心地法門

關於部落格
開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
  • 49118

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之69(下)

這個單獨 這個密咒來講 你若密密去呷修持呢 真實可以交攝一切的無遺 什麼叫做無遺呢 就是說一絲兒的理論都沒去讓漏去 所以這個密語皆是歸第一義 這個密依然也是攝歸咱的第一義空 什麼叫做第一義呢 咱今嘛學就是要回光反照 審察自己 了解自己 找咱本來面目 咱這個明 明呢就是實相 實相就是真如顯理體 這個真如就是妙義 真如就是妙義 所以隨時可以得到一種 獲到呷這個妙義 叫做第一義 這個義可以顯理 以理可以圓通事 所以這個慧可以顯智 以智成理以理圓徹這個事體 事事無礙 理事可以圓徹 空有無礙 這個是一種無為的般若 真實這個密語 可以攝歸這個顯教的真義 這個實在是太大的悲願 佛菩薩今日有這個大願力 讓咱有這個般若的功力來顯用 所以對這個外 宇宙人生可以萬徹 對內有不可思議 這個常樂我淨 這個實在可以實在讓咱不可思議的境界 獲得這個語言動作不能安立 不是語言動作一切可以了解 所以這個密密相應就是冷暖自知 所以這個就是可以真實 顯這個不可思議的境界 我願大家呢來共修 共勉 大家來努力 來這個顯密雙修 所以可以通真實來呷安立這個究竟 所以說來到這裡這個咒語 不可說得來講呷徹底 若要徹底 你這個顯教 這個正文若可以通徹就是這些密的真義 啊密的真義就是這部心經的真義 所以咱說到這裡已經這些咒語都講完了 這個就是說對這個 說這個咒語的境界 到這個密說的般若文章 都讓咱了解完 已經這個經文到這裡講完 啊咱大家呢 要來協力打拼 認真來修持甭通辜負佛的願望 他這個大悲心 有這個願力這麼大 咱甭通來辜負 這樣才可以圓滿得益 今嘛咱來結論 咱這部心經 這個是為了佛 諸佛皆同等 因為佛的宗旨 為什麼會來示現呢 就是為了這個生老病死一大事因緣 來出現他這個世間 要來普度眾生 可以通同證這個正覺 這是他的觀眾生 這些號作可憐的眾生 苦惱的眾生 為了這些苦惱的眾生呢 他這樣心直直不安 所以用這個經典來度生的工具 所以他這個工作第一步就是說 他這個說法 把這個語言動作來開導這個眾生 所以隨機說法 因為這個眾生的因緣呢 種種這個根器呢有這個利與鈍 什麼叫做利與鈍呢 利就是說前已經有自利來了 他的根器卡優越 所以隨聽隨可以了解 這就是利根的人 鈍呢 鈍根就是愚鈍 就是憨慢 聽卡無 所以因為這個人心 有大與有小 各有差別 所以他大心的人呢 他有大願 小心的人他在發小願 所做的小事 大心的人 做大事 所以這個心量有大小的分別 所以佛陀在這個施教的中間呢 才來分 分成四種 所以四十九年的說法呢 頭一個 對這個一真法界 所以度這些菩薩 一些號作的時陣那聲聞緣覺 都無法度 所以這號作利根 所以利根就是大心的人 就是大菩薩 因為這個一真法界呢 理論很高 所以讓這些小心的人不能圓徹 所以呢他咯來鹿野苑 特別就是說對這個四諦來呷初轉法輪 用這個四諦度眾生 所以他度這個五比丘 也是先說這個四諦下去三轉法輪度五比丘 所以這號作小乘法 所以直談呢 所以談到這個四十九年 總說呢 由這個四諦來開展 所以用這個四諦 四轉四聖諦 尤其是他這個特別對這個下乘 這些小心的人呢 他這些道理呢就是開權 對這個生滅四聖諦 開導這個五蘊 十二入 十八界 咯來呢才把這個四諦 這個集諦顯這個十二因緣來教導 讓咱可以還滅這個生死 斷滅這個無明來成就解脫生死 這就權教與這個二乘都是由這個小根來入的 所以實教的菩薩 實就是直接談一乘法 一乘可以說一佛乘 所以對這些大菩薩八地以上的人 開這個真實一佛乘 啊若權呢即是分別這個三乘 什麼叫做三乘呢 就依這個小乘 小乘這就小根小益的人叫做聲聞境 聲聞乘 咯來緣覺乘 咯來菩薩乘 這這樣叫做三乘 種種的方法來開顯 啊這個顯中有密 所以這個顯密是這個道理來指示 讓咱可以修持 密是讓咱密密 事事可以沒牽罣 啊來深解了義這個是真實 所以你若甘那直接 對這個密咒來持誦 依然有不可思議的利益 所以最好是顯密 這個來同修 這是最好 所以顯有顯的真實 密有密切 各各有不可思議的這個功德 所以顯與密都可以通受到這些修行的路程呢 可以獲得種種的利益 所以佛的教化就以咱的真心 所以他的真心 也得咱的真心可以流露互相心可以印心 密密可以相應呢 這樣才可以究竟成至到佛道 所以若沒依這個功行呢 無法度 所以咱這個用功的力量有深與淺 所以這個證果呢 依然不同 深入的人可以真實找到咱本來面目 這真實可以證到佛果 依這個般若妙行去親證本來面目 這個是真實 可以通得到呷這個真實的佛果 你若沒深解這個真義 不能證實來信解行證 所以這個行證有不同 小乘呢對這個五蘊 十二入 十八界 這些通徹 這樣證小果 依然是小乘的聖者 這款號作聲聞境 因為這個語言文字呢 你去深解中可以廣略的相用 所以佛一句話 各人各人的得益不同 有的一句可以得很多很多的利益 了解很多有的一句呢 這樣了解一絲兒 所以這個因為這個修證的不同 了解也不同 所以有廣有略 這個文字上 這些心經一切就是廣說這些文字啊若略說 即是顯示這個密 所以密呢 是可以說密密 這個內在通達 這個相應 略也可以說提示這個綱要 像說這個經題呢 經題是略說 啊正文是廣說 廣與略都是顯示一切 雖是說這個經題一絲兒 不過你若這些略說的經題可以了達 全本的心經就是都了徹 聰明的人呢 所以這個大意若了解 了解以後 所以即時深入 譬如說這些略說 這些密咒 雖是短短四句 不過令利根的人呢 甘那念這些密咒 他依然可以開悟 所以雖是說這些經題很小 密密很少 不過利根的人聽到這個經題 即時開悟 所以利與鈍的差別呢 利根的人甭免費呷多少精神 甭免多少的力量 人家他就了解 親像六祖呢 聽到人金剛經 應無所住而生其心 他即時開悟 所以你若這樣來講呢 大家無法度 人家那是果人 果人是利根 即聞 隨聞隨解脫 所以咱呢 雖是說不是那麼利根來講 他這個頭前這些顯教呢 這些文義可以廣說一切 可以詳細了解 對這個五蘊 十二入 十八界 十二因緣這四科可以諦理分發 所以就可以廣說 這些般若 因為這個四諦的顯用 有不可思議 你要顯用四諦 要把這個四諦 四科可以通通用 這個你若沒三觀妙用與這個三十七道品來實證 可以通修持呢 無法度來對這個四諦來顯用無量四諦 所以這個四諦 雖是說四句苦集滅道這四句 你可以利用這四句來廣說四諦 就是說這個四諦要按怎來顯用無量四諦呢 就是把這個苦諦可以分釋三苦 八苦 無量苦 種種的苦惱 讓眾生可以知苦慕集 所以這個集諦才會顯用這些四科 所以這個四科就是五蘊 十二入 十八界 十二因緣這四科 所以要初入學佛的人呢 這個五蘊 十二入 十八界若不了解呢 都是門外漢 因為頭一步呷沒深入 以外這些都門外漢 所以你若可以把這個四諦轉無量四諦 可以廣說一切這些細目可以分段下去解釋 可以通一段一段下去分別 下去解釋 這樣這個就是說可以把這個四諦轉無量四諦講不完 這個是真正利根的人才可以廣說四諦 呷若鈍根的人呢 這個入門都是要多方面 對這個 深入這個五蘊 十二入 十八界 甘那這個五蘊 十二入 十八界要多方面來去呷審察 究竟這個五蘊是什麼 第一就是端正咱的思想 所以你若把這個五蘊入門呢 多方面去呷研究 了解這個楞嚴經的這個五蘊區域 這個五蘊區域呢有五十條 你若詳細去呷了解 了徹這個五蘊區 可以通跳出這個五蘊區呢 就是真實解脫這個苦惱 詳細咯把這個十二因緣可以去呷還滅這個無明 真實你若要還滅這個無明 若沒真實貪瞋癡來捨 咯可以回光反照 審察自己 了解自己這樣無法度通解脫生死 所以這個入門得要多方面 才不會去讓遺失這些理論 所以以上這都是佛陀攝化眾生 各種的方案 種種的理論都是由這個四諦來顯用 所以以四諦對這個道諦才可以真實深入 道諦就是說種種的道理 種種的道理就是咱的三觀妙用來顯達 所以種種的道理若 無三觀妙用 回光反照 審察自己 了解自己 沒找到本來面目 不能顯用種種的道理 尤其是這個四諦的理論 實際不能去圓徹 這樣依然無法度 所以這個理論可以三觀妙用 可以妙照本來的 這是最圓善 最周密 最極的善巧的妙用 這個是咱學佛的人真實的必要 所以這個廣說與略說 各方面都要去了解 真實來用功 來修持 一點兒 一絲兒都甭通遺失 才可以達取到真實 咱的目的 什麼真實的目的呢 就是要找咱本來面目 所以這個真義若沒了徹 不能三觀妙用 不能回光反照 審察到自己 了解自己 創造自己 所以這個佛法的入門呢 若沒多方面來了解 這樣無法度 所以咱這部心經 真實 是都真實的心地法門 要了徹咱的真心的一部經典這樣 所以心經若了解呢 三藏十二部的經典 一切就都可以了解 為什麼心經若了解 三藏十二部的經典可以了解 所以佛法無量義 法界自性通 自性若通達 種種的法就不離咱的心 萬法唯心一切依心 這個實在真實 佛沒騙咱 你若真實去呷研究 到究竟了悟 才哎哉 真實這句話才可以利益這樣 所以我希望大家努力來打拼 佛是善巧方便引誘咱入門 啊他苦口婆心 咱沒實際來呷善用呢 很沒采 我希望大家手牽手互相來研究 來深入 達到呷真實究竟的目的 才通放它過這樣 待續 ~~ .
相簿設定
標籤設定
相簿狀態