心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-10

師父: 平平人呼 都呷凡夫同樣 老師父:都相同啦 師父: 他若來示現啊呷人都同款呼 老師父:示現就也跟人生病 也跟人吃藥 未塞稀奇去 師父: 他這會塞呷解釋成 江味農那本呷解釋說佛來托缽 按呢代表說一個不住佛相 老師父:不住啦 師父: 不住那個佛相 老師父:無住啦 他沒住說他是佛啦 那是人呷稱呼啊 佛是人呷講的 他本覺明照而已 那有什麼 太是佛 佛是印度話 是覺者 呼 他是先覺者 按呢的意思 師父: 咱呷稱呼按呢 老師父:先知先覺啦 這樣啦 佛他本身 他沒說他價值多大啦 依然平常跟咱相像啦 平等周遍啦 師父: 所以學佛的人 無說卡大卡小 按呢呼 老師父:無啦 都就要平等啊 平等 師父: 師父 啊它這呼 它這部金剛經都就叫人先發心啦呼 啊 發心了後才深入這個 經藏 以後啊來要妙行無住 師父 它這個妙行是在說 是按怎說 什麼意思啊 老師父:妙行就是咱的智慧呼 鑑察一切 行這個一切事項 講經說法 就是要對這個真 實有圓徹 所以沒說咱有在說法 咱沒在說法啦 咱講的是語言啦 語言動作來 啟示 那個真心會凍起用 所以 以言顯你無言 師父: 啊若…無在講經咧 無在講經 老師父:無在講經就正思惟啊 正思惟 師父: 無講 正思惟叫做妙行 老師父:妙行 就是深解一切 師父: 啊若那當下就是無住啊 老師父:當下都無住啊 師父: 所以叫妙行無住 老師父:對 無住一切 甘那依這個正法去深入 了徹真實 啊甭才會凍宇宙人生萬徹 師父: 啊對這個法塵 這個法塵要按怎無住呢 老師父:什麼 師父: 法塵啦 色聲香味觸法 那個法塵 老師父:法塵是心所發的 正法不是塵 正法就是理性 師父: 理性 啊也沒離開塵呼 老師父:沒 沒離開 師父: 是先呷轉過來 這樣而已 老師父:無 無 無染啦 師父: 無染就對啦 師父 你昨天在講一個五蘊啦 要 要來四智 啊 四智要來轉五蘊啦 老師父:五蘊轉四智 女眾師:四聖諦轉五蘊才轉四智 四諦 四智 老師父:不是啦 五蘊轉四智啦 不是四聖諦轉四諦啦 師父: 五蘊來轉四智 女眾師: 你卡早曾按呢講過 老師父:無啦 五蘊轉四智啦 五蘊就是這個色 是外 這個四智是內 智是內啦 所以 以這個受根塵識合一起 這個受轉成所作智 第六意識才轉妙觀察智 妙觀察 師父: 對 這錄音帶都有講 老師父:呼第七識才轉平等性智 第八識才轉大圓鏡智 師父: 師父 啊五蘊轉四智變作三德 甘那後面這四蘊會塞轉啊 色蘊要轉什麼 老師父:啊才來成三德 啊色蘊就甘那在那個根塵識合在一起 受 師父: 呼在那裡面呼 老師父:對啊 受 師父: 對 對 在受蘊裡面 老師父:這四諦是內 未塞對外差別 咱這受 就是根塵識和合 第六意識才有作用 所以三六十八界轉來成所作智 第六意識轉妙觀察智 審察事實 了徹一切 作妙觀察智 這個第六意識會凍轉來妙觀察 審察真實 第七識就平等 平等性智 所以有這個平等就是你圓徹一切 會凍平等周遍教化眾生 第八識才轉大圓鏡智這樣才對 這解未塞亂解 師父: 是是是 啊你剛才說是都依法無所住 啊若無所住了 要按怎行於布施呢 要進一步再行於布施 老師父:無住布施才是真實的布施啊 你有所得的布施就無真實的布施 有所得啊 無所得就無住啊 無住一切才安立這個罣礙 牽掛,「糟了 我布施不知有得沒 咧 不知有功德沒咧」 哈…咯住在那 又咯自己打嘴巴了 所以無所住。 要佛的安住 是一定要 空 無作 無我這個境界 師父: 空 無作 無我 老師父:到那境界才是真實 師父: 無作是佛的境界 老師父:對 師父: 師父 啊這個 這個在講經的時陣 這什麼第幾分 第幾分 什麼大乘正宗分 這甘要咯解釋 若在講經時 老師父:什麼 甭免啦 師父: 啊這是昭和太子編的嗎 老師父:那是另外編的 應當是無這幾分幾分啦 師父: 不需要 這也不要緊呼 老師父:那不用說 大乘正宗分就是說這個大乘法就是空 空義, 正宗! 咱學佛正宗 就從這個 以空為本 師父: 依空為本 老師父:空義為本 師父: 這就是正宗 啊這個剛才不住色布施 就是剛才師父你說的那… 老師父:無住布施啊 師父: 不住聲 老師父:什麼 師父: 不住聲音布施什麼意思 老師父:嗯 我在講經說法 沒住在那我在講經啊 師父: 啊若凡夫呢 老師父:啊凡夫就住啊 我在說法 我在度眾生啊 師父: 啊若無在說法的 那 那要按怎 老師父:沒在說法 正思惟啊 師父: 不是 無在說法 他要按怎不住聲布施 老師父:啊無說法 就無說法 太有在不住聲 太有聲通講 師父: 無喔 老師父:哎…那就未塞按呢說啦 是布施中這依色不住色布施 不住聲香味觸法布施 師父: 是不住六塵的意思 老師父:對 不住 不住啦 師父: 啊若要像那不住香布施 這是要按怎 比一個例要按怎說 老師父:什麼 師父: 香啦 老師父:那像說 這香的意思是香 香是咱這個鼻子所嘿的 去容納的 但是咱拿給人 聞 拿給人 拿香給人 拿什麼給人 像說有的拿整束香 整把香 要不拿整 把的來 就無住啊 師父: 這是在那 主要是在甘那講那款而已 老師父:對啦 師父: 啊味觸法都同款 老師父:味觸都相像 師父: 啊觸的布施是什麼 老師父:觸的布施 那接觸是很多款啊 師父: 像那個抓龍 也是同款呼 老師父:對啦 這接觸是咱冷暖自知 這個對人的接觸 對語言動作種種的接觸 這個身 軀的接觸 種種的接觸 對人好的, 人在那水裡 咱去呷扶起來 那也是接觸 師父: 呼 呼接觸那款的 老師父:那接觸是真闊 師父: 是是是 師父你按呢點一下 我知 老師父:以身的 對外都是善的 無惡的 是對人 會凍使呼人安定 使呼人歡喜 這接觸 的真多款 師父: 有卡特殊的接觸嗎 老師父:對啦 師父: 師父甘有那個卡特殊的 老師父:太有什麼特殊 師父: 師父 它這說應如是布施不住於相 老師父:不住於相啊 師父: 這個相是在說什麼 老師父:咱沒 沒布施的相 相就那念頭就是了 師父: 不住那個念頭 老師父:念頭就是相了 師父: 啊他那個江味農在講 這相就是說法相 老師父:一切都相像啦 師父: 無所住 講叫做不住法相 那行於布施 叫做不住於非法相這樣甘會塞 老師父:什麼 布施不是講甘那法相的布施而已 布施真多款啊 財施 法施 工施 那真多款啊 師父: 師父 那個應無所住 可以解釋講不住法相呼 無所住 不住法相啊行於布施 說不住非法相 按呢不好呼 老師父:不對啦 師父: 啊不過那江味農說這樣呢 我昨天呷看 老師父:對啦 他說的是按呢對啦 師父: 這樣不適當就對了 老師父:一切無住 無那念頭啦 無住就是無那念頭 無起念頭 師父: 無起念頭 啊無起念頭 要按怎 老師父:這真義是不起念頭 不住於相就是 相就是咱的念頭起 師父: 空相中的第六意識起 ? 老師父:不是 這個相 就是咱有想 有想就有相 啊就我在布施 什麼 我在布施 什麼 喔…我 都有在記 師父: 師父 啊你無想 要按怎布施呢 老師父:哎喲! 師父: 你也要有念才會記啊 如意啊, 師父不是常說萬項都咱的如意 老師父:如意 就是說咱看到就隨布施啊 師父: 也是要起念才會塞布施按怎 老師父:那 那不是起念頭了 那就是慈 師父: 慈喔 老師父:慈悲 廣結善緣 ~待續~
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