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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-37

師父: 我知 師父 啊那個前五識呼 那個是現量上 純樸的一種動作 按呢而已 老師父:前五識是現量上所那個的 師父: 那時甘有智慧的辨別 老師父:什麼 師父: 前五識甘有智慧在辨別 老師父:前五識太 是辨別而已 智慧是咱第六意識顯用才有啦 師父: 師父 那前五識的這個境界 含無差別呼 老師父:有差別 師父: 還有差別喔 老師父:五根就無差別 師父: 五根無差別 老師父:五根是浮塵 五識的對待 才有這個紅的 黑的 白的 師父: 那不是已經第六意識了 老師父:那第六識的差別 師父: 師父 啊若前五識而已呢 它的差別和第六意識的差別 有什麼分別 老師父:第六意識有作用 師父: 有作用 老師父:啊五識是差別這個色彩種種 因緣這樣而已 師父: 無好壞 那時 老師父:無啦 師父: 那它知道好壞嗎 那時 老師父:就要第六意識的審察 第六意識無審察 好壞未凍了別 老師: 師父 啊若照按呢說 前五識那個甘那知影而已 老師父:對啊 師父: 那無好壞 它按呢對嗎 老師父:有分別而已 師父: 有分別而已 啊那款修按呢 對不對 老師父:修就 師父: 沒啦 有人在修 老師父:那是連帶啊 這個五識連帶第六意識 哎 啊會凍說按呢 師父: 我那時在看 南懷瑾的那個 那個楞嚴呼 在解釋楞嚴說那 前五識 是不是說 咱要修 修到這個所在按呢 前五識按呢 當下無差別 按呢 老師父:無差別 那是三止啊 師父: 那三止 老師父:對 根塵識 止塵了 那另外那個的作用 啊咱這個沒啦 咱這六八因地轉 對第六意識轉 不免咯轉 不免咯止那些了 哪要止 第六意識若轉過那些 無作用啦 師父: 這個呼 這裡日光明照 見種種色啦 這裡是在譬如什麼 這個明照 是不是在 說咱本性的明照 如人有目啊日光明照 老師父:嗯 嗯 對啊 如人入闇 即無所見 若菩薩心不住法而行布施 如人有目 日光明照 見種種色 師父: 這是在譬如什麼 這 老師父:那譬如說 那迷的人 甘那在那黑暗中 未凍看半項 迷迷糊糊 黑白跑 黑白 走 菩薩的心不住法而行布施 那菩薩就是無住 純粹他的本來面目 像目光 的 像大光明 會凍明照一切了徹一切 師父: 見種種色 老師父:見種種色就是說會凍明心見性 會凍三根普被 會凍明照人的心 會凍對機說法 這樣 這個意思o 今嘛十五 持經德分十五 要了解說像這部金剛經的真實義 了解真實義 那個功德無量 須菩提 若有善男子 善女人 初日分以恒河沙 等身布施 中日分復以恒河沙等身布施 後日分亦以恒河沙等身布施 如是無 量 百千萬億劫 以身布施若復有人聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫 受持讀 誦為人解說 佛說 呷須菩提說 有那個善男子 善女人 呼那善 心 初日分就是說早時 他的金銀 琉璃 寶石 布施像恒河沙那麼多 啊中日 分就是說中午時 依然用這個金銀 琉璃 寶石 布施像恒河沙那麼多 啊晚時 啊 依然像 恒河沙布施那麼多 那陣那個無量千萬億劫 那個身命布施 就是說 無量億劫呼 百千萬億劫 那個布施都像這款的布施啦 那個功德 嗯 就足大啊 若復有人聞此經典 若是說 有一個人呼 會凍聽到這部金剛 經 他信心不逆 真信心 沒 沒號作時那 師父: 沒違背 老師父:沒違背就對 那個福德就比那卡好啊 為什麼呢 這部金剛經是解空無礙 你會 凍能圓徹這個空義 呼那個功德 師父: 超過它 老師父:超過這些了 就超過了 何況書寫 受持讀誦 為人解說 不是說甘那按呢 你 若會凍說抄寫這個金剛經 還咯受持這部金剛經會凍為人說法 使人會凍解脫 呼 呼那功德 比這好幾百倍啊 師父: 那 這抄寫 就是說你先要自利的時候的抄寫嗎 老師父:不是 抄寫是說寫這部金剛經給人看 師父: 呼 啊不就印經的同款意思 ? 女師父:像咱今嘛的印經 老師父:像今嘛印經啦 ! 這個書寫受持就是 說這個金剛經有解說 啊會凍印經 那 卡早是都用抄寫的 抄寫給人看 給人去受持 那功德就比這好幾百倍了 師父: 今嘛若在修行 抄寫是咱自己對這每一句經義 啊去呷寫呼 寫呼清楚 老師父:啊印經的功德就是按呢啊 一個人會凍修持 會凍成就呼 印這部經的功德就 不得了 須菩提 以要言之 是經有不可思議 不可稱量 無邊功德 因為你要 了解這個語言就是說 解釋 講經給人聽o 講到這部金剛經 持誦讀誦 是經 有不可思量思議 這部經典 這個真義 會塞說不可思議 不是普通的經典 這 部經典都是解空第一 這個空義會凍圓徹 理論會凍圓徹 所以不可思議的得 益 不可稱量 無邊的功德 未凍給你了解說多少的功德 因為你的這個真義有 入 入多少 得多少 所以無邊的功德 不可稱量 如來為發大乘者說 為發最 上乘者說 若有人能受持讀誦 廣為人說 如來悉知是人 悉見是人皆得成就 不可量 不可稱 今嘛 這部大乘經典是最上 可以說是最上乘 最上根器在 學的 有人會凍 能受持讀誦 有人會凍照這部金剛經下去修持再讀誦為人來 說 咱會凍來學這部金剛經 會凍圓徹深入 咯再來為人說法 這如來悉知是人 悉見是人 皆得成就 所以這個本來面目會凍悉見 會凍圓徹 你若是有見性 會凍能明心 會凍照人的心 會凍對機說法 會凍成就 不是自己成就 使別人 也會塞成就 所以有不可思量 不可稱 無有邊 不可思議功德 這部金剛經不 是咱…… 咱若按呢虔誠 下去修持 會凍了達會凍開悟 會凍圓說 這個都 會凍見來本來面目 空就是本來的面目 你呷了達這個真空義 會凍圓徹一切 解空無礙這就是說 會凍三根普被 不是甘那使 自己成就 皆得成就 會 凍對機說法 使給他離苦得樂 會凍安穩 會凍了解脫生死 不是甘那使給他都 會凍成就 那有不可思量 我今嘛解的那是都對基本而已 對理沒咯 哇 啊對 理咯說進來 那就真多啊 講未了 師父: 這原則較重要 老師父:這今嘛這裡是本 不可稱 無有邊 不可思議功德 這是這個量 學佛你若聖者 未凍增量 無量無邊 會凍遊戲人間 時時來說法 那功德要按怎說 如是 人等 即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提 這款人會凍學就是到究竟本來面目 就是無上正等正覺 為什麼 你若見性者 都是宇宙人生萬徹 無所不通 無 所不曉 按呢就是無上正等正覺 按呢就是真實的般若 何以故 須菩提 若樂 小法者 著我見人見眾生見壽者見 即於此經 不能聽受讀誦 為人解說 你若 小乘法的人 你對這小乘要學的人 啊甘那未凍學大乘 那款人 都還咯著 在我法二執 著我、 著我見 、人見、 眾生見 , 就是我法二執 師父: 我法二執 老師父:這個我 還有你呷我的差別 種種的這個對外執著 眾生就是說眾緣而生 萬有 一切都是對這個我執來去對外執著 這 款人呢 壽者 壽者相 壽者相 壽者 見 就是還咯不能解脫生死 還咯在那生死輪迴 有幾歲 有幾歲 咯出世就 咯 幾歲 所以不時在那生死 著在這個生死的中間 師父: 師父 啊頭前在說 我相 人相 眾生相 壽者相 啊是按怎到這裡來 變作我 見 人見 眾生見 壽者見 這見呷相有差嗎 老師父:那見解啊 師父: 那 那個相呢 老師父:相就是那個執著的 啊這個是對我執 我執 對外取著 對 外執著 依然會 塞 這個相呷見這都是差不多啦 師父: 呷見分和相分 有同款沒 老師父:那 那差不 那見分是卡迷 師父: 卡迷 老師父:卡小乘 相分是卡會凍圓徹這個事相 萬有都是咱的明照 有照無物謂之相 o 有照無物………… 師父: 見呢 老師父:見是執著 師父: 執著 老師父:對 執著 師父: 先有 師父 啊照說是先有見 還是先有相呢 老師父:見 見是初學 用見啊 啊你有深入就是相了 那個 有差別 師父: 那個見 初學就是那個執著就對 老師父:對啦 所以這款人都對這本金剛經呢 無法度能聽 領受啦 未凍聽 也未凍受 讀誦 要入無法度 所以因為這個經義深 未凍圓徹 未凍了解 所以看沒 就不要看了 所以也未凍說 為人說來解脫 你學小乘的 要太會凍對機說法 未凍使呼人解脫 須菩提 在在處處 若有此經 一切世間天人阿修羅所應供 養 當知此處 即為是塔 皆應恭敬 因為到處 若有這部金剛經呢 無論世間 的人也好 天人也好 阿修羅一切 天龍八部都會供養這部經 因為這部金剛 經 會塞說不可思量 這個六百卷的般若的中間最第一希有 最第一圓確 最好 的一部解空無礙 所這部經呢 若了解這個所在 有這部經就甘那像塔 塔廟 尊重這樣 皆應恭敬作禮圍繞 以諸華香而散其處 所以這個有這部經典的所在 呼 甘那塔廟呢 大家都供養 恭敬禮拜 啊用這個香花燈茶果 下去恭敬那個 所在 有經就是佛存在 了解沒 o 能淨業障分第十六 頭一個持經的功德 啊 今嘛來會凍清淨無礙 這部經就會凍使呼咱了徹 是按怎太會凍冷靜無礙呢 因對這個四念住 會凍住於四念住 解開一切的迷津 轉四 諦成五蘊來解開咱 這個迷執 咱的我執法執破 清淨無礙 所以這個經典都要以上直直連貫下 來 沒講開在這兒 復次須菩提 若善男子善女人 受持讀誦此經 若為人輕賤 故 是人先世罪業 應墮惡道 這個佛咯呷須菩提講 若有善男子善女人呼 受 持讀誦這部金剛經 若有人呷咱輕賤 有人 像說 啊你嘿 有做罪業 無信 啦 不信啦 所以會墮入惡道 以今世人輕賤故 先世罪業 即為消滅 若這 款人有修持這部經 今嘛有人呷咱輕賤呼 咱的先世的罪業會種種消業去 ~待續~
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