心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-18

師父: 啊眾生相說這個厭三塗苦 願生諸天 講這叫做眾生相 老師父:眾生就包含 號作…… 師父: 蠢動含靈 老師父:不是蠢動含靈而已 有情無情一切都是皆眾生 師父: 都眾生 老師父:眾緣而生的 就是外的號作那法 法執 師父: 法執 老師父:嗯 所以這個離四相 就是離我執 法執 這樣而已 師父: 呼啊是最後啊這壽者相 說叫做勤修福業諸局都沒妄按呢 老師父:不是啦 你執著一切 還咯有生死啦 師父: 有生死按呢 是照師父說的按呢 老師父:有壽者就是 還咯在那生死關崖裡 還未解脫生死啦 師父: 呼 啊師父 按呢說來配合這樣未塞呼 他這 老師父:啊我就二句來配合了了 師父: 今嘛就是 啊要講這未塞呼這 老師父:可以啊 太未塞 師父: 依然會塞 老師父:對啊 他這個…咱這個…人相就是已經咱我執破 人相就一切 是呷非就都沒 啊 哪有一個你呷我的差別 師父: 才未去輕視人那個修……… 老師父:什麼人修有呷修沒 跟你無關係啊 師父: 無關係 老師父:啊所以不懂就是都在看別人 「啊那個按怎樣啦 啊那個按怎啦 那個按怎 啦」 啊自己在按怎不知影 , 我執呷沒破 這些都未凍破啦 師父: 我執若破 這些都破 老師父:和法執 師父: 法執 老師父:ㄧㄛ 還要咯配合法執 就這些剛好我執呷法執而已 以外無什麼 因為這個一切 你執著 有這個種種的差別 有差別就有生死 就壽者相 師父: 有差別 有生死啊 老師父:就有生死問題了 師父: 師父 按呢要配合這講下去無要緊呼 老師父:不要緊啦 咱就這個是破我執呷法執 啊才分開下去咯解釋下去 師父: 咯解釋下去 啊也是要先我法這些破 才會塞說 老師父:對啊 沒破我執… 啊你破我執要了解 這個四念住配合五蘊 師父: 那個 那個無 昨天說的這 今嘛… 老師父:無得無說分第七 所以一切所無所得 師父: 無所得 老師父:是為什麼無所得 本具啊 那有所得 我講糖甜你今嘛有得到甜 是你有吃到 甜 本來就具足啊 具足甜啊 聽到我講糖才 你才咯想到甜而已 不是說今嘛 我講你才有甜的啦 所以無得無說 不可說 這個聲音 語言都不是啦 都是假 假設這個名相而已 所以無說 須菩提 於意云何 如來得阿耨多羅三 藐三菩提耶 如來有所說法耶 須菩提言 如我解佛所說義 無有定法 名阿耨 多羅三藐三菩提 今嘛須菩提在說 於意云何 這意思是按怎 如來得阿耨多羅 三藐三菩提耶 它這在說啊有得阿耨多羅三藐三菩提嗎 如來有所說法嗎 這有 所得啊有說法 須菩提才說 我是解佛所說之義啊 會凍了解佛所說的定義而已 無有定法 你說法無有定法 所以才是真正阿耨多羅三藐三菩提 師父: 師父是按怎說法無有定法 老師父:無有定法啊 法太有定法 法未塞有定法 , 對機說法 師父: 講都不同款 老師父:不同款啊 各人的根機 各人的根機 那裡會塞定法 師父: 這有一個這個說空 這個講有嗯 啊這個說是 那說不是 老師父:啊你就請佛法的 要對你的那句的真義呷你解 解開 啊他就在煩惱的 嗯就破他 的迷津 他心結脫未開 呼 要了解他的心量 太有定法 是對機說法 未塞有 定法 師父: 無固定的答案 老師父:啊法有定法 咱學的有定法 心法 不二法門 對外三根普被 無有定法 佛法 不離世間法 師父: 未塞離開呼 老師父:對囉 那會凍離開 超越世間法 呼 這就是妙智圓通 會凍圓徹一切 種種會 凍圓論 種種會凍圓徹 理論會凍 圓徹甭才會凍辯才無礙 像那個來呷我抓身 體的那個人那個介熬辯人的 這些呼抓的出家人 都呼按呢毛呷跑無 路去 他 他都會呷人點啊 「 你按怎 你按怎未塞啊 」來…來到這他就 就無言可 說了 亦無有定法 如來可說 何以故 如來所說法 皆不可取 不可說 非法非 非法 所以者何 一切賢聖 皆以無為法 而有差別 師父: 而有差別 老師父:這你要了解說 須菩提說 若有定法呼 如來若有定法 如來可說呼 何以故 如來所說法 皆不可取 因為這個佛法啊 是語言圓徹 但是這個語言的中間 各有機緣 佛一音演暢 隨類各得解 所以這個 那賢呷聖 都是會凍圓徹這無 為法而已 不過這個無為的一切啊 有高呷低所以有這差別的 師父: 師父這個賢呷聖 差在那兒 老師父:喔 賢呷聖 親像佛呷菩薩啊 師父: 呼那個賢就是菩薩 老師父:對啦 聖就是佛啊 師父: 啊羅漢呢 老師父:羅漢還咯是眾生的 還咯是未的 知解宗徒而已 師父: 啊屬於什麼流 老師父:啊就他自己自利而已 師父: 不是賢人 未塞說賢人 老師父:未塞囉 師父: 啊要說什麼流 老師父:啊不 佛常常在呵責 你們這些死羅漢 焦芽敗種 你甘那自利無利他 這佛法 別日啊讓你滅了去 啊你學學的不出來說 是要做什麼 嗯… 哼哼…… 師父: 啊在這個到第七分的這個 非法呷非非法 跟頭前那裡咯有同款嗎 老師父:有囉 這有連帶的 師父: 咯順下來 咯順下來這裡 老師父:這有連帶啊 就是都這整本都是在說這句而已 都在說這句啊 整本都在說這句 啊 這就是……… 因為……… 師父: 第五分還是第一分 ? 你說昨天第五分那裡 ? 你這說第五分昨天 這分是不是? 如理實見分? 不是ㄛ ? 老師父:不是……這要…… 都說這些啊 都說這分啦 師父: 發阿耨多羅三藐三菩提 應如是住 如是降伏其心 老師父:呼對啊 對啊 如是住 如是降伏其心 都在說這些 師父: 這說它的所以然就對 老師父:對啊 今嘛這裡是本 啊今嘛對這些所以然直出來 所以住 要住四念住 如是 住 你要住四念住 來開拓這無所住 所以這無住要就住四念住 依四念住來開 拓這個四諦五蘊下去妙用 才會凍應無所住 破我執 這裡嘛是都 要了解那些 師父: 師父 啊它這個 一切賢聖 皆以無為法 而有差別 這個無為法要按怎表達 老師父:對啊 無為就是咱了達的啊 師父: 不是 咱要顯達的時陣 是不是要在有為的 老師父:有為是能說 可見可說 無為不可說 師父: 師父 一句偈它在說 依這個無為界 來示有為法 啊說 而去分別無為之性 老師父:對啊 分別 我糖 了解糖甜 想到甜 說出來那是有為的 有為就是會凍說得到 的 看得到的 這都是有為的 師父: 啊若無分別無為之性咧 ? 老師父:啊要按怎號作無為 我說糖甜你有甜 沒甜 拿出來讓我看 那號作無為 師父: 所以未塞 老師父:你實證的 那號作無為 沒 糖甜拿出來看 按怎甜 按怎甜 說看麥… 說出 來嘛 說未到的 叫做無為法 那真實義是無為 無為顯有為 有為法 以言說 顯你無言說 按呢解沒 ? 師父: 啊若說 在這有為界來示無為法 離不開有為之相 老師父:對啊 有為之相來深入 始覺智才會凍啟發咱的本覺 沒這個始覺未凍啟發咱的 本覺 啊沒有為法 無所依事那會圓融咱這個實證的理體。 所以有為法就未塞 說無上正等正覺 啊若有定法 也不是大智慧 有定法未凍說號作大智。 無上 正等正覺就是大智 最大智 所以會凍三根普被就無有定法。 按呢了解嗎 ? 師父: 師父 啊它這呼 無得無說 它這本在說呼 說它對這個念頭來解釋甘會塞 ? 無得無說 ? 老師父:有得就有念頭啊 師父: 它分為前念頭後念頭來說的 老師父:太有一個前念呷後念 就無所得啊 還咯有一個前念呷後念 師父: 啊若要修持方面 它這個念頭起 起來 老師父:就要轉啊 師父: 它這要來覺義說不住啊 這念頭不住 要來 要來覺的 按呢甘會塞 老師父:沒對這個體事來啟發咱的智慧 要按怎 要按怎成就啊? 要按怎成智? ~待續~
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