懂要按怎自利 所以你呷不曾吃到糖 甘那我說糖甜 你也無滋味 嘴裡無滋無味 要按怎了解這個糖甜呢 你既然呷聽無 就是無滋味相同 聽有是你們自己有的 本俱的 就是你們有吃到糖 才聽到糖會甜 你若沒去吃到糖 哪裡聽到糖會甜呢 會甜是你們自己會甜的 不是我說你們才會甜 所以無始以來 你們就本來就俱足 所以你們本來就是吃到糖了 我說糖甜你們才有甜的 所以這個自利的中間就是咱理論 自己自性通達的 所以佛法無量義這個佛法無量無邊的義理 雖是說無量無邊 法界自性通 一切的法呢 咱的自性通達的 不是佛講給咱的 對 若無佛來開拓呢 咱依然無法度 所以咱一切的經典都是沒價值 你說沒價值嘛 很有價值 所以我說聖人造真經 真經非是聖 對 這些佛經呢 是聖者造來的 極有價值 你若看無呢 那像地上垃圾 所以真經非是聖 大道存文字 佛的大道理呢 存在這些文字上 所以這個大道存文字 文言不詮真 這個語言與文字呢 不能詮真 真詮自證悟 這個真理呢 是咱自證自悟的 不是這些文字與語言通達的 是咱聽到 自己咯啟悟出來的像我說糖甜相同 是一個名相 以假顯你們的真 所以方便說說你無言說 方便而已 說方便 用這個理論來圓和你這個實證 真實的理體 理體上是你們的圓證的 不是我說就有的 所以事實上 今嘛我說你們可以了解 這號作聞證 聞證呢當下跟這個悟證同等 有的自己去坐禪 自己去開悟 這個自己自悟的 那號作悟證而已 悟證與聞證同等 你有悟證也得行證 所以叫做信解行證 你悟證若沒行證 依然是相同 知解宗徒 無效 依然是自利而已 不能利他 所以這個出家 這個比丘 這個出家人有四款 啊比丘有四款的講法比丘叫做乞士 譯咱這邊叫做乞士 也可以說福田僧 也可以說應供啊也可以說怖魔 為什麼號作這個那福田僧呢 就是他可以呷人開導 讓人心地可以開朗 會呷人種福田 所以他就有福報才可以供養到僧伽 種福田僧 所以他呷你開示 可以讓你離迷 啊證真 破迷顯真 所以這樣叫做福田僧 所以他有到那個資格 讓你應供 所以理論可以圓徹 實證自己 這樣可以怖魔 所以可以開導人這個心魔 解開這些迷亂的思想 這號作咱的心魔 所以叫做怖魔 所以出家人按怎有分作四款呢 一款叫做有差僧 有差就是說 有在修證 有在看經 自己自利 有差 不會做這個壞的 就是諸惡莫作眾善奉行 這樣叫做有差僧 一款無差僧 無差就是說出家人你就完全吃飽相罵 冤家量債 這樣哪有差呢 無差僧 跟社會相同 依然是凡夫 咯來一款啞咩僧 就是啞吧 不會說法 你甘那自利 不會講經 叫做啞吧僧 啞咩僧 一款實僧 實就實證 把這個佛的言教可以咯開導 可以教化人 叫做實僧 可以自利利他 叫做實僧 所以這個和尚就有這四款 所以有差與無差 與啞吧僧與實僧的差別 所以這個學佛呢 像牛毛 成道像牛角 所以這個 像這個無差僧 所教人他就無差別 無這個理論 教人也是不知 不懂教不懂的 所以要按怎修行 你就無理論 沒修證 要按怎圓徹 ~待續~
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