心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-27

師父: 啊無你八識轉了 啊是轉一半呼 老師父:那些 轉那些 那些號作種子而已 師父: 污染的種子 老師父:ㄧㄛ啦 師父: 啊他的 師父他的第七識已經依然平等就對了 老師父:對啊 師父: 平等性智 老師父:還未到平等性智的啦 師父: 啊無你說第七識轉了 老師父:啊是轉過就無 無那念頭而已 師父: 轉來無念頭而已 老師父:對啦 就這樣號作離欲啊 師父: 啊他這個時陣也無呼 老師父:離欲就是一切見思惑斷 師父: 那他未曉起妙用呼 老師父:哎喲 ……… 師父: 他的前五識有轉來成所作智無轉呼 老師父:有啊 成所作智成啊 師父: 成自利而已 老師父:ㄧㄛ啦 自利而已 師父: 三止 三止 老師父:有三止而已 啊就所以才離欲阿羅漢 師父: 還未曉三輪體用 老師父:無啊 師父: 呷快 呷俗 老師父:呷快 八地就還未 那 到八地也還咯號作時那是不退轉而已 師父: 不退轉而已 也無法度 老師父:還咯權 權還咯在權裡 就九地才實地的菩薩啦 九地起才實地的菩薩 呼來十 地 來才等覺 無那麼俗啦 師父: 無那麼俗 老師父:逗逗來 師父: 逗逗來 老師父:世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 則不說須菩提是樂 阿蘭那行者 他就是無這些念頭 也無說他得到阿羅漢果 也無想說他按呢 我若有這些 有咯執著在這裡呼 佛未說他實修的聖者 樂阿蘭那 師父: 阿蘭那 阿蘭那是清淨嗎 師父這… 老師父:阿蘭那 就是清淨 實修 ( 我翻… 翻書給你看 ) 師父: 了解無相啦 老師父:對啦 以須菩提 實無所行 而名須菩提是樂阿蘭那行 要了解這個無相一切 到那個四果羅漢是了解沒生死而已 師父: 沒生死 老師父:對啦 師父: 啊須菩提是四果羅漢在這個時候 老師父:那真實的四果羅漢啦 啊你咯有著一個名 還咯有 有說 我已經得阿羅漢道 那就是還咯執著在我法二執 對外執著在 師父: 師父 這四果羅漢若說著在偏空裡面不出來 要到什麼時候才會出來 老師父:就九品呢 四果還咯有九品呢 師父: 還咯九品 老師父:對啦 師父: 啊他什麼時陣才會出來說法 老師父:什麼 嗯 哎喲 無咯跟佛下來 不敢下來 師父: 他算說每一個羅漢 有一天就都會咯下來 到時有一天就會因緣成熟就會 老師父:佛就是以前遊四城門 有這生老病死 要求這個解脫生死 才來修行的 啊就是 他了徹這個 已經無這個生死啊 生死已斷 四果羅漢就是這個了解流轉生死 所以你流轉門圓徹會凍去無明 甭才會凍成四果 所以這個見思若無斷未凍成就 師父: 啊他若要來 都一定是跟佛下來 才會下來 老師父:對啊 師父: 無佛他絕對未下來 老師父:哇啊 他不敢下來 呷好膽 師父: 啊下來絕對未倒 跟佛下來 老師父;跟佛下來太會倒 師父: 絕對未倒 老師父:嗯哈哈哈特凍嘎嘿 後山靠真在呼 師父: 啊他要一直等呷說 這陣佛要來出世才會塞下來 老師父:啊嗯塞說今 今嘛咯下來一群真大群哩 以前下來一千二百十人下來而已 今嘛咯下來不是那些 算好幾萬人 師父: 好幾萬人 老師父:呼…大群的呢 師父: 甘有十萬 十萬八千 老師父:無啦 那個 看不到 說不到啦 師父: 啊師父你看得到嗎 老師父:啊看得到就未凍算啊 算得到 嗯…要按怎算人 ? 師父: 啊那下來都是四果嗎 還是初果 甘有 老師父:來就四果了 師父: 師父 你剛才在說會曉煮飯 煮呷好吃這依然一種審察緣起的 老師父:對啊 依然是 師父: 妙觀察的 老師父:妙觀察 人在煮是按怎煮的 那壽司米就是按呢煮的 你呷看 按呢粒粒 美美美 師父: 知道這個因緣按怎配合 老師父:啊咱在煮依然像壽司的煮法 洗米洗洗咧 啊就下去浸一目睨啊才下去煮 那煮法的要領 萬項都是要領 平平在煮飯 平平那些水 人煮起來按呢會粒 會美會金 , 啊他煮起來未粒 未金 就差在那放油 師父: 呼 這也要會曉審察 老師父:有浸 有浸一目咪啊 啊才下去煮 呼那油下有夠 下太過頭依然不好 啊下有 夠 今嘛燜熟 搭搭起來和和 金閃閃 每粒也粒粒 真美 師父: 那若電鍋切起來 幾分鐘才搭 差不多幾分鐘 老師父:啊你嗯就給它燜一目睨啊 差不多十多分才搭搭給鬆 起來看到就美 師父: 那煮飯也是佛法呼 老師父:對啊 萬項都方法 啊平平那原料 啊平平那些廚師在煮 平平那些料 有的煮 起來好吃 有的煮起來未凍好吃 師父: 一個會曉審察 一個未曉審察 老師父:香菇有過炸 那個豆油有過ㄑㄧ 呼滾下去 吃那個香頭 啊呷無過炸 那就差 真多啊 你香茹就放下去煮 無過炸 那香頭不過了 所以都煮的要領 平平那 些東西 你會曉煮呷未曉煮啊 師父: 所以這個實無所行 就是說都無所執著按呢的意思 老師父:對啊 實際 咱實際在行無說咱有在行啦 你若著名 你在 我在行菩薩道啦 我在行什麼啦 按呢免講 所以就以這個無著 再說也就這個無住 這些咯卡說 依然是這個無住 無住 未塞住在這個 卡說也是這句如是住 師父: 無住的意思 老師父:對 師父: 無所住 老師父:這甭才要連貫 連貫在這 這是無得 啊依這個法 無得就是無住 啊無住的 那就咯依這個法 依法奉行才會凍成就 啊你成就來說 也是未塞住 啊今嘛莊 嚴淨土 莊嚴淨土就淨咱的心地了 師父: 呼這淨土在說心地呼 老師父:對對 就是咱的心地安立這些 無住 依然無住 師父: 安立這些 就是要清淨咱的淨土 老師父:對啊 你無安立這些 要按怎生淨土? 有一個計較 有一個壞念頭 , 壞念起 罪孽生了 按呢要按怎號作淨土 淨土就安立這個聖德 會凍原諒會凍容納 一念的壞念就是… 學佛就是都對咱的心地 未塞有那個壞的念頭 要害人要來 按怎 要來按怎就已經壞念頭了 所以心地上會凍安立到這自在 就是 從這裡入來 他的心地按怎我都隨看到 他的安立按怎樣 壞念頭起我就未原諒 了 佛告須菩提 於意云何 如來昔在燃燈佛所 於法有所得不 於法有所得不 不也世尊 如來在燃燈佛所 於法實無所得我在燃燈佛所 於這個法有所得沒 ? 師父: 這燃燈佛所是……? 老師父:在燃燈佛的 他那時候 燃燈佛 燃燈古佛來一生補處 啊他來做他的菩薩 等覺菩薩 他呷授記 燃燈古佛呷授記啦 授記本師釋迦牟尼佛啦 師父: 那時候 那時候 本師釋迦牟尼佛已經到等覺了 老師父:對啊 就是到那 啊他在問 問須菩提啊 我在燃燈佛所於這個法有所得嗎 在問他啦 師父: 讓他授記的法 老師父:沒啦 他就問講 啊我有所得嗎 不也 師父: 他這個時陣的法 是在說什麼法 老師父:他所得的法有所得嗎 女師父:證到那個 老師父:今嘛佛在問須菩提啦 我按呢在燃燈佛所 於這個法有所得沒 須菩提甭才應 他 不也 世尊 如來在燃燈佛所 於法實無所得 你無所得啦 須菩提 於意 云何 菩薩莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴 是故須菩提 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心 今嘛就要了解說 一切 無所得, 為什麼無所得 本具的啊本來具足啊 你說莊嚴嗎 不是! 哪是莊 嚴! 是清淨咱的心地 安立咱的心地而已 ~待續~
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