心地法門

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開心法師開悟愒:「悟者非色亦非空 無生無滅無內外 天地不能為函蓋 刹刹塵塵影現中 隱顯即入無罣礙 法身充滿宇宙中」阿彌陀佛!
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開心法師金剛經開示問答-43

老師父:這分就是說 佛在說的沒東西啊 是語言 他顯達這個真實義 了徹那 就自證分啊 這自證的 實無有法可得 o 你若說聽佛說法 才來得阿耨多羅 三藐三菩提 呼 按呢佛絕對未呷你授記 o 就像我在說ㄠ仔 你要知道那 不是實際圓徹的啊 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼佛 那陣授記就他的 名就已經號了啊 像說今嘛佛呷彌勒佛授記就是彌勒 彌勒尊佛 以實無有 法 得阿耨多羅三藐三菩提 是故然燈佛 與我授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼佛 何以故 如來者 即諸法如義 若有人言 如來得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 實無有法 你要了解呢 當這個然燈 佛所 我會凍授記就是這個了解 這個真實義 當得作佛 我都已經圓徹 宇宙人生著徹了 咯在會凍同時 佛要呷我授記會凍作佛 號釋迦牟尼佛是 按怎樣 即諸法如義而已 你說的法都是這個真義而已 了脫真義才是對 未塞依這個語言動作 做號作依句 是咱了徹 這個真實 他的語言動作一 切的真實義 那才真正的 若有人言 如來得阿耨多羅三藐三菩提 若有人 說 如來得阿耨多羅三藐三菩提 按呢 須菩提 實無有法 對 ! 有人說 這個本來面目是會凍無上正等正覺 對 ! 你若按呢講 法在那裡拿來我看 看 法在那裡 你究竟 你的親證 拿出來啊 實際是圓徹無有法 說的都 是假的 說會到都是假的 都是假 不是真 我在說台北多好 多好 有多 好 那個好 你聽不是真實去到台北的好 我會凍宇宙人生萬徹 日頭按怎 光的 啊 日頭是按怎 裡面是生做按怎 你甘會凍看 你是你的空想 而 已 那那個想像的中間 未凍深入它的真實 無到實證是甘那聽 聽台北 講台北 講未通啦 若你若說日頭 按怎你沒實證 依然講未通啦 佛得阿 耨多羅三藐三菩提 須菩提 如來所得阿耨多羅三藐三菩提 於是中無實無 虛 是故如來說一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法 你要了解呢 佛說的 佛他的會凍無上正等正覺 實際他本 來 他自己無實無虛 按怎無實無虛 所說的不是真實也無虛論 也無戲 論 實際人他親證 所言一切法者非一切法 你說一切法 嗯 不是一切法 無法 是故名一切法 是一個名一切法 一個名而已 所說的 那個名詞 我講糖甜是一個名糖甜而已 不是真實 那個語言有糖有甜 一個名糖甜 這個名相而已 對啊 他如來所說的一切法 皆是佛法啊 不過 你說佛法 嗎 所說所言的一切法者 非一切法 佛在說 他說法 對啊 他說的是佛 法啊 對 不過所講的是語言 一切不是法 一切不是法啦 對啊 ! 說一切 法皆是佛法 佛所說的佛法 所說的一切法 都是佛法 對 不過所言的 一切都是非法 不是正法 哈 是言語言動作而已 非一切法 啊不過即一切 法即是一切法 是故名一切法而已 對 雖是不是法 對 不過即是 是一 個名而已 那個名而已 你若沒吃到糖 對啊 那個名甜 啊你呷無糖會甜 呢 無吃未甜啦 所以不是實 也無虛 你說虛嗎 他聽到會凍圓徹 你若 有吃到糖 隨講甜你就有甜 啊你若沒吃到糖 呷你講 按怎講也未甜 無 實啊 是一個名而已 是故名一切法而已 那個名而已 須菩提 譬如人身 長大 須菩提言 世尊 如來說人身長大 即為非大身 是名大身 須菩 提 菩薩亦如是 今嘛 須菩提 才譬如講 這個人身長大 這人會漸漸 大 對不對 這個人身長大 須菩提才咯說世尊 如來說人身長大 即非人 身長大 你號作他須菩提說 人身體有大嗯 佛所說的不是大啦 所以你這 個語言是一個名大身而已 譬如說 一個人出世多久就多大漢、多久就多大 漢 那是一個名大漢 不是實證那個人在那兒的大漢 師父: 師父啊若說 對事相來說 人甘無 也一直大漢起來 老師父:對啊 直大漢那是名相啊 名相大漢啦 其實他的自性無大無小啦 無大無小啦 師父: 對事來說 也是大漢沒有錯 老師父:對事是這個名大漢 對 有啦 有在大 依然有在大啦 實際名大身而已 須菩 提 菩薩亦如是 菩薩也是按呢啦 是一個名菩薩而已 他的這個當時是按怎作 菩薩 是一個名菩薩 他是他的含容他的悲智圓徹 會凍來普化這樣而已 也 是平平一個人 作菩薩 依然平平人 啊有一個人身呷無一個人身同等 都是 大家都有佛性平等 沒說你就有我就沒 啊誰按怎樣 絕對平等 師父: 師父 啊若作鬼呢 老師父:作鬼也是有自性 有自性啊 師父: 不能成佛呼 老師父:是沒機會通修行而已 師父: 沒機會通修行 師父你上次說 天界依然有佛喔 老師父:啊天界有天界的佛啊 師父: 啊不是說娑婆世界才有佛 人間才有佛 才會凍成佛 老師父:人間成佛的是正宗的成佛 天界的成佛是自稱的成佛 師父: 自稱而已 老師父:嗯 哼哈哈… 不是實際的佛 無那覺真妙通 沒那妙通沒圓覺 沒法 師父: 啊他那什麼種的身份 才會講自稱自已是佛 天界 老師父:什麼 啊他就我就有修行了 啊執在號作這個歪法啊 不是正法修成的 不是以 真實理論來圓成 是善行慈悲對啊善行慈悲 他的修持就盲修瞎練的 不是正法 的 他說菩薩也是按呢 昨天他那就有功夫的 執著在那他的慈悲在世都救世 人死了也是依然他的菩薩心 天界的菩薩 他要來救度眾生 所以他沒來做未塞 的 我說你若沒做 你就給打 嗯…那事實的 給打好幾次了他都不敢爭 菩薩 也是相像 師父: 師父 你概無呷破一不 你甘嗯呷破一下 老師父:什麼 要太會凍破他 那未凍破的 師父: 那沒 他按呢就未成就啊 老師父:那沒法度啦 未凍學啦 師父: 甘那慈悲心而已 老師父:他沒常常說嗯 我不度他 為什麼不度他 你書拿去排整列在呼看 排在那看整 本的 嗯…我說 他們要叫他拿 拿心經去給他 我說免拿去 拿去無路用啦 他未看啦 嗯常常在那說要拜我為師 我說拜毛啊 拜師 你啊有資格通拜 你自己有你的去路的 你無你沒號作下去你的任命 就是要來度世 要來救世 的 啊你沒救世呼要轉對這邊過來 轉得過嗎 人要給你轉嗯 你若一個月沒 做 你就生病了 你憨面呢 你三日沒做 你給打呢 你不做 我在說他都未爭 啊何以故 須菩提 實無有法 名為菩薩 這菩薩不是法啦 哈…是故佛說一切 法 無我無人無眾生無壽者 信徒: 剛才那 我當滅度無量眾生 那裡還沒講到 老師父:什麼 那裡 信徒: 我當滅度無量眾生 老師父:呼 若作是言 我當滅度無量眾生 即不名菩薩 他本師釋迦牟尼佛 無始以 來 若無滅度這些眾生 未塞說名號作菩薩 就是這個菩薩應化自如 時時來應 化 時時來遊戲人間 所以他所度的眾生 就是要使呼人成佛 他若沒來滅這個 無明塵沙呢 未凍講號作菩薩 是一個名號作菩薩 會凍來普化眾生 度盡眾生 是一個名號作菩薩 是故佛說一切法 無我無人無眾生無壽者 須菩提 若菩薩作 是言 我當莊嚴佛土是不名菩薩 你要了解呢 這個實際這個法 是一個名 菩 薩也是一個名 佛當時若有這個我執 法執 他有在普度眾生呢 按呢 須菩提 啊 未塞說那按呢號作菩薩 所以須菩提才咯講 若菩薩作是言 我當莊嚴佛 土 這個須菩提才咯講 講就是無這個我法二執 才號作莊嚴咱這個自性清淨 你若有一個我法二執呼 有所得 呼按呢就礙到咱的莊嚴的自性 所以你就會凍 到那應無所住而生其心 才有當下才會凍莊嚴咱的佛土 你若有所得 未凍實際 的莊嚴咱的佛土 是不名菩薩 未塞說菩薩啦 那就是權教而已 沒夠格啦 何以故 如來說莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴 須菩提 若菩薩通達無我法 者 如來說名真是菩薩 他就要了解說 你莊嚴佛土 這個名嘛是非莊嚴佛土 非啦 未塞說 講不到啦 是一個名莊嚴而已 那個名莊嚴是說 說得到的都是 假 沒真實啦 才咯呷須菩提說 若菩薩通達無我法二執 若菩薩 若是真正菩 薩就通達這個我法二執已經破了 這個才會見到本來面目 才會凍見本來面目 你若我法二執無法度 還咯執著 所以破這個我法二執 才會見到咱的真面目 這是真名是菩薩 這才真正的 師父: 師父它這在說莊嚴佛土不名莊嚴是怎樣 老師父:是一個名而已 師父: 啊你在修行 未塞說 著說你在修行 這樣 老師父:你著說呼你莊嚴 按呢甘對 師父: 依然未塞 老師父:對囉 師父: 才變作我法二執了 老師父:對啊 就是你還咯著在那莊嚴的佛土 還咯著在呢 呼我真莊嚴 我真清淨啊 對那咯著 所以就是無這個我法二執 一切無所得 才會凍見本來面目 實際才 真實的菩薩 ~待續~
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