心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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心經講座:南天台般若精舍開心師父--般若波羅密多心經--71之71(完)

這個聖德 來用這個咒語 顯這個般若的真義 所以你念咒的中間 依然當下得益 不可思議 最好呢 咱這部心經 有這些咒 就是佛的聖德 咱若宣說下去呢 天龍八部以及這些眾菩薩 都會來加被 使讓咱看這部經 可以密密相應 密密相應就是說 這些文字與咱這個文言 一切都是假 所以這個密 為什麼密 我今嘛說糖甜 這個是一個名相 甘那像這些咒語 我說糖甜 無糖無甜 這是假啊 雖是假可以顯你的真 你們聽到 了解這個糖 與了解甜 這個密密就是說 我說這些話 這些名相 你們有去吃到糖 有去吃到甜 我說的這些你們會通達 所以這個是密密自己相應的 我說甜 聲音無甜無糖 你們的自然顯你們的甜 顯你們的糖 所以譬如說 平平這句糖甜 來對外國人說 都無法度相應 所以有相應是你們密切 你們有去吃到的 這個講不到 密密相應講不到 所以這個咒語 就是要讓咱自性通達 可以去相應 所以密依然是說這個般若 所以「揭諦 揭諦」就是說 用這個四聖諦可以開導眾生 自利利他可以達取到究竟安樂 可以得到無上的菩提 可以解脫 這個意思 這個咱不需要咯講到那麼多了 這個以前已經講完了 今嘛咱咯無妨咯重翻 依這個「色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識」 這個色空這四句 這是簡略 讓你三觀妙用 顯這個智慧 所以這號作簡略 三觀做一個空 假 中 最簡單 這號作「略說的般若」 今嘛「是故空中無色受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法」這個一切 都是在講咱的五蘊 十二入 十八界 十二因緣 與這些種種 這個無所得 到究竟 得到無上的正等正覺 這都是實法 所以這號作「廣說」 說開去 對這個五蘊 十二入 十八界 呷你開導 讓你離苦得樂 咯來破你這個迷茫執著 顯你的真實 這個就是說 教你要了解這個本來 這個用這個空義 呷你破迷顯真 成就這個「行深般若」這個境界 這個都是用這個三觀妙用 審察真實 對這個直直 以廣說與略說來配合 下去妙用 才可以到究竟的境界 所以可以通得到這個無上的正等正覺 所以咯 咱咯來說這個「照見五蘊皆空」 這句呢 這個都是破咱的迷執 顯咱的真實 因為這個五蘊依然是咱的思想 所以因為你若可以找到你本來面目 五蘊也是你的明照 空 就是說 了解這個五蘊依然是咱想的 空不能解無 五蘊皆空 這個思想皆是咱的想 對與不對 都是咱想的 所以這個空 就是破你的迷執 受這個五蘊的驅使 造一切的迷執 矛盾 為什麼太會破空呢 就是說 你本來的 俱足 可以明照 這個五蘊依然是咱迷的思想 造業的 你若可以觀察這個五蘊 就是咱的思想顛倒夢想執著 這個都是咱的空相中 這個都是咱的思想顛倒所以才號作照見五蘊皆空 審察這個五蘊都是咱的迷執 這個照就是能觀 見是徹見徹證 這個事實 這個蘊是咱的迷執五蘊是咱的迷執 所以這個叫做破迷顯真 這個依然是略說的 了解觀世音菩薩所修行 他的 可以通行深般若的境界 所以他的修持的境界 所以有到這個境界 可以徹證這個事實 這個就是他 觀自在菩薩 通達的 所以色空的問題都是咱的 所以色不異空至到這個無智無得 這個都是咱的悟 開咱的迷 顯咱的悟 所以迷茫就是凡夫 悟就是聖者 所以這個明 即即照 顯即真 所以悟就是咱的 顯這個明照 了解審察真實 即真就是咱的真空實相 這個要了解說 廣就是闡發這個般若 這個真空實義 說得那麼多 都是都在說咱的真空實義 對以無所得故這句 這都是總結論 結論說 你可以到這個究竟的功能 得到最高的境界 就是這個般若 所結晶 若無般若的結晶不能到究竟 所以安立這個般若 才有這個功能 可以和實相的配合對這個理性圓徹 去啟化眾生 才可以到究竟 所以這個究竟都是依這個般若這句 修行若不是用這個般若的方面呢 免談 所以你若依這個般若 就是咱本俱的聖德 有這個本俱的聖德 自然呢 就可以安立這個心無罣礙 無罣礙故 遠離顛倒夢想 究竟 這方面呢 都是這個了徹一切 修證的結果 依這個般若去修證的結果呢 究竟涅槃就是阿耨多羅三藐三菩提 就是無上正等正覺 這個所屬的方面 都是對這個般若來修習 才可以達取到這個真實的究竟 所以就是對證果方面來講的 今嘛咱無妨 對咱這部心經 因為這個照的方面 就是用這個文字與語言 所以這個這部心經 就是文字 雖是說這些文字來呷看 雖是說短短二百六十字 所以這部心經可以事實 可以讓你達取到這個真實的究竟 做佛的境界 因為雖然說 對這個序分與這個正宗與流通分來講呢 這都有真實的結論 今嘛這個 這部心經的序分就是觀自在菩薩 行深般若波羅密多時照見五蘊皆空 這就是咱要了解這句 就是當時要結集這個經 阿難來讚嘆觀世音菩薩 他的修證 這個讚嘆詞 叫做序分 咯來舍利子 色不異空 空不異色 到這個阿耨多羅三藐三菩提 這號作正分 因為這部經就是對這裡說起 這號作正文 到尾啊這個故知般若波羅密多 是大神咒 是大明咒 到這個菩提娑婆訶 這些叫做流通分 今嘛用這個相通的辦法來講 因為觀自在菩薩可以來度一切苦厄 這個 這個序分 這句話就是結集經 來了解這個修證的功夫 因為觀世音菩薩就是以耳根圓通 用這個語言聲音來審察 用三觀妙用審察所以這個聞思修 用那去親證的功夫 所以才成就這個智慧達取這個安立這個觀自在 這二字 所以這個觀自在就他的修證的功夫 就是三觀妙用的智慧 所以這個是讚嘆詞 讚嘆他的修持的功夫 由這樣才可以成就的 所以這個 一款的讚嘆詞 今嘛來故知般若波羅密多至到菩提娑婆訶 這個呢可以大讚這個流通因為這段文就是顯密 它的殊勝 所以而且呢 念這個密 這些咒語呢 依然佛的聖德會加被 依然有這個般若的功能 可以顯達 所以雖是這樣講呢 啊我若甘那持咒就好 那是卡沒妥當 你要持這個密咒呢 你依然得要了解這個功能 你若不了解這個功能 依然無法度 最好依然是顯密並進 就是來念這個咒語 啊來看經 卡快得益 所以若無顯 不能成這個正覺 雖是說密說依然那個功能 你不過 你問自己 咱有到那個聖德否 有到那個智慧否 所以這個密說也是般若 顯說也是般若 所以這個 這個相通的問題就是說 讚嘆這個觀世音菩薩與這個密說 這二款 依然是他的功能實在是不可思議 所以這都是 咱要實際來號作起修 咱願大家來 大家來同修 對這部心經來呷直入 以顯與密 事實你若這樣實際 來呷研究呢 都可以通深入 可以通真實得益 所以可以成正覺 那是沒有錯的 所以今嘛這些呢 講到這些 咱聽完 前與後 所有聽的 若沒剛好的所在 咱望大家可以咯來指教 啊今晚講到這裡 咯過去呢 這部經 這個五重玄義是在判教 這個不需要講 若是你們想要了解呢 你們去看 不懂你們儘管來問 這是咱天台宗的特色 五重玄義 下去開發 看這個佛所說的 這些經義一切 這個是判教 這個內面呢 還咯有很多的理論 所以這個五重玄義就是 釋名 顯體 明宗 論用 判教 這五款 這個判教 因為賢首宗用這個 十門玄義 用這個十門玄談下去判教 咱五重玄義就是說釋名 顯體 明宗 論用 判教 甘那這五款 賢首宗就是這個 咱現在這個華嚴宗 他那就是說有十款的玄義 下去判 第一是教起因緣 第二藏教所攝 第三義理分齊 咱依然 後壁面依然有用到這個義理分齊 第四教所被機 第五教體深淺 第六宗趣通局 第七部類處會 第八傳譯時代 第九總釋經題 第十別釋文義 只用這十款下去判這個經典 所佛所說的 種種的這個真實 這個咱後壁面 你若有要需要了解 自己去看 不懂你儘管來問 啊今晚咱這部心經已經講到這裡 已經講完 我明年若有一個機會 我會咯講 我希望你們大家若沒相棄嫌 多聽淡薄 未壞 我一遍說一遍不同 因為我在講經 今晚要講的 也沒去注意 要說什麼 啊也沒說另外咯去寫起來 要講按怎 要講按怎 我這裡沒咯去 咯用功夫 我都隨便 我拿起來就講 拿起來就講 我雖是說今晚講的這些 我咯從頭講來依然不同 一遍說一遍不同 我希望大家若沒相棄嫌 加減 越聽越多 越好 若要講到這部心經講到完 三藏十二部的經典講不夠 我沒騙你們 所以講不完 以後若有想要研究 要來聽 我依然會咯講 我希望咱這個學佛呢 這個規儀很要緊 所以因為咱這個佛教就是說 戒定慧三學 若無戒呢 沒守這個戒 不能成定 無定不能成這個智慧 所以戒定慧三學 減一項都不行 所以咱有需要學這個規儀 這個就是律 啊律就是戒 這樣 講到這裡結束 ~完~
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