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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-39

師父: 它的般若 甘那這些而已 通達這些而已 老師父:這些而已 師父: 喔 啊若無生呢 老師父:無生就是依道諦 反號作三十七道品 會凍反三觀妙用成這個般若妙慧 會凍四諦轉無量諦 師父: 那不是已經說無量四諦啊 老師父:啊就是無量四諦啊 師父: 啊若無生四諦呢 老師父:啊無生四諦就是 圓徹這個十二因緣 斷見思 這樣就是無生四諦啊 師父: 啊那個生滅也是斷見思呼 ? 老師父:什麼 師父: 生滅 老師父:啊生滅也是斷見思啊 無對這個見思 這個思想呷無端正 要按怎 要按怎圓 要按怎號作成就 所以對這個五蘊 就是咱的基礎 五蘊就是這個心地法門的最基礎 最基層的基礎 沒這個五蘊絕對咯讓他講多高 講多少 門外漢 免談 師父: 師父 這個十二因緣有說一種不思議的十二因緣 是按怎叫 不思議 老師父:沒啊 ! 十二因緣是流轉門 師父: 啊到無量四諦來 說叫做不思議的十二因緣 老師父:不思議是會凍轉這個 師父: 咯轉 老師父:還滅 師父: 轉還滅 老師父:對這無明會凍滅 呼那沒像啦 師父: 呼那就是咯轉過來 轉來還滅就對 老師父:這個十二因緣就是十二荊棘 十二重城 所以好像那個車輪的中心 你輪按怎轉就未離開你的中心 所以永遠就在流轉不息 未凍跳出這個生死的界限 所以就要還滅 還滅就是 師父: 還滅叫不思議 老師父:呼……那不可思議………… 師父: 師父 啊 啊流轉叫做事啊 事 老師父:流轉就是生死由來 師父: 啊師父 不思議的六度 呷理的六度有差嗎 老師父:不思議就是理的六度啊 師父: 啊不過按照化儀化法四教來說 那個不思議的六度是屬於無 量四聖諦 老師父:對啊 師父: 啊若理的六度是屬於這個呼 這個無生的四聖諦 啊甘有差? 老師父:看它的理論到那裡 那理未凍 定真緊啦 !( 定死 ) 理 ! 有圓通呷沒圓通 o 師父: 師父 啊若純樸用這個無生四諦來說呢 一個理的六度 老師父:小乘的理論呷大乘的理論 大乘嘛是理論 大乘嘛是理 小乘嘛是理 未塞甘那一項理下去講法 那看他的根器 所以他的一切的對這個理用 用大 用小 師父: 師父 啊若照那部心經 斌宗上人 按呢 按呢來講 老師父:呼那 最高啊 師父: 那個小乘 那個 老師父:那是大乘法了 一入即是的 師父: 他有分四個階段啦 老師父:對啊 直入啊 師父: 啊若對那個無生四聖諦的這個理的六度要來解釋 用這根器來說 師父要按怎說 老師父:那就四果羅漢而已 師父: 四果羅漢而已 老師父:對 師父: 啊那款六度 是按怎六度 老師父: 嘛是用這個理論圓徹 會凍還滅這個 這個十二因緣 , 還滅 無明斷 生死就永斷了 師父: 啊他卡依然說有六度呢 他那個時陣 甘有在行六度 老師父:那嘛是 那未塞說行六度啦 那是以理用會凍圓徹 把這個五蘊 會凍圓徹 會凍消滅這個十二因緣……… 還滅 ! 師父: 未塞說理的六度 老師父:不是 師父: 無他那 呷人分按呢 老師父:也是理的六度啊 這就是理的六度啊 號作理用 理啦 用理來度的 o 會塞說般若二字而已 智慧啦 會凍辨別這由來 生死由來 就是這個十二因緣 要呷還滅 會凍呷還滅 無明會凍永斷 生死才會凍永斷 師父: 到無量四諦這裡 它這個不思議的六度就是咯轉 老師父:呼那不同啊 會凍轉無量四諦 啊這就開導眾生理用啊 師父: 師父 啊它那個如說持戒要按怎轉來 要按怎轉到無量 老師父:什麼 師父: 持戒啊 老師父:甘那持戒未凍……… 師父: 無啦 它六度裡面有一個持戒波羅蜜 老師父:對啊 師父: 啊要轉來不可思議的持戒波羅蜜要按怎 老師父:你沒般若二字 要按怎會凍到那 所以五度若沒般若 甘那 盲目取物 師父: 師父 啊甘會塞舉一個例子 老師父:般若甘那像眼耳鼻舌 甘那像頭 五度甘那像腳手 這腳手 就要受這個頭目的指揮 無要按怎走 無嘛走沒路 沒眼睛能看 要按怎走路 般若像頭目啦 五度像腳手 助行而已 師父: 師父 因為你這在心經的錄音帶沒講到這 這六度要按怎轉 來不思議 師父會塞用一個例來講嗎 老師父:啊那 那就看根緣講的 我在講經就無一定法哩 我爬上去就講了 要按怎有定法呢 ? 對機啊 ! 啊隨緣 , 啊要說到完 一部經要說到完 整百年也講不完 師父: 對啊 說舉一個例一下 要按怎…… ? 老師父:舉一個例子 甘那一部般若 甘那一個般若 金剛經就都號作這般若經就都講了了 甘那般若二字就整個般若經 講完了嗯要按怎說呢 師父: 師父 變作是不是般若 若有證悟以後 其他五度他要行隨 便他 老師父:對 那都隨在他 師父: 當下 變化 老師父:隨緣的變化 師父: 隨緣的變化 老師父:對啦 就主要就是般若二字 所以你若布施無智慧出敗類 所以萬項都就以般若的判斷 啊才來行 行證 師父: 所以照按呢說 布施也未塞黑白布施呢 老師父:對啊 啊就呷你說般若親像頭 啊你有頭對 沒這個腳手要按怎行動 依然就要配合腳手 那這個腳手要行動就要有這個眼目 才未走不對 嗯… 師父: 師父 啊那個 那個小乘的那款 析空觀呷體空觀二個 有差嗎 ? 老師父:什麼 師父: 析空和體空 老師父:小乘法對這觀行 那要分階層了 那一步一步 最高的境界就是說 會凍義理分齊配合六相 師父: 呼那超過體空去了 老師父:對啊 那就要會凍一心三觀 這個體相用 入這個六相 啊你沒義理分齊 未凍圓證事實 未凍入宗 這宗要就是咱會凍內在 有那個自證分 自證分 有自證分就有自主義 有自主義呢 說法就無礙 一切無礙 師父: 師父 那自證分和見分 差在那裡 老師父:什麼 師父: 見分和自證分 老師父:見分是初入 , 自證分是已經圓徹了 師父: 那個義相已經 老師父:那個義相已經有那個自主義啊 自主義 有自主義說法 才會凍自在義 甭才會自在安立 所以你沒自主義 這個說法就未凍安立 師父: 啊那個自證分是到義相按呢 呼顯那個義相 老師父:親證到事實了 師父: 事實了 啊有顯理用了嗎 老師父:啊甭才會凍顯顯理用 師父: 那陣才可以說真如顯理體 老師父:對啊 ~待續~
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