心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之63(上)

初入 對這個經典 趕緊去呷通達 所以來聽呢 可以自利 所以自利的中間呢 可以對咱的心地下功夫 佛法指歸自己 對咱的心地法門而已 佛沒在講對外的 對外就是迷 外 有所得 對這個外境 有一個感應與保庇 這個都不對 要神通變化 這也都不對 對外在執取的 喔 有人來呷你感應啦 喔 有人來呷咱度啦 這樣就不對了 其實得要咱自度 所以佛法指歸自己 了解自己 創造自己 沒對外在妄迷執著 對外執取 要乎神通變化 要乎有感應與保庇 這都外道 實際真實對內叫做佛法 叫做佛教 對外就是外道 這個要了解這個差別 今嘛咱前在講這個阿耨多羅三藐三菩提 咱以上這個阿耨多羅三藐三菩提呢 喔 咱前有講阿耨 阿就是無 阿就是無 耨多羅就是上 所以阿耨多羅就是無上 三藐謂之正等 三謂之正 藐謂之等 咯來三菩提就是正覺 三就是正 菩提就是覺 合起說號作無上正等正覺 所以咱學佛就是為了這個正覺 正呢是可以相反 這個邪的對待 邪是顛倒 造業 這個邪就是不正 正就有正無邪 有邪就無正 所以覺呢 覺就是不迷 迷就是無覺 有覺就無迷 有迷就無覺 這是為什麼講呢 所以了解這個正確的真理 有了圓悟這個一切 你若理論沒圓徹 不能修證 不能圓悟 所以就是正確的調整咱的心理狀態 可以覺悟本來面目 所以這個就是調整咱本來面目 正正確確才可以覺悟 所以你有覺悟呢 就無這個顛倒 執著 一切 所以有顛倒妄想 究竟呢 是一種無正智的人 沒端正的思想 所以咱今日要學呢 第一就是端正咱的思想 所以一種的思想若可以端正 才可以成立這個正智 所以這個思想不端正的人呢 絕對都是妄迷執著 顛倒就是說 倒頭翻 頭下去做腳底 頭向地 腳向天 這樣號作顛倒 為什麼叫做顛倒呢 自己妄迷執著 妄迷自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以顛倒來蹧踏自己 所以這個矛盾 就是說一款的矛盾的戲論種種 不了解自己 在侮弄自己 蹧踏自己 以苦為樂 喝醉酒 顛顛倒倒 說他很快樂 所以這號作顛倒 一種的不正確的思念 所以咱學佛總要就是調心不調身啊愚人是調身不調心 學佛就是甘那端正咱的思想 所以這個咱來呷講這個凡夫 為什麼叫做凡夫呢 凡夫就是不覺 佛就是正覺 你說不覺嘛 見聞覺知 這是凡夫所迷的一種不正確的見聞覺知 眼睛來看啊黑白想 這樣黑白愚愚癡癡 所以慢疑 啊疑能生怪 所以這號作不正確 這個沒真正的正確的思想 這樣叫做不覺所以這個不端正的思想就是說違反自己 自己不了解自己 所以不覺就是說不了解自己 迷在外面 讓這些六塵的侮弄 造一切的矛盾 有一款外道呢 這個外道的說法就是邪教 為什麼叫做外道呢 沒求自己 在求外面 沒求自己 在求外面 所以對外有感應與保庇 會神通 種種可以變化 那款就是外道 對外在求的 佛學沒對外 是針對咱的心 針對自己 了解自己 創造自己 那麼這個創造自己 要按怎創造呢 就是常見自己過 不說他人非 外道呢 都在說外的是非 啊在對外求人來呷咱到腳手 望人幫助 所以信就會得救 這就足矛盾 望人呷咱救的 這個就是對外求 人要呷咱救 甘那做瞎子在讓牽 瞎子得讓人呷牽 沒呷牽一枝柺仔扣扣弄 不曾走過的所在呢 走沒路 所以人要呷牽 得看有時間呷牽沒時間呷牽咧 咱佛法就正宗的目光 自己走路 自己了解自己 創造自己 所以甭免求別人 也沒在求保庇 也沒在求感應 那麼若這樣 要求什麼 求咱自己的心 回光反照 找咱本來面目 所以才可以達取咱真實 要通達 要宇宙人生萬徹的究竟 因為眾生就是無知 無知就是不了解 這個生死由來他不了解 究竟生要從哪裡 死要往哪裡去 不知 不了解咱本來面目呢 無始以來陷在這個因緣與自然 對這個因緣與自然的圈套拔不開 所以無始以來陷在這個因緣與自然 所以才受到這個外境 六塵的傳染 所以有這個身軀 有這個我 所以這個妄念執著 都是為了這個我 所以為了這個假的我 不了解本來的這個本覺真心 所以咱自己埋沒自己 侮弄自己 為什麼埋沒自己呢 所以這個三細起六粗 這我以前講很多恐怕咯再講 重翻 真時間的寶貴 所以三細起六粗來就是讓這個五蘊的迷惑為什麼太會號作五蘊呢 五蘊就是這個色 受 想 行 識 因為埋沒這個五蘊 這個色 頭一個色就是咱這個身軀 這個臭皮囊 有咱這個身軀與有外的這個山河大地 這個六塵一切 所有這些呢 這個身軀與這個六塵的和合 啊要哪可以和合呢 就是這個受 有這個眼睛耳朵鼻嘴 有這個身軀的感受 所以感受這個六塵 咱這個思想才會不端正 讓這些六塵 這些六賊 呷咱搶咱的心 把咱的心拿出去外面 所以迷執在外面 遺失自己 所以把咱這個思想 這個心顛倒 拿出去外面 不能了解自己 所以可以妄想執著 都是這個五蘊的驅使 咱的意識 第六意識這個妄念 才會生出貪瞋癡 所以這個行 色 受 想 想就是第六意識這個妄念 這個貪瞋癡 這個行就是第七識 心與身合一 對外的執著造業 造什麼業呢 因為這個身心 受這個外塵 財 色 名 食 睡 這叫做地獄五條根所以為了金錢 美色 愛欲 名利呢 呷咱拖倒下去 所以才不覺 迷在這個外塵 心的貪念 造業 啊來害自己 所以這個五蘊就是調整咱的心理狀態 讓咱了解這個思想顛倒夢想執著 這個第七識的身心合一 對外取著呢 這個第八識才會差這個身軀去造殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這個就是咱的顛倒執著 迷失自己 侮弄自己 蹧踏自己 所以迷而不覺 而且執著不捨 無始以來 著這個五蘊的驅使 所以不能打開咱的執著鎖 你這個執著鎖呷打不開 難脫這個煩惱門 關住了 讓這個執著鎖 鎖住了 咱的煩惱門打不開 所以遺失自己 才在侮弄自己 不能找到本來面目呢 迷而不捨 永遠在苦海萬重波在這個生滅 這個自然的生滅 呷咱號作漩渦住 絕對無法度通解脫 所以謂之不覺的眾生呢 跟這些外道的心向外求的一切 都是顛倒矛盾 不能頓開這個生死由來 不能回復找到咱本來面目 所以呢在這個是非顛倒造業 所以都是妄一切 邪念一切 所以咱的邪念很大 什麼叫做邪念呢 就是這個貪瞋癡的三毒 這個最惡孽 所以你的思想若沒著在這個貪瞋癡呢 這個邪念就無 所以問題呢 咱的真心讓這個五蘊呷咱拘束 漩渦在這個自然的生死 永遠不變 在這裡在生死輪迴 所以苦海萬重波 回頭是岸 啊就苦海中要按怎回頭呢 就是說教你回光反照 找到咱本來面目 可以覺悟自己 了解自己 創造自己 所以以迷反悟 證入咱的自性 這樣就是回頭是岸 回倒轉來找咱自己 問咱自己 常見自己過 不說他人非 咱一絲兒不對 最可憐 害到自己 咱若沒不對 一切都是造成咱自己 所以世間無非就是惡業 所以咱這個心在這個污泥中埋沒 無法度 所以就是說咱學佛的人要對心地下功夫 咱的心地 咱這粒心呢 入污泥而不染 就是像蓮花 你若可以回光反照 審察自己 這粒心 找咱的心 問咱的心 這樣呢可以端正的思想 造一切的正確的念頭所以找咱本來面目 找得到才可以成正覺的資格 若沒對咱的心地下功夫呢 絕對無法度通成正覺的資格 所以這個正等 今嘛講這個正等咱了解說 正而不偏 今嘛正就是不偏 啊對正覺來講 正就是不邪 啊這裡正等就是不偏 理論有圓徹有平等 所以理論有圓徹呢 咯再可以平等的心 不變 所以自覺 覺他 所以無一絲兒甘那咱私己獨得 所以就是自覺後得要有這個平等的心 要按怎平等呢 眾生的苦就是咱的苦 眾生這麼多的苦惱 咱自己來了解 啊咱來解脫 這樣甘對 不對 所以咱有正法得要平等心 咱自覺得要平等 覺他 所以自利可以利他的精神 所以可以弘揚佛法永遠行這個六度萬行 所以這個工作呢 是咱要做的 所以做人呢 迷惑這麼久 侮弄這麼久呢 咱若不了解自己呢 很可憐 所以今嘛簡別來講呢 就是說自利要利他 這個二乘 什麼叫做二乘 聲聞與緣覺叫做二乘 所以這個是甘那自利 沒利他 這樣叫做獨覺 姑搭〈吝嗇〉羅漢 無法度 雖是說二乘依然有正法 有歸這個正覺 不過他但求的是甘那自利而已 沒能力通利他 這樣是偏行不正 自了漢 沒夠資格 沒夠平等所以沒夠那個慈心 不了解那個慈悲 慈就是平等 悲就是悲願 平等的願力 要普化眾生 所以他沒夠這個真實大慈大悲的心 沒夠平等的心 所以這樣不能達取到這個正等 所以要達取到這個正等 得菩薩以上的資格 今嘛咱對無上咯來呷講 是按怎太會沒對無上先講呢 就無上正等正覺 是按怎太會對正覺先講呢 所以要咱了解這個無上是究竟義 為什麼無上 就是三覺圓滿才可以說無上 所以自覺 覺他 覺行圓滿所以可以萬徹俱足 這個你要了解說 這個自覺就是二乘的聖者 覺他是菩薩的境界 無上就是圓滿 號作覺他圓滿 這個就是他的聖德 俱足他的聖德了 為什麼俱足他的聖德呢 就是莊嚴這個身心 教化眾生 他的智慧來圓滿 說法給眾生 所以自覺 覺他 所以他就是他的聖號 這個聖德圓滿 才可以號作無上 所以你若沒到親證到自覺 覺他的能力呢 沒自證到那裡 不能確實的證明 什麼證明呢 就是他的聖德 當下咱本師釋迦牟尼佛 他四十九年的說法 所以他就是平等不偏 所以他的智慧的結晶流傳到今嘛 還咯 咯存在 所以因為他的智慧的結晶 就是今嘛現在這個經典中 與他的聖德來造成這個圓滿 所以你有智慧 可以圓通一切 你無那個聖德來說服這個眾生 沒資格通好說無上 無上二字呢 可以說聖德無上 智慧無上 為什麼聖德無上 他的說法 他的言教 可以含藏宇宙 所以叫做華藏 他的智慧呢 可以徹證宇宙人生的秘密 所以對實證的方面呢 正確 他的理論是大圓徹 宇宙人生萬徹 他的聖德方面 四十九年的說法 無非都是為眾生平等 所以他的悲智圓融 才可以號作三覺圓 才可以成立這個無上的正等正覺 所以就是說 一切呢圓滿他的福慧 所以這個無上二字 就是說簡別菩薩 可以說他的分證如來 可以說他有到正等正覺 菩薩可以說到正等正覺 為什麼呢 菩薩真實 這個真俗二諦 觀察得很清楚 會能了達宇宙人生萬徹 不過教化的聖德未圓 所以菩薩才沒資格通好無上 他有到資格通好正等正覺 沒資格到無上 就是說無始無明塵沙度未盡 所以沒資格通好咯來一生補處 為佛 所以你到這個自覺 覺他 要覺行圓滿呢 得到 咯再佛的授記 咯再一生補處才可以做佛 所以到等覺菩薩 還咯沒資格通好無上 ~待續~
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