心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-28

師父: 這即非 老師父:這在這裡 這莊嚴一切 是咱的心地安住這個淨土 你若無安住淨土 不是莊 嚴 啊要莊嚴就是聖德 聖德謂之莊嚴 人才會尊重 人才會呷咱號作時陣喜 愛 聖德就甘那金 銀 琉璃 寶石 大家都愛 所以你若有這清淨心 永遠就是莊嚴佛土 所以要了解 這都是二執 二著 無住 無住生心 才會凍 清淨 你若無安立這個無住 按呢永遠就未凍清淨土 不應住色生心 不應住聲 香味觸法生心 應無所住而生其心 知其然所以然 無住而住 要住四念住 依四聖諦化導這五蘊 這所以然的才會凍究竟到這清淨心o 所以這個要到應無所 住 你這些聖德沒到那 沒安立這些 沒理論配合 依然未凍成就 今嘛這就從 這以前的圓徹到這個 所以依然就對這五蘊 師父: 四聖諦來化導就對 化導這個五蘊 老師父:對啊 四聖諦化五蘊來開導這個一切 離這個一切迷執呷妄亂的思想 會凍端正 咱的思想 啊才開導這個我 我執脫開這個我執 我執若破 按呢甭才會凍成 就 我執無破要按怎應無所住? 所以這部經的歸納要就要這句 所以這 就要 咯 若要說對這個清淨心下來 就要實際了解五蘊 這說就要咯對五蘊說來 師父: 就連貫帶心經 老師父:對啦 師父: 師父 這個不住色布施呷不住色生心 差在那裡 老師父:什麼 不住 師父: 不住色布施呷不住色生心二個差在那裡 老師父:那個不住色 不住就已經無住了 無一個我的 我在布施 也沒一個受施者 布施出去就對了 那就當下即是咱的清心 咱的真心啊 都相像啦 師父: 呼不住色生心 同款意思呼 老師父:對啊 不住色生心就是咱的心 一切都放下一切 沒在布施呷受施的 所以這個 我在說的就是說 你要到應無所住而生其心 無住而住要住四念住 對四諦開五 蘊 知其然所以然才會凍圓徹 這些在說的就圓徹了 這些就照我說的這樣 須菩提 譬如有人身如須彌山王 於意云何 是身為大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身 你說一個人 身像須彌山這麼大 喔那麼大嗯 那不是大 師父: 甘有人身像須彌山那麼大 老師父:那譬如啦 那是名大 不是大 , 其實咱的自性才是大 遍滿宇宙 師父: 自性 比未到自性就對啦 老師父:對啊 那是一個名 大的身 無大啦 不是大啦 真實本來面目遍滿宇宙才是 大啦 師父: 師父啊那阿羅漢他的本來面目 通達說到八萬四千劫按呢 老師父:對啦 那是他的宿命通達的 師父: 宿命通達 啊他的心量呢 老師父:心量就是甘那會凍圓納這個而已 師父: 圓納那個 老師父:對啦 師父: 未曉出假 老師父:還未三十七道品 沒…沒充足 未塞說佛去了o 好了 到這而已o 信徒: 師父啊 六和敬若吞會落下 是不是好修行啊 老師父:對啊 就是這個在吞不下去 嗯才在難修行 就是這個在吞不下去 嗯才在難修 行 啊這個吞不下去要按怎會成就無成就的價值啊 有一個鬥性 有一個念頭 按呢就無效 啊 所以有一個不願就有敵者 啊呷有敵者 就是要報了 要報要按怎修行啊 嗯哼哼…修行真貴的啦 要吃這些下去 依然真難吃 要實 際會塞從這下去的人 無半個 我沒騙你啦 這條路要實際的直入 要按怎做 要按怎做 呼要教人做下去 依然會塞說無半個會凍教人 教人的尚且就做未下 去 有的就連一絲兒慚愧心就無呢 要按怎 要按怎 要按怎實際要會吃得下 去 無法度 永遠就吃不下去啦 師父: 師父 啊那在說本來面目無一物啦 何處惹塵埃 這依然差不多 這個羅漢的境界 老師父:那個 那究竟界的啊 那見性了 師父: 那不是說無相偈而已 老師父:無相偈就是了解自己啊 自性通達了 對啊 本來是明而已 那裡有一物呢 我就反駁了…號作… 「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃」 那是實際自性的通達自性啦 師父: 還未究竟 老師父:啊他按呢是自性 對啊 不過現量上 那是無相偈 是正確的啊 師父: 那是真空而已 空 真諦理而已 老師父:不是真諦理而已 那已經見性者了 有見性了 了解本來面目無一物啊 是明而已 信徒: 都是實相就對啊 老師父:我倒反啦 無樹焉有菩提通說 無這個身軀那有菩提通好說 無這個身軀來應付 對這個外塵 要按怎成就啊嗯 對啊 菩提本無樹 本來的空淨明 無一物對 本來是無一物 不過你無這個經驗 呼 無樹無菩提 無有這個身軀來經驗 焉有菩提通說 明鏡心即台 同時在學 你無以身作則 從心地法門免談 要按 怎見性 心同時就是了明鏡心即台 無藉這個心的腳踏來說 要按怎見性 所以 明鏡心即台 心是無常物 這個身軀是無常的 生滅的這不是咱的 你若無住就 無塵埃 無住就無啊 這不是我的 這假的 你若了解說心是無常物 你不應該 住這個我執 那有塵埃通好說o 啊你無一物 跑到號作那獵人隊去那 隱差不多 十五年看經 師父: 啊他見證了 太就咯看經 ? 老師父:哎喲 ! 依然也是要咯看啊 ! 師父: 算說他那還沒 還分證而已呼 老師父:未塞按呢說 師父: 啊無還要看經 自性通達 嗯就一切都… 老師父:啊我心經通達 也是愛咯拿來印證 咯看很多 師父: 師父 我不曾看你在看經 老師父:我手指頭捏著也是在看經 女師父:師父是說 他較早開悟的時陣 就看完去了 師父: 師父 啊他躲在獵人隊十五年 就是咯繼續在磨練呼 老師父:對啊 師父: 悟是悟 要咯行證就對 老師父:啊你沒那期間到 出來人要抓啊o 所以凡夫著那個衣缽 所以他交待那衣缽未 塞咯傳 到他那一代就無衣缽 師父: 師父你常在說 聞證和悟證同體啊 老師父:對啊 師父: 啊是按怎說會塞同體呢 你就沒親證要按怎呷人同體 老師父:啊你禪定去悟出來的理 無實際行證要按怎 啊你坐到悟 那個理出來 人聽一 目睨啊 人就有啊 人便便拿去吃啊 依然也是要行證啊 師父: 啊他若自己開悟 悟出來是不是就 他用過這習氣就還咯有就對啦 老師父:無啦 呷快說 是人實際悟出來的行 行證較快 師父: 較快呼 老師父:聞證的行證較慢 師父: 所以未塞說同體 老師父:依然嘛同體 師父: 呼 那個道理是同體啦 老師父:道理是同體 啊你實際都要行證啊 你懂不做也是無法度 懂就要快來做啊 師父: 今嘛師父就是說有一個問題呼 說般若這部金剛經 呼都 有這個常常說什麼 如來所說身相即非身相 老師父:對啊 師父: 還咯什麼 所謂佛法者 即非佛法 老師父:對啊 師父: 即非 啊到後面才說是名 如來說世界非世界 是名世界 老師父:對啊 師父: 這款方式攏種說二十遍 差不多二十六遍 老師父:ㄧㄛ…… 師父: 二十六遍 啊是按怎一直要強調這麼多遍呢 老師父:對啊 如來強調 那就是說 連帶一直呷你交待 師父: 呼一直交待按呢 老師父:讓你未執著啦 這是破你的執著 師父: 最頭說一個即非 啊來才即是 是名啦 即非來是名 老師父:是名佛法啦 ! 非法啦 ! 非佛法啦 ! 言說不是佛法啦 ! 師父: 言說不是佛法 即非啊 啊若了達才是 是名按呢 老師父:啊你會凍圓徹才是佛法 你會凍去了解才是佛法啦 師父: 呼了解才會塞說是佛法 老師父:無為福勝分 今嘛這入無為 師父: 入無為法 老師父:今嘛這裡是莊嚴淨土 莊嚴是咱以這個 對五蘊會凍圓徹 離開一切迷執矛盾 頓開一切矛盾 端正心理 端正咱的自心下去莊嚴淨土 你若無安立 從這裡入 來未凍清淨 師父: 這個時陣的莊嚴淨土是甘那 應無所住這樣 老師父:對啊 無住 師父: 無住 還未生心按呢 老師父:無住一切 無住一切 安立咱的清淨心 師父: 這時在空而已 呼師父 老師父:對啊 啊要安立這個清淨心 你無對這個五蘊十二入十八界這些圓徹 未凍端正 咱的思想 師父: 按呢師父的意思不就說這個分 還咯在見思惑裡面而已 要破這個見思而已 老師父:今這些就是破見思啊 師父: 入空還沒出假啦 老師父:今嘛這無為福勝 今嘛一切圓徹就是入佛知見 師父: 入佛的知見 老師父:ㄧㄛ… 師父: 啊師父 慢些 啊這這個第九分 這在說 說一相無相分 呼是在說阿羅漢的果 這些是空啊嗯 啊莊嚴淨土 不是在出假嗎 未塞按呢解釋 老師父:無啦 未塞按呢解釋 師父: 還未呼 老師父:你沒對這個五蘊圓徹 未凍對咱這個心理狀態 未凍完整這是端正思想 這是以正法 無為福勝 師父: 啊第九分呢 不是已經在破五蘊了 破完了 老師父:對啊 依然破了 對啊 破這個住啊 我就是在頭前咱就 這個四念住配合這 個四聖諦 開入五蘊來安立對這個 須陀洹 啊斯陀含 阿那含 阿羅漢這樣直 入來 師父: 啊這不是已經破見思了 第九分到這阿羅漢就破見思了 老師父:破見思…… 破見思 ! 師父: 啊來莊嚴淨土不是出假了 老師父:啊莊嚴淨土就是說 這個同時咱要清淨安立 這個端正咱的思想 已經到這個羅 漢果 超越 就要清淨無礙 呼啊這裡今嘛這無為 無為法你沒入 未凍圓證事 實 未凍教化眾生 ~待續~
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