心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之64(下)

所以造一切的矛盾 行使一切的這個迷執 這個思想顛倒夢想執著 所以這個第八識差這個身軀 造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 這都為這個 身有這個自然的境 對外執著 咱的自性迷昧 所以才說這個空 色與空 所以明明就有 哪裡講空呢 因為這個空 要了解說對外畢竟 萬有所以咱看得到的物質呢 都成住壞 空呢它的本質 土 畢竟 這個地球依然會破裂 畢竟空 這粒地球若破裂呢 依然歸真空妙有 這個空間就是真空妙有 所以咱看這個萬有 明明就有 按怎講無 不是無 空是破咱的迷執顯咱的真實 對外就是說萬有都緣生緣滅 畢竟空 歸納真空妙有 你說無嘛 這個空間 你說空空嘛 一切都微菌 你說空空嘛 地水火風俱足 萬有俱足 是咱沒看到 所以這個微妙 所以這個真空妙有 所以才說空 有嘛沒凍看 你說無嘛 緣生 因緣和合就生 所以這個 今嘛了解這個 是故空中無色 這個就是無受想行識 本來面目 本來就是空 空就是本來 這個明明 你說明嘛 不對 是咱的思想一念 一念若起 迷呢 造一切的業惡 一念的善呢 造萬善 所以都是咱一念 所以這個 咱的本來面目 本來就無一物 你說無嘛 明故 所以三細起六粗 本來就是空 淨 明 你說三嘛 無一物 你說無嘛 明故 所以明呢 無一物謂之空 你說空嘛 寂淨 所以空 淨 明 所以三 三即一 明故能照 有照呢山河大地 明明照照 這個照這個萬有 這個空生有 所以微細的無明轉動 這個明照 所以這個淨轉動 動呢 這個明與這個精 精明合一來投胎 分成六和合 所以這個起初就是這個三細 就是本覺迷故 所以根本無明來 有這個身軀 對這個外的執取 變成枝末無明 所以漸漸造業 所以環轉在這個 漩渦在這個自然中 永遠死後要咯找一個身軀 所以永遠漩渦在這個自然 所以咱今嘛了解的就是這個生死事大 你若找到本來面目 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 你若可以了解你的本來面目呢 本來就不生不滅 所以無所得 本來就本俱的 咱的本來面目像一面明鏡 迷呢 像在爛泥巴裏 你說在爛泥巴裏嘛 依然也是明 因為讓這些污泥呷你染住 不能照出來 所以因為咱無始以來 讓這個五蘊的遮掩 所以照不出來 你說照不出來嘛 當下也是明照 你說明嘛 不對 變成落射影 是咱的思想是咱的念頭 所以這個念頭就是本來的明照 所以這個一念起呢 所以善惡的差別 差是一絲 去是號作千差萬別 在一念的競差 心若念善 一切都是善 心若念惡 心就是惡業 所以在這個 漩渦在這個自然的境界 對外身心迷執 物質精神 讓這個名利 物質生活 種種 呷咱漩渦 所以咱要了解說 你若回光反照 審察自己 找到自己 這個本來面目就是明故 有照無物 才解空 所以在這個空相 所以就是說你要明白 這個明明 照 有照無物 明空 明明空而非有 所以你了解說這個明照中 有照無物 現在來講呢 菩薩可以證涅槃 就是說諸佛 諸佛依然是由這個菩薩來成就的 所以咱這個明 就是咱的明照 你若可以以回光反照 審察自己 找到自己 這樣呢 了解自己 創造自己 那麼要可以了解這個本來面目 得要對心地下功夫 今嘛這裡 這個都是說本 沒說標 所以這個你若明空非有 即是菩薩 明空非有 所以諸佛依然是菩薩來成就 啊若這樣翻來覆去 空又而不空 啊不空而咯又空 為什麼這個空 哪裡這麼多款的空 所以你說空嘛 本來面目是明故 你說有嘛 無一物 所以本來面目 所以空而不空 所以這個空呢 是一種的明白咱本來的自性 所以因為 會這樣說有說空 這都是在解開咱的迷執 打開咱的矛盾 空就是破咱的迷 顯咱的真 所以尤其這說法的問題 若沒那個圓融說法 理論若不能圓解 這樣呢 目咪啊有 目咪啊無 講了會矛盾 所以這個空都說呷偏空 所以這個目咪啊有 目咪啊無咧 這個你要了解說學佛是智慧 所以你若沒學佛的人 聽到這樣會 很會曲解 曲解說目咪啊有 目咪啊無究竟有是有什麼 無是無什麼 所以若不懂呢 那像戲論呢 其實這個是 這個三觀妙用的價值 什麼叫做三觀妙用呢 空 假 中這三項 為什麼是假呢 就是萬有 對外色聲香味觸法 這六塵的萬有 山河大地一切就是都不能永遠常住 因為緣生緣滅故 說假 不是說可以永遠 所以才說假 內呢是說空 就是破你這個迷執 咱的思想 咱的想 想呢 迷呢 都對外執著 心向外執持這個萬有 為了錢財 美色 愛慾 名利呢 執住 所以一種的環境呷咱壓迫 造就這個一切的矛盾 所以這個空義就是在破咱的迷執 要教咱回光反照 審察自己 苦海萬重波 回頭是岸 所以在這個自然的應變呢 永遠生死不息 所以謂之苦海萬重波 目咪啊生 目咪啊死 所以在六道在輪迴不息 因為佛有這個理論圓徹 叫咱得去三觀妙用 為什麼內叫做空呢 破咱這個色身 這個身軀 這是假 這是咱的對待呢 有這個身軀才會對外執取 造這個殺盜淫 惡口兩舌妄語綺語 所以有你這個身軀故迷失這個外塵 這個本來面目迷執 讓這個五蘊驅使著 對外取著 因為這樣呢 叫你回光反照 審察自己 找咱本來面目 這個本來明明照照 當下即是 不過你迷呢 變成這個思想顛倒夢想執著 因為這樣不了解 所以才呷你解空 叫你回光反照 審察咱這個空相 咱的想就是實相 想火車就火車 想什麼就什麼 對這個心地 這個思想去呷它認識 所以審察真實 因為這樣呢 才可以了解這個真實 所以有這個審察自己 才可以了解自己 找到本來面目 所以你若了解到自己 找到本來面目呢 可以生出這個般若的真空實相 所以本來俱足這個般若的真空實相 這個你若沒領悟這個三觀妙用呢 不能顯這個中道的理體 因為這個真空的實義就是咱的觀照審察 對咱內心去呷審察自己 問自己 頭一個的功夫呢 六八因地轉 把咱這個第六意識的念頭 可以時時呷審察 時時來呷轉 所以這個轉了呢 了解這個一切都是矛盾迷執 所以對這個外 這個事體上會審察真實 顯達這個真義 這個就是咱的審察真實 找到本來面目 為什麼這個思想 哪裡有這個思想 這個想是什麼 所以想就是相 想就是相 想火車就是火車的相 想飛機就飛機的相 想什麼就什麼的相 所以這個相 為什麼太會有這個相 對這個去下功夫 找咱這個明 本來這個明 所以去真實 對心地去真實 可以找到本來面目 所以即時有這個般若妙慧 有這個真空實義 了達一切 究竟真空實義是什麼呢 就是咱這個明照 審察真實 就是真如理體 萬有都是咱的真如的理體 什麼叫做真如的理體呢 所以咱顯照妙用 就是真如顯理體 這個妙照 會顯這個真如理性出來 所以這個了解說 這個就是咱的妙智慧就是咱的般若妙慧 就是真如理體 什麼叫做真如理體 叫做中道 什麼叫做中道呢 就是咱的真義 迷呢疑 疑就是礙 疑鬼疑怪 了徹就是真義 這個義與理可以分齊 就是咱的慧顯智 智生理 所以這個理可以圓融一切事 事與理可以圓融 事事無礙 理事圓融 這樣叫做中道 為什麼叫做中道呢 這個理體上圓融 就是說這個 我說糖甜 這個是理體的圓融這個事體 你們聽到 了解這個事體糖的甜是真實 你們曾去吃到的甜 所以我說這個糖甜 可以圓融你們這個事實糖甜 所以叫做你的空相中依然是甜 我在說的糖是理體 圓融這個事實的事體 所以號作空有無礙 你的空與外面這個糖的有 無礙 圓融這個事實 叫做中道 所以三即一 你說空假中嘛 是咱一心妙用 所以這樣叫做妙解一切明徹一切 所以這樣就是般若真空實義 所以這個沒領悟這個中道圓融的理體呢 這樣會對這個一切的空與有會矛盾的論說 所以這個空有之間呢 要有正確的理論 有正確的認識 徹證這個事實 明瞭一切的真理 理論若不會圓通呢 事事不能圓滿 所以這個是有一個難免呢 發生這個自己迷昧執著 所以自己不了解自己呢 侮弄自己 所以就是自己矛盾自己 所以一切都受一般的誤會 所以不了解這個空義 指這個真空 空就是指外的真空妙有 內呢 就是說本覺明照 這裡今嘛在講的是真實 對這個基本 本來面目 所以這個小乘的都偏空 小乘就是說咱這個聲聞緣覺這個二乘的中間讓你理體有入 依然執在偏空 為什麼執在偏空呢 他了解這個空義說已經成道了 所以入空沒出假 所以這個不能去度化眾生 這樣呢所以執在偏空 呷若外道呢 對這個見解上就矛盾 迷呷 不能了解這個空 外道都是執持在外 為什麼叫做外道呢 就是說我有一個依賴性 有一個依靠 有一個神可以出力呷我幫助 所以這個有一個依靠 望要保庇 這款呢甘那像瞎子走路 因為對外執取 叫做外道 真實的佛法呢 是對咱自己 找咱自己 沒對外 找咱的心 以心問心 自己問自己 雖是這樣講 這個理論若沒圓徹呢 自己要找自己呢 無法度 所以咱得要有這個好的認識 了解真實 才不會誤會 所以因為這個小乘 還咯執在偏空 外道是對外求 甘那瞎子望人牽 不了解說 咱要叫人牽 人家不知道要呷咱牽否 人家要呷咱牽 不知道真實 要照咱的路線呷咱牽否 所以這個外道都 有的對這個空不了解 所以斷見空 所以不了解這個空的真義 因為斷見就是說 空講呷無去了 空講呷無 空就是無所以咱佛學 我就是說這個色 空與無 這個就是最高的理論 空與無呢 這個最高的境界 所以空是破迷 顯咱的真實 是本覺 妙明覺真 這個真空 這個真空是無一物 所以說空 這個無呢 就是非 非什麼呢 這個外是因緣與自然 外這個宇宙一切 都是因緣與自然 咱的本來面目 是非因緣與非自然 所以才無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 所以究竟無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 到這個都無這個生死的論說 這是究竟 所以咱要特別明瞭 甭通發生這個誤會與衝突甭通去斷見空 所以咱了解這個真空是不空 真空而不空就是說外是真空妙有 內的真空而不空 是明故 明呢是妙明覺真 所以這個要了解這個真實 所以咱這個要了解凡夫是有 執著這個有 有這個我 有萬物 誤認這個萬物 是有的 不了解這個是因緣和合 所以這個 不了解這個萬有都是真空妙有 這個妙有不是咱這個凡夫 可以去了解 所以因為這個有呢 凡夫都執持在這個物質 精神 所以這樣錯誤 對外取著 外道也是對外 都有這個微妙 可以看到什麼 可以變化可以有這個外的境 有人會呷咱保庇 所以都對這個有執持 可以神通變化 喔 我可以什麼 我可以跟這個無形的講話 哦 人家會來跟你通 所以執持這個外 斷咱這個本來面目 迷見這個一切 這個外有 所以呢迷失自己 侮弄自己 這個不能真實的成道 譬如說 一個拜神的說 啊 神會來呷靠 究竟這樣 不懂的說 喔這個講得很真 不了解這個都是神鬼的作弄 這個鬼神難免有鬼神通咱若死呢 大家都有神通 所以這個鬼神通 你得要明瞭 雖是說讓你猜多準 他本身甘知道 他也靠這個外來呷他通達 啊才來講的 不是他有的 所以這個外道執這個有 不了解說佛學對這個外一切 就是當下即是真空妙有 所以這個妙有呢非有 為什麼妙有非有呢 這個山河大地物質一切都是緣生緣滅 因緣和合故 有 有就是因緣生萬有 這個妙就是真空妙有 因緣和合 產生這個萬物謂之有 ~待續~
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