心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-42

老師父:這個究竟無我 要按怎究竟無我 要了解說這個應無所住而生其心 就是無助我 無我 無住就無我 啊這無我的究竟 就要對這個四念住 會凍深入 分四諦 依五蘊下去開發才會滅 滅這我執 咯來才說 究竟無我分第十七 爾時須菩提 白佛言 世尊 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 云何應住 云何降 伏其心 須菩提請法就是說 這個菩薩會凍發到無上正等正覺 他的是按怎太 云何 是按怎應住 按怎會凍應住 云何降伏其心 要按怎降伏這個妄亂的心 師父: 師父 它這不是前面已經問完了 第一分 ? 老師父:這就是今嘛第一分的 今嘛拿來這裡 要了解再分說是究竟是按怎來降伏的 師父: 師父啊它這呼 云何降伏 啊呷這個前面在問的應何 老師父:云何降伏其心 前面是應降伏其心 這樣而已 師父: 前面是應云何降伏呢 前面…… 老師父:應何降伏其心 師父: 前面它的字 啊呷後面字不同款 啊甘有差 老師父:今嘛這 咯重問 師父: 再重問呼 老師父:對 應云何住 云何住 云何降伏其心 師父: 啊這裡剛好改過 這改做云何應住 老師父:應住呼 師父: 啊甘有同款 老師父:應住呷云何住 要按怎住 要住那裡才會凍降伏其心 就是依四念住 師父: 師父 啊他在問 二個 二種的口氣都同款 老師父:無( 不是 ) 他今嘛這裡是成就者的說法 師父: 成就者的說法 老師父:啊這裡是未成就者 要發心 要按怎住 云何住 所以這裡就要住四念住下去開 拓 啊這裡就是說 菩薩成就到這個境界 要云何應住 云何才會凍應住 云何 降伏其心今嘛佛 佛才咯呷須菩提說 須菩提 善男子 善女人 發阿耨多羅 三藐三菩提心者 當生如是心 我應滅度一切眾生 滅度一切眾生已 而無有一 眾生實滅度者 何以故 須菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相 即非 菩薩 今嘛就要了解 因為這個佛才呷須菩提說 會凍發到阿耨多羅三藐三菩提 心 就是當生如是心 當時就是有降伏其心 應無所住而生其心 那無所住 我 應滅度一切眾生 咱就是為了眾生一切 要度度脫一切眾生 不過 這個滅度一 切眾生 是無一切眾生可度 你若說有在度眾生 這樣你就沒到菩薩的境界 為 什麼你還咯有執著 我法二執 有這個我相人相眾生相壽者相這些就是我法二執 還有我在說法 我在度化 我在做什麼 我在做什麼 我在度眾生呢 就是非菩 薩 不到菩薩的境界 他就是到究竟的應無所住而生其心 無住於說法 無住於一切度化 無住啦 師父: 師父這第三分也已經說過了 老師父:啊這裡就是重覆 師父: 咯重覆喔 老師父:啊這裡就重覆 實際就要 實際的真正的大菩薩 就是應無所住而生其心 所以 無智無得 啊咯究竟 以無所得 到那 無所得的精神才真正 覺有情 師父: 師父 今嘛我問題就是說 第三分就說完了 是按怎這裡還要再講一遍 一部經 太要咯按呢 老師父:經要重覆 呼 要咯重覆 它的第三分 講的不同 師父: 大乘正宗分 那時也是發這個心呢 老師父:那小乘法啦 師父: 大乘正宗分那時也是發這個心呢 老師父:那小乘法啦 師父: 師父是按怎說 你呷我們解釋子好嗎 是按怎說第三分 是小乘法 他也是同 款在發… 老師父:大乘正宗分這裡是正宗分 對 師父: 啊 他人也是滅度這些 老師父:佛告須善提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切眾生之類 若卵生 若 胎生 若濕生 若化生 師父: 這些九大類眾生有沒 我皆令入無餘涅槃而滅度之 如是滅度無量無數無邊眾 生 實無眾生得滅度者 這也同款意思喔 老師父:對啊 今嘛這裡是大乘正宗分啦 這邊深啊 今嘛這裡是在行淺 咯淺出來這是 深入這裡是深入的啊 啊今嘛這是淺出 啊淺來到這裡咯深入 師父: 咯在深入 師父啊他這二個有差嗎 二個的心態發這個心 老師父:心態是相像對啦 師父: 都同款 老師父:都同款啦 師父: 不是一個初發心 啊一個是成就者 老師父:不是 不是 這是究竟義了 究竟他的修持 有到那無住 應無所住 也可以說 無所得 這個究竟義 才會塞說菩薩 你若有這個我法二執 還咯未凍說號作菩 薩 所以者何 須菩提 實無有法 發阿耨多羅三藐三菩提心者 呼… ! 無有 法 為什麼 所說的言句是一個名相而已 不是法 無法可說 這裡就是在說 無所住連法都無住 無有法可說 所以者何 須菩提 於意云何 如來於然燈 佛所 有法得阿耨多羅三藐三菩提不 須菩提 才咯問 云何佛在然燈佛所 噢 佛那陣啊當時本師釋迦牟尼佛在然燈佛的面前 有法得阿耨多羅三藐三菩提 不 你不是有得法才會凍究竟到 安立到無上正等正覺對不對 今嘛世尊才咯 說 不也 世尊 如我解佛所說義 佛於然燈佛所 無有法得阿耨多羅三藐三菩 提 佛才說 不對 佛所說的法 不是法啦 我是解它的義而已 了解它的真 義 不是佛所說的 但是佛於然燈所無有法得阿耨多羅三藐三菩提 無實際有法 可得啦 ! 為什麼 ? 本具的 ! 無實在說佛的法 來讓咱得阿耨多羅三藐三菩 提 是咱自親證親悟的 本來就具足 這才是真正的 師父: 師父 他這個時陣在然燈佛 這個世尊在這裡 他是什麼是等覺呼 等覺菩薩 老師父:等覺菩薩啊 啊他呷授記的 他若說有一個我法二執 他就太會凍通呷授記 他 就未凍呷授記了 啊他就說那時陣 他在然燈佛所 不是聽佛說法所得來的無上 的正等正覺 他說不對 佛法非佛法 是他了解佛的所說的真義而已 了解它的 真義 所以在然燈佛的所在 無有法可得阿耨多羅三藐三菩提 不是說他的法會 凍給咱 使呼咱得到無上的正等正覺 佛言 如是如是 須菩提 實無有法 如 來得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者 然燈 佛即不與我授記 他就是說 佛才呷須菩提說 真正是實無有法可得 , 佛說的 無有法可得啦 o 會凍能見咱本來面目 如來得阿耨多羅三藐三菩提 不是佛 的法 會凍使呼咱見性 成就這個無上的正等正覺 你要知呢 然燈佛若是 說 我聽他的法來成就的呢 按呢未凍呷我授記 是自證悟 自證自悟 自通達 的 他才有呷我授記 所以這個授記就是以自性通達 佛法無量義 法界自性通 達 你自性若通達 會凍了徹宇宙人生萬徹 所以才會凍讓你作佛 咯來說法 師父: 那陣那就需要人呷授記 ? 那陣 ? 老師父:呼對啊 師父: 不免人呷授記啊 老師父:無囉 那就是然燈佛呷授記的 師父: 師父 若是說自己 自證自悟的 甘就人呷你授記 老師父:無啊 無授記未凍作佛 師父: 是按怎說呢 老師父:對啊 師父: 啊就他自證自悟 老師父:那未塞 每一佛要來都就要佛的授記 一個而已 師父: 按呢呼 老師父:像衣缽相像 一個而已 o 像今嘛佛的衣缽也是號作這個…… 彌勒佛要來 他 交待這個迦葉尊者那個衣缽 交待他號作迦葉尊者 今嘛在雞足山啦 等待 他來 這衣缽才付給他 師父: 師父 這個呼 咯一個問題 他說是無有法如來得什麼 啊 到第十分 他也 同款有這話呼 但是不知有同款意思嗎 這第十分啦 老師父:十分這裡 ! 對啊 ! 佛說法的不是法啊 師父: 沒( 不是啦 ) 他說 於法實無所得 老師父:於法無所得啊 師父: 啊呷這個實無有法得這有差嗎 老師父:對啊 無法通好可得啊 師父: 它這是有一個法 啊無所得 啊到尾啊是說無法通得 老師父:他在說的它的法 無所得啊 不是啦 師父: 不是啦 師父 我意思說呼它第十分在問說 有一個法無所得啦 啊到這裡來說 無法通所得 啊甘有同款意思 老師父:對啊 是啊 同款啊 師父: 無一個東西通得 啊它咯有一個東西 啊無所得按呢 老師父:無所得啦 你對佛在說法 呼無所得啦 是通達它的真義圓徹那自證的啦 師父: 啊二個意思都同款 老師父:啊就我呷你講了啊 我說糖也沒糖 甜也沒甜 為什麼你會甜 有一塊ㄠ仔 我 所說的ㄠ仔 不是說這樣就會了解啊 你去深解這塊ㄠ仔的緣起論 今嘛這裡 就是按呢講的 那裡當時我說的是糖甜 也沒糖也沒甜 你會凍體悟甜 就是你親證吃到糖的甜 那個甜拿不出來啊 我說法 呷這塊ㄠ仔的緣起論種 種 那是我講的 啊你才了解 按呢有差別o有法就是有一塊ㄠ仔 說的是我圓 徹 親證到這個緣起一切 說呼你聽的 就前面那些 師父: 呼… 呼… 呼… 老師父:啊這裡這分就不像了…… ~待續~
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