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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-35

老師父:不是那款觀念 你說度一切眾生嘛 非眾生 眾生就眾緣而生 度有情 師父: 度有情 老師父:啊你說度嘛 非度 要按怎度 眾生自度 眾緣成立啊人他自度啊 未塞說要度 什麼人 我直直要說給你聽 啊你就不行 按呢也未凍度你 是你認真要 學 啊認真要聽 啊認真要去行 是你自度的啊 師父: 啊你解釋這樣呷那 那江味農那本就不同款 他眾生 在說眾生就不同款的 老師父:那眾生 這個眾生是眾緣而生呢 真闊呢 有情物 無情物 皆是眾生呢 是度 有情 度有情才對啦 非有情可度啦 依然無人好度啦 要按怎度 你們一切都 是自度 無人會凍度啦 須菩提 如來是真語者 實語者 如語者 不誑語者 不異語者 佛才告須菩提 我在說的都是實語 如語就是說 照我說的按呢絕 對不會錯 如語 不誑語 我不是黑白講啊 未塞黑白講 不異語 無那個說 講起來咯有 咯有一個差異的 一切他的說法當下即是 當下即是啦 須菩提 如來所得法 此法無實無虛 須菩提 若菩薩心住於法 而行布施 如人入闇 即無所見 若菩薩心不住於法 而行布施 如人有目 日光明照 見種種色須菩 提 當來之世 若有善男子 善女人 能於此經受持讀誦 即為如來 以佛智 慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就無量無邊功德 你要了解說 若菩薩 就是 他的菩薩心 都是不住於法而行布施 我沒在說法 我也沒在度眾生 所以這款 的布施 才是啦o 像說咱人在那暗的所在 眼睛未凍看東西 你這個法是甘那 日光 會凍照明一切 會凍呼你了解種種的事體 種種色 這個真理說下去 像光明 會凍圓徹 呼你們會凍同時 甘那像在那暗裡啊 啊 看不到 (卡…)若 會凍依照此經去受持讀誦 你若照這部金剛經來去修持 來去讀誦 來受持 即 為如來 以佛智慧悉知是人 悉見是人 皆得成就 你若會凍照這部金剛經去修 持圓徹 依然即是佛智 大家都智慧都平等 大家都會凍成就 會凍能照呷人的 心 會凍了脫這個一切 師父: 那這個如來 以佛的智慧 是按怎解釋 ? 老師父:啊就本來大家都如來啊 所以你會凍讀誦這部經典 咱的本來面目 跟佛的智慧 都平等啊 哪有差別 所以你若會凍按呢圓徹 找到本來面目 就會凍明照到人 的心 悉見是人 皆得成就無量無邊的功德 你會凍圓徹 那款人絕對都會凍成 就 要修持不修行而已 你若會凍了解這個空義 了達這個真空妙義 會凍圓徹 進來 那就是本來面目啊 啊你呷找到本來面目 就是如來 咱本來面 目 跟佛都同等 師父: 師父 我咯一個問題 問一下呼 那咋天在說那個三十二相 其中我聽說佛有 一相是手呼 手指頭呷指頭有一個那個不輸 那個 那個 那什麼 蹼 那 號作膜 一層膜按呢呼 女師父:甘那像 他說這都相舔住 沒像這有洞啦 師父: 甘有影按呢 老師父:不像咱這有縫啦 這都密密啦 師父: 真正按呢呼 佛 ? 老師父:對啦 師父: 那這是要按怎 是要有這個相 是要做什麼 老師父:啊人那手柔軟 這個手的縫都沒 啊這個手的那個都真美啊 師父: 啊他若要張開呢 老師父:嗯 張開也是會張開啊 師父: 啊看到會足好看 按呢 老師父:他要張開也會放光啊 o 嗯… 那不是實相啦 師父: 對啦那是要知一下 說真正有那個相 老師父:你執著那些相就都不對了 女師父:好奇而已問一下 師父: 好奇而已 好奇而已 老師父:未塞以色見我 未塞以那色相來看他的本來面目 那看哪會到 師父: 師父 他那代表什麼 手這樣 老師父:啊就是代表他的福報啊 師父: 福報啊 無漏按呢 呼 老師父:對啦 師父: 未去呼漏去按呢 老師父:對啦 師父: 師父 啊咯最後一個問題 那個觀心無常呼 頭一個說四念住………? 老師父:對啊 師父: 啊那個觀心無常 咱是要觀察這個心 按呢起起落落 老師父:咱的心是心猿意馬呢 時時要迴光返照 審察咱自己 有這 妄念沒有 師父: 妄念 跑來跑去按呢 老師父:對啦 師父: 觀這個心 要呷拉回來按呢 老師父:對啊 咱的心是心猿意馬 不是在跑 跑啪啪啊 啊觀法無我 一切法甭通這我執 師父: 那無自性呼 老師父:對啊 甭才四念住 就要配四諦 開五蘊 才會凍深入 破這個見思 師父: 四念住 四念住來配這個四聖諦 老師父:對啊 師父: 苦是配這個觀受是苦 觀受是苦 是配這個苦諦嗯 老師父:觀身不淨啦 師父: 觀身不淨喔 老師父:用這個 了解這個身軀 整身軀都無清淨啊 整個都血液啦 種種啦 都是骯 髒 無一項 不要說什麼 你甘那東西吞下去肚子內咯吐出來 你就不敢吃了 師父: 不敢吃了 所以觀身不淨就配這個苦諦按呢 老師父:不是配苦諦 師父: 要不然 要配什麼 老師父:要對這個五蘊 那就是在破我執了 這都是假啦 四大假合的 那都是就對這個 色 內色呷外色 這五蘊對這內色呷外色 有分別啦 外是萬有 這緣生緣滅 內是這個假體物質的 都是這個物質 這四大形成 地水火風 萬有都是一切都 是障礙 這身軀萬有都是咱的障礙 無一項不是咱的障礙 要呷你生病 要呷 你按怎 這就是內色 咱的心連帶 讓這個呷咱侮弄去 帶住了 帶住在侮弄 所以這個正報 這個身軀就咱的正報 依這個身軀破病啦 無所不至按呢 呷你 正報 所以這就是應報身o 所以用四諦開五蘊來化用 離個這個假 這個不是 咱的 所以觀身不淨 觀受是苦 一切都是咱的眼耳鼻舌身對外執著 有這個身 軀 啊你自然有這眼耳鼻舌身 對外會執取 有取就有苦 觀受是苦 一切苦惱 都是咱的 對外去染受 漩渦在這自然的心理狀態的變化 隨這因緣的變化 這個 因這個苦惱都是咱的心生 啊就是境無好壞因心有 都是讓這個境 自然 的境 啊咱給這個自然的漩渦 咱的心態跟它 順其這個自然的變化 所以一切 都受這個苦惱 無了解自已 在侮弄自己 蹧踏自己的 觀受是苦就要了解這 個 一切所受的都是咱眼耳鼻舌對外執取 才有這些苦惱 觀心無常 所以這 思想的顛倒 所以第六意識的心就是都無端正 都是這心猿意馬靜不下來 無了 解這 個五蘊 理論呷無圓徹 都讓這個妄亂的心 散亂心 目咪啊想那 目咪 啊想那 全這個心猿意馬 所以這個第六意識就要時時迴光返照 審察自己 問 咱自己 看有這個有對外去執著無 咱的思想有端正無 這個心理狀態若無端正 呢 未凍清淨 所以甭才說 要學佛 六和敬若吃不下去 就無 法度未凍修行 啦o 那六條 一條吃不下去 就都無法度啊 師父: 師父 按呢四念住要歸納到四聖諦進來 甭就苦集而已 老師父:苦和集而已o 這個四諦就是四成就的變化 這個四悉壇的變化 四悉壇就來 化 化用就是四聖諦 無四聖諦理論未凍圓徹o 我今嘛來說 世界悉壇來化 用這個苦諦 號作為人人 師父: 各各為人 老師父:各各為人悉壇 就是這個集諦 , 各人各人的 思想的變化 就是說這四悉壇 會凍圓徹明照人的心 對機說法 用四諦五蘊十二入十八界 用這個來開導人 這個對機應化 為人號作悉壇 開導人會凍成就 你沒用這個五蘊十二入十八 界 未凍開導人這個對機說法 未凍能離苦得樂 悉壇就是成就 對治悉壇就 是滅諦 依心對治你的心 滅你 的一切的眾苦 滅你一切的眾迷執 圓徹一切 真實 所以就 這就是這個對治悉壇o 咯來第一義 第一義 第一義悉壇 第 一義就是道諦 有這個三十七道品來造聖德 用這三觀妙用成這個般若 所以這 個 這義就是圓徹一切 無用這個道諦來反三觀妙用 這理論未凍圓徹 成這般 若會凍這個開導 這個 四諦轉無量四諦 這就第一義諦 ~待續~
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