心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-22

師父: 啊若要用這個因 ( 因呷異 ) 喻呷宗 按呢 老師父:什麼因和異 因和異 宗因喻 師父: 宗因喻 對 老師父:就是這個宗旨 要來說論這塊ㄠ仔的宗旨 就了解這因啊 師父: 就那個 立量 對呼 老師父:對 師父: 啊立量呷宗 差在那裡 老師父:什麼 師父: 立量呷宗 老師父:宗是宗要 師父: 宗要 老師父:外面的 師父: 外面的 老師父:對 咱要立什麼宗 有一個宗要 師父: 外面的而已 啊內在呢 老師父:啊就 師父: 未塞離開內在 來說外面 老師父:那今嘛 宗 因 喻 就是要對外面的三觀妙用了 師父: 宗就是說外面的這個 這個相 按呢 老師父:宗就是為了這塊ㄠ仔的宗旨 師父: 呼它宗旨 老師父:了解它的因 師父: 了解它的因 老師父:要論說這塊ㄠ仔 師父: 論說就是喻啦 老師父:喻 呼 這塊ㄠ仔號作宗要 啊就了解它的因 緣起 啊甭才會凍去論說 師父: 呼 宗 宗 因 喻 老師父:笑… 師父: 師父 你按呢說 我了解 老師父:笑… 師父: 啊要看 要看書呼 看那唯識的這個宗因喻看到霧剎剎 老師父:呼那 你看無啦 師父: 啊那師父你直接說 按呢 老師父:你沒因明 這就是因明啦 師父: 師父 因明有值得咱去呷研究嗎 老師父:有喔 師父: 呼啊你因明要研究下去就… 老師父:啊就是宗.因.喻啊 師父: 那說邏輯呼 老師父:對啊 師父: 邏輯學 老師父:那就依然真必要啊 師父: 啊若要呷人辯論呢 老師父:要辯論 事實依然它這個號作 師父: 用義理分齊 甘是咯卡好 老師父:用義理分齊最第一特色啊 師父: 啊因 明有離開義理分齊嗎 老師父:哇啊 那差真多的囉 師父: 差多呼 老師父:哇 那一分而已 師父: 喔 按呢何必就了那個時間 老師父:它就甘那宗 因 喻而已 師父: 宗 因 喻 老師父:對 師父: 知其然而已 老師父:對啦 對啦 師父: 啊所以然就愛咯義理分齊 老師父:那 所以然的還咯比不夠 師父: 啊師父 我們什麼時候會塞呷你請教這個義理分齊 老師父:呼說多麼多遍給你們聽了 你這典論 師父: 無啦 照那那個心經後面 那按呢來順序按呢 一部分一直講下去 老師父:啊那日在論呼你們聽 隨在你們 隨在你們佔去 師父: 師父 一條要咯化二十條 這就… 老師父:啊那 你自己化啊 我太會凍咯呷你講呷…… 師父: 無啦 要講一個原則 這一條要化二十條 老師父:啊原則就是……… 師父: 一條化二十條 老師父:要甘那 要這個理成事 就它那二十條都會凍圓徹 師父: 是啊 是啊 你會塞圓徹啊 老師父:對啦 師父: 我們在聽的人甘就隨圓徹啊 那就要咯一個譬喻出來 老師父:啊甭用那些 甭才會凍圓徹這個理論 師父: 我們再過去咯一段時間 要問呼清楚 老師父:啊你這現論給你們看 啊隨在你佔 你咯按怎佔 我就論嬴你 師父: 啊就要有原則 甭才人會佔 老師父:對啊 師父: 也啊無原則 老師父:啊你就未曉配合 要按怎講會圓論 師父: 都不會 老師父:對囉 所以有平等呷差別啊 你有差別 一絲兒就要呷你反起來 師父: 那平等你就無法度呼 老師父:平等就 啊平等也就都平等了 師父: 今天……… 師父: ( 性具 ) 性體呷性量 性具啊 性具呷性體 性量 老師父:所以咱今現在這個身軀呼 依然具足自性 師父: 身軀具足 老師父:這陣啦 當下啦 具足 具足啦 自性具足啦 師父: 那叫做性具喔 ? 老師父:性具啦 師父: 性具呼 老師父:假! 假! 雖是假 現量依然有看 現在也是真如相 萬有都也咱的真如中 所以自己無了解自己而已 所以號作性具 這個咱的本來面目 那個自性 是咱一切都具足 ( 你若 ) 應當是這個 性空 性空啦 師父: 性空 ? 這它不對喔 ? 老師父:不是…… 信徒甲:這字「體」 應該過來這裡才對呼 ? 老師父:不是 信徒甲:性體 過來假觀照這裡 性體啊 o 照你剛才說的意思呼 這裡變成性體 再來 這裡要性空 性具啊 性具要變成在那邊才對 因為按照師父你剛才在解的按 呢 , 那個角度上 o 啊你師父 你剛才解的這樣 也較圓融呢 對調剛好圓融 信徒乙:這 師父 這不是你寫出來的啦 因為這一定卡早那祖師 他們都寫性體 都寫 這樣的習慣啦 信徒甲:卡早祖師他就都按呢寫 師父: 所以這個假觀是要什麼才對 老師父:假觀應當要本具 那個性 性體 師父: 性 性體 假觀是性體 信徒甲:啊空觀才真如性具啊 老師父:那個自性 有這個 師父: 五蘊當下就有一個真如在那 這叫做性體 體就是這個假觀就對 老師父:嗯 信徒乙:那裡寫得很好 師父啊 這句很好 性具和性量就真好了 師父: 啊若性具呢 老師父:什麼 師父: 剛才說 假觀就是性體嗯 啊若空觀就性具 老師父:實在是假觀是本具的 師父: 呼本具的 老師父:對 啊這個真如 咱的自性本空啊 要性空啊 師父: 呼要性空喔 老師父:對 性德是性量 師父: 呼這個性空才對 老師父:對啦 師父: 啊未塞用 信徒甲:假觀性具 也是可以對嗎 老師父:對啦 信徒甲:以假觀說嘛會塞 啊性體也會塞 啊這個甘那性空卡合就對 老師父:對啊 這性具是最有合的 信徒乙:當下 都可以講這啦 老師父:本來面目 師父: 啊若按呢解釋有咯同款嗎 老師父:啊本來面目 你若理論圓徹 自性圓徹 本來自性就明故 明照宇宙 這真如應當也要拿來這裡才對…這十法界應當… 師父: 換過來 老師父:要換過來 他本性通達呼 具足十法界 師父: 啊這真如就對 老師父:嗯 假觀也是真如啊 師父: 假觀也真如 依然咱真如 老師父:依然真如自性 師父: 自性裡面 啊這 這個真如是具足的 老師父:對啊 師父: 按呢呼 性 性具就叫做真如 老師父:性具啊 啊你… 師父: 眾生都具足就對 老師父:啊你 你這個了徹一切 具足十法界了 師父: 了徹一切就具足十法界 老師父:對囉 自性通達 圓滿十法界 師父: 啊若這性空叫做 啊咱若有自性通達按呢來解釋 這性空 老師父:啊性空 自性本空啊 無一物啊 師父: 啊就了徹 啊甘就通達十法界呼 那當時 老師父:對啊 自性若通達 圓照十法界啊 師父: 啊未塞說具足十法界啊呼 若通達的時陣 未塞說具足呼 老師父:對啦 ~待續~
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