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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之64(上)

有餘涅槃與無餘涅槃 咱前有講二乘 聲聞 緣覺 這都是入空沒出假 這叫做小涅槃 有餘的涅槃 還咯有 有什麼 無始以來的無明塵沙 這都欠人的都還未還人 所以不能都斷一切的煩惱 無法度 解脫生死 所以涅槃二字是 涅而不生 槃而不滅 所以可以深入這個理論 理解自己 造成自己 這樣叫做自利自己 可以斷這個生死 這樣叫做有餘涅槃 菩薩呢 是成就一切的福德智慧 所以有這個一切的福德就是說有這個慈悲平等 這叫做福德 就是咱的聖德以及咱的智慧 可以通三根普被 度化眾生 無這個智慧 無法度 你無智慧不能圓融這個聖德 有智慧無聖德 依然不能通成就 所以這個聖德與智慧圓滿 才可以無上 菩薩雖是說福德與智慧 有俱足 不過利他的精神未滿 這款人叫做權教菩薩 還咯我在度眾生我在說法 這個都是有所得 在做的不能達到無所得 所以到這個無所得的精神才是究竟的菩薩 這款得八地以上 叫做不退轉 這款的做法呢 就是悲智依然有在圓融 有平等心 這號作分證如來 這款號作佛子 以外 你有到正覺 依然不能做佛子 你到四果羅漢 這都可以說號作偽子 無資格通做佛 他就不敢出來度眾生 甘那自利 這樣無法度 所以他死羅漢不能成佛 依然得行菩薩道 所以可以通到究竟 自覺 覺他 到究竟的圓滿才可以無上 所以這個你若呷了解 既然呷無這個生死的業因 所以因為菩薩親證到這個平等 無罣礙 為什麼無罣礙呢 他就是說法無住 就是無所得 所以以無所得的精神來教化眾生 所以有這個無所得的精神 無這個罣礙我在度眾生 無這個我的牽罣 啊也無在度的牽罣 這樣呢自然而然永遠解脫 你若有一絲兒牽罣 這樣還咯無法度 無資格 所以你就是無牽罣 就是無所得 安立這個內在 有自主義 所以這個無所得 無牽罣 這個安立這個自主義才可以說法自在義 說法若沒自在呢 不是這個真實的菩薩 所以菩薩就是永遠沒牽罣 永遠無牽罣呢 就是解脫 所以要深入這個究竟二字呢 得要分證 所以要三阿僧祇劫來遊戲人間 真實可以通三輪體用 身輪應化自如 應什麼身得度就應什麼身來遊戲人間 意輪能鑑機 口輪能說法 所以學佛菩薩就是對機 可以說法 這究竟二字呢 就是說無所不通 無所不曉 佛法無量義 法界自性通 自性圓滿 親證這個說法自在 所以你安立般若 般若就是究竟無所不通 無所不曉 有這個妙照才可以說般若 所以有這個般若二字來實行實證 才可以究竟自覺 覺他 覺行圓滿才可以達到無上的佛果 所以叫做三藐三菩提 無上正等正覺 這個就是因為有這個三覺圓才可以究竟 到等覺菩薩還不能說究竟 到等覺菩薩還不能說無上 得咯一生補處來開拓這個佛法 咯來成立 有這個佛法 這樣人才可以仿佛 所以咱今嘛仿佛 就是讚佛 因為咱今日有在學佛才得讚佛 你若沒要學佛 讚佛無路用 可比說咱若沒讀書 拜孔子何益 為什麼拜佛沒益呢 你呷沒要學 不會成就 拜沒路用 有的說 嗯啊 我就在念經 啊我在拜佛 這樣我就是在修行了 矛盾 修行二字 修是自利 修集一切的經典理論 可以圓徹來自利 可以深入經藏 才可以生這個智慧 自覺 所以有自覺 要覺他的精神 所以圓融這個自覺 才可以覺他 所以要證到這個無上正等正覺沒對這個佛法深入 沒看經 沒聽經 理論沒圓徹 不能修證 自己就不能了解自己 要按怎做佛 所以咱這個拜佛 為什麼太會用香花茶果 要了解說 佛就咱來用香乎聞 用花乎嗅香 乎看美 要用茶來乎吃 啊來拜四果來乎吃 若這樣想就矛盾 不懂道理的人 不了解拜佛的真義 為什麼咱要拜佛呢 就是尊重 香 花 茶 果就是在讚佛 拜佛就是尊重 為什麼太得用香 花 茶 果呢 所以咱點一枝香 一心 咱的心 為這枝香 什麼太會為這枝香呢 就是讚佛的聖德很香 咱的心依然要像佛那麼香 所以他的聖德留存這個經典 使乎咱這陣有這些經典通看 所以尊重他的聖德 花呢 尊重他的美德 為什麼美德呢 他這些三藏十二部的經典可以華藏一切的真理 宇宙人生都藏在這個經典裡 所以華藏 所以他的美德 圓滿 為什麼太得拜這個茶呢 所以咱茶若用這個茶葉來用就不能了這樣拜佛沒莊嚴 要用清茶 茶是讚佛 他的智慧 所以你這個經論的中間 他的智慧都留存在這個經典 所以聖人造真經 真經非是聖 大道存文字 文言不詮真 真詮自證悟 無文不成真 你說不著文字嘛 不對 是不能著這個文字魔 文字是假 是佛的聖德與他的智慧 流傳在今 不過他的聖德與他的智慧都留存在這個經典 雖是這樣來講呢 這些文字不能詮真 所以這個文言不詮真 不能詮那個真實 為什麼這些文字不能詮這個真實 你若不懂字 你在看甘有 不懂 可以懂字 你看理論不懂 這樣依然無法度 所以文言不詮真 真詮自證悟 這個真理是咱自證自悟 我不時在論說 糖甜 是一個名糖 是一個名甜 甘有糖與有甜呢 是這個語言可以圓融這個事體甘那像說美國人 外國人 一切 你說糖甜呢 甜那在甜咧 甜在哪裡 他咯有吃到糖 也不會甜 所以英國人來看到咱這些文字 要太可以開悟 不過可以開悟呢 是咱通達這個真義 咱自己若呷未通達呢 你咯按怎看就無法度 所以真詮自證悟 真理是咱自證自悟的 你說無這些 甭免用這些文字嘛 矛盾 所以有的學佛 學呷一半啊都說 禪宗說 不著文字 不了解說 六祖所說的不立文字 與佛所說的不立文字 就是呷你說這些文字是假 你甭通依文解義 時時執著這些文字就是真 矛盾 咱自性本有俱足 無非是甘那從這些文字呷咱啟開而已 甭通著這個文字 是本來就俱足 你若沒吃到糖 呷你說甜 你按怎甜 你就不能甜 我說糖甜 是你自己有吃到 無非是一個名相 圓通這個事體而已 這個無糖與無甜 是你自證 你有去吃到糖 你才可以親證到這個真甜 這個冷暖自知 不是這個文字有這個真理 真理是咱的審察真實 咱的通達 這個是咱自己有的 所以甭通著這個文字 所以才呷你說 甭通立這個文字 甭通說甭免用到文字 雖是說緣覺可以自證自悟 那是小乘法 解脫生死而已 無真實的佛的開拓呢 不能成立這個真詮 來讓咱揭開咱的迷津 有這些理論 才圓證這個事實 所以你若沒覺悟到這個究竟 免談 雖是有這些 這部心經來講 一個看 一個成立 他的看與別人的看 各人冷暖自知 這個因緣的差別 根機深的人 所以把這部心經看了 他就圓徹一切了 果人呢 像六祖 甘那一句 應無所住 而生其心 這樣人家就開悟了 為什麼一句就開悟 他就本俱 本來就已經成果了 欠人突破而已 所以一句就開悟了 開悟什麼 本來面目 所以一首偈就是說 菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 所以因為人家就是果人了 當下就無生死了 這個身軀不是咱的 所以他所說的 就是這個真空 本來面目 啊我說的不同了 因為神秀所講的呢 身是菩提樹(他用這個身來在利用) 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 所以你 了解你本來面目 得要時時去擦這個鏡 啊就咯去深入 去研究 去自覺 六祖不是咧 本來即是了 本來即是 我在講的就是說 無樹無菩提 無這個身軀焉有菩提通好講 明鏡心即台 你若沒對這個心地去下功夫呢 哪裡了解這個是明呢 所以明鏡心即台 身是無常物 現量這個身軀 有這個身軀呢 是生老病死的 不能永遠常住 所以這個無常的物件 臭皮囊 無住無塵埃 你嘜呷住就好 身心若離開 哪裡有塵埃通講呢 所以這個 對這個理論若沒圓徹 沒去親證 沒去了達 不能生成這個究竟二字 所以這個究竟義呢 才可以達取到這個無上 咱把這個 這部心經以前所講的 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅密多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅密多 故得阿耨多羅三藐三菩提 到這個止 已經這個正文已經講完 今嘛依這個 咱今嘛咯來討論這個 前這個以無所得故 所以承上起下 所以前文有這個色空的問題 為什麼色不異空 空即是色呢 這四句的道理 咱要明確 了解真實 這個真實義若沒通達呢 咱學佛呢 變成無路用 這個都是在說智慧 啊明明就有按怎講無 啊目咪啊講有 目咪啊講無 翻來覆去 有著無著 無著有著 所以呢 咱要確實了解這個色 空 為什麼色不異空 這個不異是中道 這個色就是說包括山河大地與咱這個身軀一切 這個六塵 所以空呢 空是咱本來面目 對外可以說真空妙有 所以這個色空的問題 咱要了解 甭通是非顛倒 所以這個空 解呷空 解呷號作的時陣那 矛盾去 都是邪見空卡多 所以這個色不異空 就是說對外 這個事體與咱這個身軀 所有的物件不異 是咱的本來面目 空是指咱本來面目 所以有這個明照 所以空不異色 本來明故 明照萬物 不異 明明照照 這個內在明照 所以這個就是三觀妙用 外要了解說 一切萬有都是假 為什麼是假呢 因緣所生法 我說即是空 萬有緣生緣滅這叫做假 所以因緣成自然 所以因為咱這個身軀就是自然 是父母的因緣和合 才生咱這個自然的身體 有咱這個自然的身軀呢 也是依然咱不異 沒離開咱這個自性 迷呢 變成思想 所以色不異空 咱的身軀沒離開咱的思想 空不異色 這個思想沒離開這個外 一切的緣起 今嘛講的這是都簡單 色即是空 空即是色咱一切對外物質精神 這個就是咱的需要 這個色即是空 萬有即是咱的本來面目明照 空即是色受想行識 這個本來面目 即是 有這個身軀色 這個色身 對外六塵的接觸 所以起這個受 就是有這個耳朵眼睛鼻嘴 所以有這個五官 有這個五根 所以對外的五色 內面的思想 這個第六意識 所以外這個五塵配合咱的意識 心所法 所以外變六塵 這個 這個心所法 內一半外一半 這個前都講很清楚 因為咱的對外執取 所以咱的本來面目呢 受這個身軀 有這個六根六塵來和合 所以根塵識 所以攝受一切這個外塵 所以為了這個外塵的財色名食睡 為這個錢財 美色 愛慾 接受這個外塵的愛欲 這個第六意識 這個思想準那顛倒 所以這個想 想就是第六意識 這個思想顛倒夢想執著 變成貪瞋癡迷幻 所以受這個迷 這個貪瞋癡一起 身心合一 所以咱這個第六意識合這個心 對外迷執 有這個我與你 所以這個明故 為這個明 ~待續~
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