心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之66(上)

世間一般的人呢 都狂妄 自己不了解自己 侮弄自己 無這個實證啊這樣甘那像說有一個理性 啊就說他得了 啊有一個理 啊就說他已經了解了 沒要重那實證實行 所以咱有這個理論 要了解得要信解行證 沒實證呢 只有是空談而已 你讓你理論多深 呷沒行證依然是知解宗徒 無法度 所以一款號作執理廢事 啊有的一款執事廢理 所以執理廢事呢 開口就是說一切皆空了 到底空什麼 不了解那個真空義 講不到 甘那說 我就了解空了空了空了空了空了 空是空什麼 所以有的自己說心即是佛了 心就是佛了 喔 所以這款自作聰明的人 理性通達啊理即佛了 所以究竟呷問看 什麼叫做佛 他講不通 大家學呷太高都貢高 啊當下即是佛了 若呷問說究竟按怎號作佛 什麼叫做佛呢 講不來 啊有的用理性 啊佛就是覺啊 覺是覺什麼 嗯 覺悟宇宙人生 喔 對 覺悟宇宙人生 究竟宇宙生作什麼 講不到了 啊你呷是佛 你就覺悟了了 啊就可以通宇宙人生萬徹了 啊宇宙日頭生作按怎光的 講不到了 所以輕狂的人都自己這樣自誇 所以呢未證說證 未悟說悟 所以咱學佛的人呢 這款比愚癡咯卡慘 有的一款愚癡的人 我在拜佛了 我在念經了 這樣說號作在修行了 這樣可以念經 可以拜佛 說我在修行 啊有的 喔 我會看佛了 啊我會怎麼樣了 佛會度我了 啊我可以做佛了 所以這款欺狂的人 未證說證 這款都是誤人誤己自己不了解他的錯誤呢 害到自己咯害到別人 這實在是很可憐 這款人呢 足可憐 所以若這款人 要講般若是要按怎講 他就沒找到本來面目 要按怎有一個般若可以談 所以般若呢 是咱親證 可以回光反照 審察自己 了解自己 找到本來面目 所以才可以談到般若真空實相 所以若沒這樣呢 不能究竟中道的妙理 不會達取到那裡 那個境界 所以呢 以外一切都是咱的修證 若沒修證到那裡 不能達取到那裡所以咱若在修證的中間 你若真實可以捨這個貪瞋癡 深入這個五蘊十二入 十八界 這號作初入的法門 可以達取到那個 悟到那個 才聲聞境而已 所以你若有到那個境界 就了解到那裡 所以初學佛的人 你說五蘊 十二入 十八界 這樣悟道了 雖是說到聲聞的境界 還不能說他到聲聞的境界 學佛不能起初了解說他是證什麼 你沒證到本來面目 都不能讓咱了徹說 他的實證到那裡 所以咱要了解這點 甭通未曾未就說 快到 快到 快到 所以咱這個行人呢 不能說 把這個道理了解 這樣叫做證 啊所以有的悟了 說這樣不能實證 卡悟就不能實證 你要了解說 沒迴光返照 審察自己 了解自己 找到本來面目 無法度 所以要了解說 親證到這個本來面目 才了解說 咱的親證到哪裡 實證到哪裡 不能說未證說證 啊也不能說無證就說無證 咱證到哪裡咱就不知 對理體上去直接 去直行 這樣就沒不對 所以咱要了解這個修行的過程呢 得要一階一階 你到這個三觀妙用才可以實證這個中諦理 有這個中道的妙義才可以回光反照 審察本來面目 這個環境上 種種才可以理解 種種的因緣才可以通達 沒實證到那裡呢 不能了解說咱的究竟到哪個境界 所以你若實證到本來面目 那才可以成菩薩道 所以這咱要注意 甭通一頭就要了解知道 咱證到哪裡那都不對 修持的方面呢 咱直證甭通懈怠 這樣信解行證 咱直行直證 嘜想要到 自然而然 你沒緊張要到 才可以到 你愈緊張 愈不會到 所以咱修行者呢 要注意一點說 甭通想要得道 甭通想要證到哪裡照理論可以圓徹 啊咱實行 啊才可以實證 所以號作信解行證 咱今嘛咯呷合釋起來講 所以你若不了解菩薩的 所依的般若 不會獲到呷這個究竟涅槃 你若沒做菩薩呢 無法度 啊菩薩也得依這個般若 咱今嘛來講 過去未來 三世諸佛 都在這個因地中 在因地的修行呢 不能相同 是按怎不能相同呢 隨人的所修的 這個行證都不同各人的行法都不同 有的對這個經義漸次直入 像觀世音菩薩就是對耳根圓通 啊有的對這個願力成就 所以各樣 各樣 各人的修持 各人的行證不同 莫非呢甘都不同 不是都不同 對外看是不同 不過內呢 若沒依這個般若的妙慧呢 絕對無法度通成就 因為一切的菩薩都是同樣 依這個審察真實 所以本俱的聖德 親證這個般若的妙法 所以有這個般若的智慧去行證 若沒這樣不能證得無上的正等正覺 不能圓滿這個佛果 所以過去與未來現在的 都得要由這個般若才有法度 所以都就這個般若的妙慧才可以行證到這個佛的境界 因為依這個般若 自然呢可以三輪體用 身輪應化自如 意輪能鑑機口輪可以說法 所以可以對機說法 啟化眾生 所以剎那來遊戲人間所以漸修漸進 這款號作要親證到這個佛的境界 得要三阿僧祇劫 這款才有法度 這款叫做行證 所以分證如來 行證中 直直分證 直直實證 自覺覺他 自覺覺他 到究竟覺行圓滿 你得到一生補處才可以覺行圓滿 所以才可以究竟 達到究竟無上正等正覺 這個就是究竟的佛 今嘛咯來了解這個諸佛 得到這個智果的究竟 所以今嘛下文呢 了解這個證果的所現的 究竟是什麼 所以今嘛咱這部心經 這個正文呢 剛好講來到這裡 今嘛下文所說的呢 是號作流通分 咱這個分作三分 這個頭一個 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 這些呢 這些是號作頭一個號作序分 啊這個 舍利子 色不異空起 到剛才講的為止呢 這號作正宗分 後壁面今嘛顯這個果 顯說般若這個咒 密咒 所以要分成二段 所以咱今嘛要來講這個流通分 後壁面呢 所以這個密咒般若呢 分成丙 啊出這個名 啊了解這個真正的利益 啊咯丙二號作正說這個咒語 今嘛頭一個講的呢 這個得益 他今嘛咱若對這部心經去了徹的得益 了解的得益 先講這樣 咱今嘛經文先來呷講 故知般若波羅密多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 今嘛這個以下就這個密說 這個密說的般若呢 是咱如來說法利生 所以這個說法的中間呢 有顯有密 經呢是顯 密就是咒 所以這個每一部的經典呢 你這個說明這個道理呢 是咱修行者 所以欲要了解 這個顯教 所以開示咱一切種種的因緣 讓咱達取到這個啟悟 所以這個叫做顯 因為咱這個密說的般若呢 這個密不需要了解 因為這個加持的功用就是說 依這個密言呢 是佛的聖德 佛的聖德 他的宣示出來 天龍八部會來護持 所以他的妙用無疆 所以不需要了解這個密咒 因為它這個顯說經文就是已經通達 經就是咒 咒就是經 密說就是這個咒語 依然是顯說這些意義 無差別 像說下文這個 揭諦 揭諦 這個揭諦揭諦 這都是經中的顯的真義 所以這個真義呢 是咒中的秘密 因為這個顯的真義就是秘密 為什麼說號作秘密呢 譬如說你的心內不了解什麼 我今嘛說糖甜你隨可以了解甜 那就是你的真義通達 因為理性有圓融 所以這個秘密 我說糖甜 啊沒你們說出來看看 按怎甜出來 講得到不 未到 所以這個咒呢是秘密 秘密就是說你這個顯教 義理若可以闡釋 可以通達 對這個經典中 對這個真義 你若可以顯通 這樣呢 這個密咒就甭免解釋了 你就通達了 總說 這個顯說就是語言文字 雖是說語言文字 不過它的 可以開發咱的真心的道理 因為這個教 教體就是能詮 你們聽到可以所詮就是說它的教體 可以能詮與所詮 我看到這本經 我是能詮 這些文字是所詮 我今嘛說的是能詮 要讓你可以所詮 你們若不能能詮 不能了解 所以要了解說 聖人造真經 真經非是聖 大道存文字 文言不詮真 真詮自證悟 無文不詮真 你呷無這些文字 言語依然不能 你不會體會 所以這個語言是開發咱這個 這個讓咱可以通達 語言文字雖是假 這個道理上可以啟發你的真心 去悟道 所以依這個言教 你可以真實去體會 啊依這個法修行 這樣可以得到解脫 所以你說這些文字語言雖是假 不過會開發咱的智慧 所以雖是說會開發咱的智慧呢 這個就是說 這個文字一切 你不能著 你若著這些文字 著這個文字魔 這樣就危險 所以才說不立文字 所以不立文字的意思呢 甭通解釋不對 這些文字是假 咱的自性通達 那是真 所以這個文字會開發咱的智慧 滅除咱的煩惱 這個是真事實 不過你不能著這個文字 所以密說 雖是不能明顯來呷你開示 不過這個其中呢 都是諸佛的各人的這個密切的意旨 所以密切的意旨呢 以及菩薩的威力 可以加被 所以這都具有秘密的功德 所以因為這個秘密呢 就是佛的聖德與菩薩的威力 可以呷咱加被 所以有這個極大的神力 可以讓咱使讓咱的至心 來呷持誦呢 可以自然獲到呷這個不可思議的利益 所以這個咒就是密 啊密呢雖是說不了解 你不懂這部心經 你甘那簡單持這個 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶 短短這四句 可以增咱的福慧 會消滅咱的罪業 所以咱的罪業與障礙一切 可以減少 所以會滅除咱這個二障 二障就是煩惱障與罪障 這樣成就二嚴 什麼叫做二嚴呢 福嚴與智嚴 福就是咱的聖德 也可以說咱的加持下去 咱有這個福報 啊可以顯咱的智慧 這個二嚴是佛 究竟義福慧圓滿 福慧圓滿就是說自覺 覺他 覺行圓滿 他的聖德以及與智慧 宣化眾生 圓滿解脫 這個究竟才是佛 自覺 覺他 覺行圓滿這樣叫做二嚴 所以這樣呢 咱若說甘那持這些咒呢 依然可以了達 了達這個如來他的說法 度生的本懷 因為這個咒語呢 就是說佛陀所說的 常常都顯密兼施 這個顯就是經 密就是咒 所以這個意思呢 咱要了解說 金剛經依然有金剛咒 楞嚴有楞嚴咒 藥師經有藥師咒 阿彌陀經有往生咒 啊普門品呢有大悲咒 所以各經都有一部咒 一部經一部咒 所以咱要了解說 這個咒就是密 密說 所以咱不需要了解這個秘密因為你若可以把這個顯教去呷了達一切的真義就是密 密密相應 所以這個咒就是說咱要看這部經 持這部咒可以讓咱對這個深解這個真義 讓咱密密可以相應的價值 這個就是咒語的密說 不過是一款過去的語言 其實呢 各人修一法都可以 你若修一法可以到呷這個功行成就 可以通能圓滿 可以斷這個二障 就是說業障與這個煩惱障 這樣達到呷這個具足福慧二嚴成就 因為顯密的功用都同等故 所以其實呢 咱這個所說的顯用 你若可以去真實依教奉行 去修持 這個是顯的功力 咱自己去修持 可以行證圓滿 這個是咱對這個顯教所用的 ~待續~
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